淺談紫砂壺“游龍供春”的創(chuàng)作感悟

徐梅莉

紫砂藝術(shù)是典型的具有中國特色的民間手工藝術(shù)，其天然的就帶有濃厚的生活氣息，經(jīng)過數(shù)百年的發(fā)展，傳統(tǒng)文化的熏陶，自然就形成普遍帶有古典文化氣息以及自然生活氣息的紫砂壺藝創(chuàng)作。即便是在豐富多彩紫砂壺造型當中，供春壺的造型也絕對是非常獨特，加上其特殊的歷史文化地位，對這一壺式的再創(chuàng)作始終是需要用謹慎的眼光來考量的，“游龍供春壺”就是對供春這一壺式進行再創(chuàng)作十分成功的例子。

一般人學習制作紫砂壺，通常是從最簡單的茶壺造型開始，比如掇球、石瓢等，這些壺形包含了紫砂壺的基本形態(tài)，當技藝鍛煉到一定程度，就可以從雙手中自然衍變出其他的造型，到那個時候就可以較為輕易地去學習和制作其他造型的紫砂壺了。然而供春壺卻是其中的一個例外，要說供春壺的造型業(yè)內(nèi)有人戲稱，供春的造型既是最易，又是最難的，易的是這是一把對造型沒有條條框框限制的茶壺，制作的時候即便不進行細致的處理，最后燒制出來的茶壺即便不是佳品，也至少有三四分韻味，即便是一個剛剛?cè)腴T的新手也能夠制作出來；說它最難則在于，供春壺實在是易做難精，想要突破最初的三四分韻味，沒有常年累月的積攢和磨練那幾乎是不可能的，甚至于一個入了門的制壺者，沒有想通其中的關(guān)竅，制作出來的供春壺便也跟沒有入門的新手學徒一樣，僅僅那三四分韻味罷了。

“游龍供春”壺是在供春壺的基礎(chǔ)上的一種改良，但這種變化并不是簡簡單單的在原本供春壺的肌理上加入一條龍的裝飾那么簡單，這涉及到一個整體的變化。我們都知道傳統(tǒng)供春的造型核心在于表面的肌理，這是基于模擬樹瘤表面而來的造型設(shè)計。而在傳統(tǒng)文化中的龍可以跟水火產(chǎn)生聯(lián)系，卻跟樹木沒什么關(guān)聯(lián)，所以用塑造樹木肌理的供春壺肌理去搭配“龍”這一裝飾，天然的就具有不和諧感，所以在制作“游龍供春”壺的時候，就要從造型的源頭開始思考，如何在表現(xiàn)供春自身的形體特點的同時將“龍”這一額外的元素加入進去。

眼前的這件“游龍供春”壺古拙渾厚，溫雅天然，壺面上裝飾的龍形神兼?zhèn)洌|(zhì)地純薄卻十分堅實。茶壺整體的線條輪廓基本上就是傳統(tǒng)供春壺的樣式，整體來看似乎并沒有什么大的變化，而壺面中的龍則跟壺身完全地融合在了一起，茶壺的肌理似乎就化身為龍所生活的環(huán)境，那是一個可以容納得下這一傳奇神話生物的廣闊空間，之所以會產(chǎn)生這樣的心理感受就在于壺面上龍的裝飾周圍用逐步變化的方式將龍的裝飾融入到供春壺整體的肌理當中，這種逐步衍變的形式欺騙了人的視覺，讓人覺得其似乎跟過去的供春壺并沒有多少改變，但實際上，任何一個局部都跟傳統(tǒng)的供春完全不同。

“游龍供春”壺本身的主題意蘊已經(jīng)從傳統(tǒng)的供春壺向“游龍”這一主題轉(zhuǎn)變，所以這把壺的壺面肌理塑造也就從傳統(tǒng)供春的“木”轉(zhuǎn)變成了能夠適應(yīng)“龍”存在的環(huán)境，這個環(huán)境可以是水，亦可以是火，而從眼前的這把壺來看，顯然是塑造成了水，因為在自然界中，樹木與水就如同人跟空氣，幾乎是不可或缺的，每當下雨的時候，很多樹木的表面都會被水所包裹，這時候倘若由一面鏡子將這一幕記錄下來，那么這些樹木在鏡子里所呈現(xiàn)的肌理效果就會發(fā)生改變，雖然依舊保持著樹木的輪廓，但給人的感受已經(jīng)完全不一樣了，“游龍供春”的制作正是緊扣這一點，將肌理的變化跟游龍裝飾融為一體，讓兩者十分自然地形成過渡，并且在關(guān)鍵的裝飾部位重點突出主題，整件作品就順理成章地誕生了。

這樣的創(chuàng)作源于傳統(tǒng)，立足于創(chuàng)新，是對茶壺造型根源由來的一種思考表現(xiàn)，在制作這把壺的過程中，能夠很自然地學習到茶壺肌理變化與創(chuàng)作主題之間的關(guān)系，將其作為一種表現(xiàn)自身創(chuàng)作的規(guī)律，貼近大部分人的文化心理，在外形和裝飾兩個方面扎根在傳統(tǒng)文化之上，這就能創(chuàng)造出經(jīng)久不衰，傳承創(chuàng)新的壺藝作品。

總結(jié)：從傳統(tǒng)的紫砂壺造型出發(fā)，繼承學習，總結(jié)開拓，是當代紫砂壺藝的整體特點之一，從結(jié)果來看，這是一條十分正確的道路。當代的紫砂壺作品，一方面要傳承紫砂文化，另外還兼具著時代的使命，創(chuàng)造更多的紫砂壺造型，塑造更優(yōu)美的紫砂文化藝術(shù)，正是當代紫砂創(chuàng)作者必然肩負的使命。