賈太傅祠：豐潤湖南人的精神骨架

龔軍輝

位于長沙市太平街太傅里的賈誼故居，飛檐、黑瓦、青灰外墻、深色木門，立在熙來攘往的鬧市里，獨守寂寞，也在傾訴著歷史。賈誼故居始建于西漢文帝年間，漢武帝時由皇帝敕命得到第一次修繕，此后兩千多年里，歷經約64次重修。明朝成化年間，長沙太守錢澍尋得賈誼古井，募款修建賈太傅祠，從而祠宅合一，賈太傅祠供奉賈誼銅像及其著作。賈誼故居是中國最早的名人故居之一，也是長沙作為“屈賈之鄉”的標志性文化遺產，被譽為“湖湘文化源頭”。

賈誼酷愛文學，尤其是對屈原的詩作和《詩經》皆能背誦，且有自己的見解，并為之撰寫了不少文章，這讓他在18歲以前就名震洛陽。這時，他遇上自己人生中的第一個貴人——河南郡守吳公。吳公是秦朝名相李斯的學生，既是著名的學者，又是治郡卓越的能吏，在亂世中使河南社會安定，被評定為天下第一。他把賈誼招攬到門下學習，對其才華十分欣賞，親近后更是器重有加。文帝元年，吳公被征召到中央政府擔任廷尉。他馬上想到了自己的得意門生賈誼，將其推薦給了文帝。漢文帝召見賈誼對談后很中意，任命其為博士——21歲的賈誼，是當時所有博士中最年輕的。賈誼從此步入政治舞臺。

作為政治家的賈誼，此時表現出了高超的水準。他提出了一系列政治改革建議。他建議制定新典章制度，興禮樂，改正朔，易服色，改變官名，使天下回心而向道等。

在糾正商鞅、李斯“左傾”經濟路線的同時，重新確立了管仲的“綜合治理”國家戰略，也讓自己一年之內連升三級。

公元前177年3月，賈誼風塵仆仆到達了長沙。賈誼來到長沙，對于湖南尤其是對長沙的貢獻是巨大的。賈誼是受屈原影響的第一個著名歷史人物，他對長沙人的精神豐潤在于三個方面：

第一，他使長沙人重視的愛國情結有了一個前瞻性的眼界，即心憂天下的情懷。如果說屈原留給湖湘人的精神財富是品格之高潔、精神之自由，那么賈誼留給長沙人的精神財富則是心憂天下之安危、忘我而不負國家。

第二，他發揚了屈原的懷才不遇之憤，結合楚地的神巫文化，使長沙人的精神實質里具有了一種浪漫情懷和理想作派。

第三，他以民本思想作為治國策略的精要，重視農業生產和民主選拔官吏，使長沙人的精神世界里，對于官吏評選有了自己的標準：親民，勤勉，正派，作風民主。長沙人對賈誼政論文章的喜愛要遠遠勝過對他賦的喜愛。晚清中興重臣曾國藩對賈誼的《治安策》進行了詳細的研究和評價，還到賈誼故居參觀并留下了詩文贊譽。一代偉人毛澤東也喜歡賈誼的《治安策》，認為它是西漢一代最好的政論文章。

在長沙，賈誼把屈原當作了偶像，無論境遇，還是心境，他與屈原找到了太多的契合。同時，因為熱愛屈原，因為與楚地神巫文化的自然結合，淳樸的長沙人接受了他，并且把他捧到了與屈原相齊的地位，干脆稱呼他為“賈長沙”。

賈誼在長沙住了4年，他為長沙做了多少貢獻，史籍上沒有太多記載，大約可知的是他督促官吏修建了不少水井，辦過學堂，維修過長沙城墻，還向朝廷建議推薦長沙國丞相利蒼（辛追的丈夫）的兒子利豨繼任爵位。

賈誼來到長沙，是肩負著引導、監視長沙王行動的任務。他到任后也成功地協助朝廷穩住了南部邊境。他利用長沙王老師的身份以及與文帝的密切關系，有效調和了二者關系，使長沙王室始終與漢廷保持一致。他在長沙王國中，事實上舉重若輕，如鐵錨定浮舟。

賈誼、賈誼故居以及賈太傅祠，是歷代文人在長沙吟詠的重要對象，瞻仰和憑吊者不絕。無數遷客騷人寫下了大量的詩歌、文章或對聯，僅《長沙賈太傅祠志》中所錄者就有兩百多首。就作者之時代來說，上起魏、唐、下迄晚清。就內容來說，有詠其人、詠其宅者，也有詠其祠中一物一景者。作者除了中國的以外，還有越南友人。這些詩文絕大多數都對賈誼的人品和成就充滿了崇敬和懷念之情。（摘自《點墨長沙》岳麓書社出版）