從山東奇韻皮影藝術團看皮影的傳承與發展

張靜

摘 要：皮影，又稱“影子戲”或“燈影戲”，是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影，由人操縱，在燈光照射的幕后進行表演的戲劇。不久前，我有幸進入山東奇韻皮影藝術團，學習皮影藝術，并跟團演出，期間我與藝術團團長暢談良久，深感當代皮影藝人對中國優秀民間文化的熱愛與堅守以及面對民間文化漸趨消亡的悲哀與無力。作為一名文化產業管理專業的本科生，我迫切希望促進皮影的產業化轉化，促進皮影藝術的傳承與發展。

關鍵詞：山東奇韻皮影藝術團;袖珍人;民間文化;皮影產業化

一、山東奇韻皮影藝術團簡介

為弘揚民間藝術，保護山東皮影文化，使其得到更好的傳承，十多名山東“袖珍人”投身到皮影事業中，到北京龍在天藝術團學習皮影，六年如一日，苦練皮影技藝，學成歸來后，在團長田宸光的帶領下于2014年8月16日成立山東奇韻皮影藝術團，為廣大市民，尤其是青少年兒童展示、介紹、普及傳統皮影藝術。

山東奇韻皮影藝術團現有演員8人，全部都為“袖珍人”，袖珍演員平均年齡22歲，平均身高1.26米。自建團以來，袖珍演員們一直活動在濟南的臺前幕后。2016年11月9日，他們走進了文登實驗小學，為同學們表演《金斧頭與銀斧頭》、《鶴與龜》等經典皮影劇目，寓教于樂，讓孩子們感受中國傳統文化的魅力;2017年6月9日，他們代表濰坊市殘聯參加山東省殘疾人藝術匯演，獲得戲劇類表演的一等獎;2018年11月至12月，他們與淄博市政府合作，推出“皮影進校園”系列活動……山東奇韻藝術團的藝人們探索出“袖珍人”表演皮影的新模式，既克服自卑，實現人生價值，又彌補了濟南皮影繼承人的缺口，促進了中國傳統皮影藝術的傳播與發展。

二、山東奇韻皮影藝術團與濟南皮影繼承人的對比分析

濟南皮影或可稱為李氏皮影，創始人名為李克鰲，原山東鄒縣人，曾拜河北灤縣的皮影藝人張盛旺為師學習皮影，后逃難到濟南，建立了自己的皮影班子，濟南皮影代代相傳，如今已經將重擔交到了第五代傳承人李娟的手上。傳統濟南皮影植根于中國農耕文化，而山東奇韻皮影藝術團作為一家公司，則是市場經濟孕育下的文化產業新業態，濟南皮影與奇韻皮影呈現出兩種截然不同的發展方向。

（一）發展模式

濟南皮影屬于家庭皮影，皮影技藝代際相傳，與濟南皮影不同，山東奇韻皮影藝術團的藝人們選擇了更為多元性的傳承方式。山東奇韻皮影藝術團的袖珍演員們師從北京皮影藝人，因此更側重于師徒傳授類型，只不過這種師徒關系與以往不同，不需要經過正式的拜師，而是隨地而教，廣招學徒，讓每一個想了解皮影、學習皮影的人都有機會真正接觸皮影，甚至能夠直接跟團演出。

（二）市場定位

濟南皮影作為國家級的非物質文化遺產，受到了本地政府的大力支持，濟南皮影第五代傳承人李娟每年都能收到為數不小的政府基金，因此，她將更多的時間放在參加各種文藝博覽會的演出，讓更多的國人乃至全球人了解中國皮影藝術。與濟南皮影家族的逍遙自在相比，奇韻皮影藝術團的生活則略顯拘束與力不從心。作為一家注冊公司，藝術團文化傳承功能遠不及皮影繼承人，政府并不會主動將藝術團納入政府文化建設之中，缺少政府資金的支持，藝術團更多將眼光瞄準市場，深入挖掘皮影的商業價值。他們輾轉于山東各地，進行各種商業演出，通過獲取演出費來維持正常生活。例如，在今年元旦期間，藝術團的演員們就分別在濟南、臨沂、濰坊、萊蕪四地同時演出，演出場所有樓盤開售會、圖書館、幼兒園等。

與傳統濟南皮影相比，山東奇韻皮影藝術團更適合社會主義市場經濟的浪潮，演員們接受的是傳統的師徒教習，走出的是一條創業創新之路，卸下了傳統規矩的桎梏，他們敢于突破，敢于創新。他們大膽采用廣告紙制作切末，取代價格較為昂貴的驢皮等;他們著力于探索皮影舞臺劇，力求將皮影藝術與現代戲劇相結合;他們還及時接納高科技，3D打印機……

“天下熙熙，皆為利來;天下攘攘，皆為利往”，可以說，山東奇韻皮影藝術團為皮影的傳播與發展展現了一種嶄新的模式，它迎合了日益勃發的市場經濟，為皮影藝人提供了從“下九流”行業晉升為平等市場主體的機會，同時，也促進了皮影這一優秀傳統文化的大眾化進程，有利于中華文脈的傳承與延續。

三、山東奇韻皮影藝術團發展困境

當皮影以文化產業的形式進入市場后，在強勢的市場性面前，其文化性只能退居到附屬地位，因此，必然會受到各種同類文化產業的競爭，就會呈現出新興文化產業業態的脆弱性。

（一）資金鏈條不完善。文化進入市場的同時就意味著脫離了政府的庇護，奇韻皮影藝術團目前就處在兩難的尷尬境地，一方面是新興文化產業初入市場的不適應，另一方面是市政府的撒手不管。皮影產業發展具有很大的不確定性，投資人們顧及到短期利益，很難將大筆資金投入到皮影產業中去，皮影藝人們背負著生存的巨大壓力，更大規模的產業化發展只能是遙不可及的夢想。

（二）皮影教學體系不健全。在近千年皮影發展史上，皮影傳承以家傳與拜師學藝兩種機制為主，且大都為口口相傳，因此，沒有成套的學習體系，也沒有客觀的評價體系，藝術團很難在體系化、制度化方面更進一步。

（三）皮影藝人魚龍混雜。藝術團的皮影藝人們都是迫于生存壓力才拜師學藝，進入到皮影行業的，因此，大多數皮影藝人缺乏對本行業的熱情，當然，也缺乏快速進入市場的管理能力。而目前僅有北京戲曲學院與上海戲劇學院兩所高校涉及到皮影專業，這無疑是極大限制了高素質皮影人才的輸送，缺乏高素質皮影藝人，皮影產業發展更加是舉步維艱。

四、皮影產業化的發展建議

“窮則思變，變則通，通則久”，民間文化完整存在的基礎是一成不變的農耕文明，進入到市場體制，民間文化唯有應時而變才能永葆生機活力。

皮影文化的產業化過程需要得到各方面的參與和支持。

（一）政府政策性扶持。任何缺乏政府支持的產業發展都是蒼白無力的，政府必須要充分認識到皮影產業化所產生的巨大的社會效益以及經濟效益，即使不能給予更多的經濟支持，也可以通過出臺政策性法規，弘揚皮影文化，加大民眾對皮影藝術的認知度，同時，建立健全良好的皮影市場進入機制，為皮影產業的規模化發展營造良好的市場環境。如桓臺縣將齊韻皮影確定為縣級非物質文化遺產，積極推薦藝術團與文化單位的合作，有效拓展藝術團商業演出的渠道。除了經濟建設方面的作為，政府還應在相應文化建設方面加大力度。首先，加強與皮影研究學者的聯系，多方探討，形成一套完整的皮影教學體系。其次，與相關高校協商，加強對皮影的研究教學，開設相關課程，吸納高素質人才進入到皮影行業。