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陸文夫《美食家》中“種族、環境、時代”三因素解讀

2020-09-02 14:15:08吳重陽于鳳珍
戲劇之家 2020年22期

吳重陽 于鳳珍

【摘 要】從20世紀50年代起,陸文夫便開始了“說蘇州故事”的歷程。在陸文夫的作品中,蘇州特色隨處可見,陸文夫的文學創作離不開蘇州。《美食家》創作于1983年,描摹蘇州的景、事、人,以小人物的視角展現了中國將近半個世紀的變遷。本文運用法國文藝批評家丹納提出的“種族、環境、時代”三因素理論分析《美食家》,增加解讀視角,從而更見《美食家》的精彩。

【關鍵詞】三因素;《美食家》;蘇州

中圖分類號:I247? ? 文獻標志碼:A? ? ? ? ? ? ? 文章編號:1007-0125(2020)22-0193-02

80年代的中國當代文壇,優秀作家作品層出不窮。陸文夫的《美食家》在競爭如此激烈的80年代文壇脫穎而出,如蘇州的涓涓細流,筆觸清新,細膩無聲。但評判文學作品的好壞,不能只靠感性的理解,還需要有理論的根基。法國著名的藝術史學家兼文藝批評家丹納出生在十九世紀,那時的歐洲,脫離了文藝復興的浪漫和自由,逐漸崇尚自然科學,注重理性思辨,講求邏輯科學之路,在此風氣下,丹納寫出了著名的《藝術哲學》,在這部著作中,丹納提出“種族、環境、時代”三因素說,認為藝術作品的創作和經典藝術作品的流傳與這三因素密不可分。本文運用“種族、環境、時代”三因素說這一新的視角解讀《美食家》,從而探析其成為經典的原因。

一、種族:中國鄉土文化的隱性書寫

丹納這樣解釋“種族”:“首先,我們要對種族有個正確的認識,第一步先考察它的鄉土。一個種族永遠留著它鄉土的痕跡,而它定居的時候越愚昧越幼稚,身上的鄉土痕跡越深刻。”①這種說法與我們如今理解的種族有著出入,如今的“種族”,更多的偏向于人種的意思。而丹納所定義的“種族”,則側重于一塊區域及其對定居在此的人類所產生的潛移默化的影響,并且這種影響不會輕易發生變化,具有穩定性。人的所做所為,所思所想,體現著這片土地的痕跡。丹納在著作中以希臘人為例,認為希臘人活躍的性格與希臘的自然地理環境有著密切的關系,“希臘人之所以成為世界上最偉大的藝術家,是由他們性格中的三個特征造就的:即感覺精細、力求形象明白具體、對現實生活的愛好與重視。”②由此可見,由于人類長久地生活在一片土地上,所以這一片土地上所產生的文化,對人類有著根深蒂固的影響。

由于中國幅員遼闊,地大物博,所以,自古以來,中國就是以農業為主的大國,費孝通先生曾說中國是“鄉土中國”,“鄉土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會。常態的生活是終老是鄉。”③人們在這片土地上開墾田地、自給自足,這樣的經濟形式,給中國人民的性格帶來了一定影響,容易滿足、不思進取,思想上容易產生惰性。在陸文夫的小說《美食家》中就有著這樣的體現,朱自冶雖為房屋資本家,但這房屋并不是他自己經商獲得的,而是父親買下的家產,朱自冶憑借著這份家產,好吃懶做,坐吃山空,并沒有危機意識。

在古老的中國,一直以男性為尊,由于女性沒有獨立的經濟來源,所以只能作為生兒育女的工具,被男性召之即來、揮之即去,女性一直以男性所塑造的“三綱五常”來要求自己。然而,當被壓抑的媳婦成為婆婆之后,婆婆并沒有解放媳婦,相反,婆婆也壓抑同為女性的媳婦,婆婆從被壓迫者變為施壓者,如此惡性循環,從男權社會的受害者成為男權社會的維護者。所以,五四運動之前的女性過著沒有自我的黑暗生活。按丹納的觀點“種族因素決定著文學藝術的風格和面貌”,在《美食家》中,便有這樣的體現:高小庭的母親“還相信三從四德,還認為京戲里的那種老家奴十分了不起”④,高小庭的奶奶總是“歸罪于我的媽媽,罵她忤逆不孝,克扣老人,而且牽牽連連地訴述著陳年八代的婆媳關系,一面罵一面流眼淚?!雹?/p>

二、環境:蘇州文化的盡情彰顯

丹納這樣定義“環境”:“環境”是指“一定種族生存的自然環境和社會環境,即地理環境、氣候條件和社會的政治、戰爭、宗教、風俗等情況,它是一種‘外部壓力,在塑造和陶鑄種族或人類集體的智力狀態方面起重要作用。”⑥丹納舉例說明了地理條件對人類性格的影響,即自然環境較為惡劣的地區,人們通常性格暴躁,傾向于帶有暴力性質的生活,而自然環境舒適溫暖的地區,人們更加追求精神上的升華,向往文明世界。在中國現代文學作家流派中,也體現著地域對作家創作風格的獨特影響,比如,在中國東北作家群的小說中,東北寒冷的自然環境、東北的民俗土語等帶有地方色彩的描繪隨處可見;在海派作品中,便體現著城市的燈紅酒綠、都市男女的情愛;在京派作品中,文字清新質樸,展現著士大夫的純粹與風骨……

而陸文夫的《美食家》便體現著蘇州的精致與溫柔,蘇州位于長三角中部,經濟發達;亞熱帶季風氣候,溫暖宜人;西抱太湖,風景秀麗……俗語有言“上有天堂,下有蘇杭”,這樣的蘇州讓無數文人墨客青睞,訴說著自己的蘇州情懷。在徐國強主編的《蘇州作家研究》中,曾這樣寫道“蘇州作家們身上或多或少浸染了蘇州這方水土給予他們的滋養。他們各自在自己的創作園地里進行不懈的人生、社會思考和藝術創造,他們將蘇州文化、蘇州地方的人文風景精彩地匯聚筆下,形成了我國文壇一道獨特的風景線?!?/p>

陸文夫曾說:“從某種意義上來說,不是我寫蘇州,實際上是蘇州在寫我?!碧K州的文化推動著陸文夫在寫作。但陸文夫并不是土生土長的蘇州人,他是蘇州的外來者,或許也正因為他外來者的身份,才讓他得以保持著“客者”的清醒,看透最具蘇州特色的文化,探尋蘇州文化的生命與精華。

作家王蒙曾經精辟指出陸文夫與蘇州之間的關系,他說:“或稱之為陸蘇州。蘇州因他而更加蘇州,文夫因蘇州而更加文夫。一方水土養一方作家作品,一方作家作品使這一方更加凸顯特色?!薄睹朗臣摇放c蘇州相互成就,沒有蘇州,便沒有《美食家》的底蘊;沒有《美食家》,蘇州便失去了文化底色?!睹朗臣摇分刑K州的代表性符號比比皆是,比如對蘇州夜景的描繪“蘇州的夜景在我的面前交替明滅。這一邊是高樓美酒,二簧西皮,那霓虹燈把鋪路的石子照得五彩斑斕;那一邊是街邊昏暗,巷子里像死一般的沉寂,老婦人在垃圾箱旁邊撿菜皮”⑦;對蘇州女子的刻畫“那些趕場子的評彈女演員,她們臉施脂粉,細眉朱唇,身穿旗袍,懷抱琵琶”⑧;對蘇州小吃的書寫“它散布在大街小巷,橋堍路口,有的是店,有的是攤,有的是肩挑手提沿街叫賣的。”⑨看到這些文字,讀者想到的只能是蘇州。陸文夫將蘇州的大街小巷、悠閑生活盡收筆下,讓讀者一眼一景,領略那時那地的蘇州?!瓣懱K州”的名號可謂實至名歸。

丹納在“環境”中提出了“時代精神”這一概念,指除了自然環境外的社會因素,如政治事件、宗教信仰等。丹納說:“藝術必然表現生活,無論什么時代,理想的作品必然是現實生活的縮影?!彼囆g源于生活,文學作品與時代大事息息相關。中國的成立與繁榮經歷了種種考驗,建國前的解放戰爭,建國后的大躍進、自然災害、“文革”以及改革開放等歷史事件,這些在陸文夫的《美食家》中均有體現:高小庭在1948年前往解放區,加入干部隊伍,隨后高小庭管理蘇州知名飯店,公私合營時將飯店平民化,改革開放時又為了拯救蘇州美食文化重整飯店,與時俱進。

三、時代:八十年代直抒胸臆

丹納對于“時代”的定義是極為模糊的,并不是我們現在所理解的“一時代有一時代之文學”,丹納也提出了“時代精神”,但把它歸結到“環境”這一概念中。在“時代”因素里,丹納認為要產生偉大的作品必須具備兩個條件:一是自發獨特的感情能不受制約地表現出來;二是周圍要有與你的思想近似的感情存在。時代需要讓藝術家的情感得以宣泄。陸文夫的《美食家》創作于1983年,那時的中國,經歷了文革之后,走向了改革開放之路,經濟大發展,作家們也可以暢所欲言,在80年代的中國文壇,傷痕文學、反思文學、尋根文學、先鋒文學等文學作品遍地開花。在《美食家》中,作者描繪房屋資本家、描繪其日常生活,這在文革時期是不被允許的,但在80年代,由于時代的變化,作家得以盡展才情。

四、結語

只憑自己的閱讀體驗及所積累的常識欣賞文學作品是不夠的。在文字的背后,是作者對人生的感悟,這段感悟,可能有著作者所處地域的民風習俗,可能結合了時代的背景,甚至是一段廣闊的歷史。丹納的《藝術哲學》就提出了欣賞藝術作品的理性之路,即用“種族、環境、時代”三元素解讀藝術作品,這部十九世紀的著作在今日依舊閃耀著光輝,有著其獨特的意義和價值。用外國的“種族、環境、時代”三元素說來解讀中國當代小說《美食家》,可見《美食家》創作之精良、對蘇州美食描寫之細致生動、對蘇州大街小巷描寫之感情充沛、對蘇州文化把握之準確……縱然時代流轉,好作品永遠經得起考驗。

注釋:

①(法)丹納著.傅雷譯《藝術哲學》,人民文學出版社,1963年,第243頁

②(法)丹納著.傅雷譯《藝術哲學》,人民文學出版社,1963年,第270頁

③費孝通著《鄉土中國》,北京大學出版社,2012年,第13頁

④陸文夫著《美食家》,人民文學出版社,2014年6月第1版,第29頁

⑤陸文夫著《美食家》,人民文學出版社,2014年6月第1版,第14頁

⑥(法)丹納著.傅雷譯《藝術哲學》,人民文學出版社,1963年,第184頁

⑦陸文夫著《美食家》,人民文學出版社,2014年6月第1版,第13頁

⑧陸文夫著《美食家》,人民文學出版社,2014年6月第1版,第23頁

⑨陸文夫著《美食家》,人民文學出版社,2014年6月第1版,第11頁

參考文獻:

[1](法)丹納.藝術哲學[M].傅雷,譯.北京:人民文學出版社,1963.

[2]陸文夫.美食家[M].北京:人民文學出版社,2014.

[3]費孝通.鄉土中國[M].北京:人民出版社,2008.

[4]陸文夫.姑蘇之戀[A].北京:人民文學出版社,2007.

[5]陸文夫.陸文夫散文[C].北京:人民文學出版社,2007.

[5]王蒙.想念文夫[A].江蘇省作家協會,2006.

[6]王蒙.永遠的陸文夫[C].上海:上海遠東出版社,2006.

作者簡介:第一作者:吳重陽(1996-),女,吉林長春人,吉林師范大學,在讀碩士,研究方向:中國現當代文學。

第二作者:于鳳珍(1970-),女,吉林長春人,吉林省長春市農安縣三盛玉鎮中學,高級教師。

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