《山南水北》中的“回歸”意識

連萍玲

摘要：韓少功的《山南水北》通過樸實的文字讓我們領略了八溪峒中的自然風光、家禽草木、農(nóng)民的日常生活言行等，表現(xiàn)出他對于生態(tài)、勞動、自我意識的思考和呼喚，其農(nóng)村形象更是反思現(xiàn)代文明的參照物，是人類回歸自然的詩意棲居，在對照下讓人重新思索那些在城市化中被我們遺棄的傳統(tǒng)精髓，傳達出期待自然、淳樸的美好部分的回歸。

關鍵詞：《山南水北》;韓少功;生態(tài);勞動;自我

一、生態(tài)意識的回歸

在韓少功的《山南水北》中，生態(tài)意識其實占據(jù)了很大的比重，他對于自然的生態(tài)環(huán)境不可謂不向往，對于城市化帶來的生態(tài)危機不可謂不焦慮。而韓少功的《山南水北》獨特之處在于他并不是通過對生態(tài)逐漸惡劣的現(xiàn)狀描寫來表露自己對于生態(tài)環(huán)境的焦慮心，而是將生態(tài)中的動植物的生活細節(jié)進行真實的描寫，讓我們在字里行間感受它們生命的可貴，對比現(xiàn)狀生物逐漸滅絕的觸目驚心，從而警惕人類對于生態(tài)保護的迫在眉睫。因此文章中韓少功對于八溪峒的生物描寫的篇幅不少，在他筆下，萬物仿佛有了自己的靈性，更甚于能與人進行精神的會話。

比如在《養(yǎng)雞》中，作者描寫雞圈中唯一的公雞時形容它“享受著三宮六院的幸福和腐敗”，但是也夸耀它具有一定的齊家之道，能夠維護雞圈的和諧共處，這甚至是身為人類的我們都無法達到的程度，而在《小紅點的故事》中，小紅點因為享受過主人的溫情后，居然“保持著跟人走而不跟雞玩的習慣”，不僅是動物，在韓少功的筆下，植物也是具有喜怒哀樂的，“我家的葡萄就是小姐身子丫環(huán)命，脾氣大得很，心眼小得很。”“當一棵樹開花的時候，誰說它就不是在微笑，甚至在陽光顫動的一刻笑如成熟女郎，笑得性感而色情？”。

在韓少功的筆下，動植物都是具有生命意識的個體，他把這一切生物富有情欲的生活面目赤裸裸地擺放在讀者眼前，讓我們不再以為那只是人類的附屬品，不再以高等的姿態(tài)看待這些生物。在同等的地位上，我們對于這些生物的殘殺就變成了十惡不赦的，把抽象的生態(tài)以鮮明的形象擺放在我們面前，讓我們心生愛憐，讓我們意識對于這些生物進行保護是多么自然而然的事情，從而保護我們的生態(tài)是多么理所當然而又迫在眉睫。

二、對于勞動意義的回歸

隨著科技的發(fā)展，腦力勞動成為人們越來越關注的對象，很多時候，你的智力就決定了你在這世界的價值，相對的，體力勞動卻越來越被人輕視，正如古往今來的流行理論，總是把勞動者權當失敗者和卑賤者的別號，夸耀勞心者的功勞，但是作者卻說“我懷念勞動”，并“相信那種勞動的歡樂，完全可以從貧苦中剝離出來，在將來的某一天，在人們覺得出力流汗是幸福和體面的某個時候。”海德格爾說：“靜觀”只能產(chǎn)生較為可疑的知識，“操勞”才是了解事情最恰當?shù)姆绞剑拍苓M入存在之謎。在韓少功看來，體力活動，流汗的勞作，才是一種真實和踏實的生活。勤勤懇懇，用真真切切的汗水耕耘土地的農(nóng)民，那踏踏實實，用一磚一瓦構建家園的民工們，那付出了體力滿足了身為人類的我們基本衣食住行的體力勞動者，那樣的真實的生命色彩，那樣熱切的勞動意義，是抽象的智商，冷冰冰的機器所無法比擬的。

韓少功作為一個文人作者，但他也是一個土地耕種的農(nóng)民，他并沒有完全否定了腦力勞動的價值，他說“我對白臉和金領不存偏見，對天才的大腦更是滿心崇拜”，因為他也是屬于腦力勞動者的一員，但他并沒有拋棄體力勞動，他在農(nóng)村時也用自己的勞動去親近土地，在越來越重視知識與智商的時代，他用自己勞動的美好與體驗，提醒了我們別忘了是誰提供了我們的衣食住行，離開了那些體力勞動者，我們的生活又是怎樣的光景？而他雙重的身份也讓我們更容易接受這樣的提醒，讓我們重新審視勞動的意義與價值，尋找腦力勞動與體力勞動相結合的有效途徑。

三、對自我意識的回歸

在快節(jié)奏的生活中，滿目琳瑯的燈紅酒綠，隨處可見的欲望誘惑，我們的心在這斑斕的社會大缸中不斷掙扎、旋轉，不自覺染上喧囂，染上狂躁，等到某一天在某一偶然際遇間，你向缸外探出頭，呼吸到了一時的一縷清風，那發(fā)熱的腦子突然涌起一絲清明。才恍然間發(fā)現(xiàn)自己離最初的自己已經(jīng)越來越遠。正如作者說的“好像城市是巨大的旋渦，一次次把我甩到了邊遠，只要高樓叢立的城市旋轉得更快一點，只要我捏住鑰匙串的手稍稍一松，我就會飛離一張張不再屬于我的房門，在呼啦啦的風暴中騰空而去，被離心力扔向遙遠的地方。”[]在巨大的利益的誘惑面前，在日益忙碌的追逐中，我們就像被生活中某根看不見摸不見卻也掙脫不掉的繩索捆綁著，推向未知而神秘的前方，途中的功利、榮譽、欲望、美女、鮮花在肆意地裂開嘴狂笑，于是也許我們只是做做樣子地掙扎下，然后就理由當然地妥協(xié)了，迷失了，我們在路途中無數(shù)次掙扎過，但一次次的失敗讓我們開始麻木、認命，但也總有那么些人愿意咬破自己的唇齒，來抵御利益那罌粟花般的誘惑，用手腕間的死命摩擦掙扎，即使歲月讓掙扎的手腕血肉模糊，卻死死扼住了命運的喉嚨，讓沿途的鬼魅欲望膽怯了，于是他們贏得了自我的勝利。

其實，該用怎樣的標準來衡量一個人的追求，沒有人可以給出百分百正確的答案。每個人心中衡量的天平都不一樣。每個人都有屬于自己的價值準則。但是無論追求的是什么，在追求的過程中卻不能遺失了自我。因為“那些平時看起來巨大無比的幸福或者痛苦，記憶或者忘卻，功業(yè)或者遺憾，一旦進入經(jīng)度與緯度的坐標，一旦置于高空俯瞰的目光之下，就會在寂靜的山河之間毫無蹤跡—似乎從來沒有發(fā)生過，也永遠不會發(fā)生”，韓少功面對著商業(yè)化生活所帶來的巨大的精神恐慌時，他“突然有一種再次逃離的沖動”，他喜歡遠方，喜歡天空和土地，于是在葬別父母和帶大孩子以后，他與妻子帶著一條狗，走上了多年以前走過的路。這并不是說明他就是有多么了不起，或多么高風亮節(jié)，他只是選擇了一條自己想走的路。這也提醒我們，無論我們追求的是什么，都不能丟掉了自我。

韓少功用他筆下的八溪峒人民的赤裸裸的生活形態(tài)，給我們展示了曾經(jīng)鄉(xiāng)村時代的人們的思想與情感，無論是落后的一面，還是真誠樸素的一面，讓如今身處城市化的我們再以理性的姿態(tài)審視過去，讓我們去發(fā)現(xiàn)那些被我們丟失的舊時代的人與人之間的坦誠與直率，珍惜身為人類這一動物本身應有的野性不羈與熱切真實，去發(fā)現(xiàn)那些我們已經(jīng)失去的或者正在失去的珍貴的東西，給我們警惕，讓我們去尋覓。

參考文獻：

[1]崔凱璇.靜心靜寂的生命體認 樸素堅韌的赤子情懷——讀韓少功精神生態(tài)燭照下的《山南水北》[J].海南師范大學學報（社會科學版），2017（05）：47-51.

[2]姜旬恂.從《山南水北》看韓少功的人生取向與藝術追求[J].短篇小說：原創(chuàng)版，2013，000（010）：P.81-82.