從治家角度分析《呻吟語》家庭美德思想

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治家是傳統(tǒng)家庭倫理思想的一個重要內(nèi)容。先賢有云:家是立身成事之本,家是榮辱窮達之基。在我國古代，治家也是儒家治國平天下的一項重要內(nèi)容。

治家與治國息息相關，“一家仁，一國興仁”、“一人貪戾，一國作亂”、“宜其家人，而后可以教國人。”深受傳統(tǒng)倫理思想熏陶的呂坤在《呻吟語》中表達了治家的重要性。“嗚呼！齊家豈小故哉！今人皆以治生為急，而齊家之道不講久矣。”(《呻吟語·倫理篇》)他感嘆治家并非小事，現(xiàn)在的許多人重視謀生之道，而忽略了治家之道。這樣的家庭不可能不衰敗，因此，呼吁人們重視治家。《呻吟語》中呂坤對治家之道有其獨特的見解，筆者將其歸納為三點：自修、勤儉、重仁。

一、自修

自修即家長要加強自身修養(yǎng)。“一家之中，要看得尊長尊，則家治。若看得尊長不尊，如何齊也？得其要在尊長自修。”(《呻吟語·倫理篇》)在一個家庭當中，如果長輩能夠得到子女的尊重愛戴，那么這個家庭就會治理的很好。如果得不到尊重，也就不會治理好這個家庭。家長要得到子女的尊重并治理好這個家庭，首先要加強自身的修養(yǎng)。同時呂坤根據(jù)家長的修養(yǎng)，將其劃分為四種。

“家長，一家之君也。上焉者使人歡愛而敬重之，次則使人有所嚴憚，故曰嚴君。下則使人慢，下則使人陵，最下則使人恨。使人慢，未有不亂者；使人陵，未有不敗者；使人恨，未有不亡者。”(《呻吟語·倫理篇》)呂坤強調(diào)，家長作為一家之主，自身修養(yǎng)好，才能受人愛戴與尊重，才能治理好家庭。修養(yǎng)差的家長只能被人輕視甚至欺辱，這樣的家庭沒有不混亂的、沒有不衰敗的。作為一家之長，他起著榜樣的作用，他的一舉一動、一言一行都潛移默化的影響著子女，甚至影響著整個家庭的興衰。傳統(tǒng)儒家倫理思想就提到，“欲治其家，必修其身。”修身是齊家、治國、平天下的基礎。因此，要想把家庭治理的其樂融融、和諧美滿、興旺發(fā)達，家長必須要加強自身修養(yǎng)。

二、勤儉

勤儉持家是中華民族幾千年來一脈相承的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，也是中國家庭倫理思想的精華之一。因此，歷代有德之人，都把勤儉持家作為齊家的重要內(nèi)容。呂坤在其著作《呻吟語》中也不例外。“儉則約，約則百善俱興；奢則肆，肆則百惡俱縱。”(《呻吟語·存心篇》)即勤儉節(jié)約，各種有益的事都會興盛；奢侈放縱，各種邪惡就會肆意泛濫。呂坤一直恪守勤儉之道，“家居二十年，自奉儉約，門無長衣，不置生人產(chǎn)，不改造門第，阿堵玩好，一切屏絕。”《去偽齋文集》卷九《自撰墓志銘》甚至在他溘然離世，還遺命喪事從簡：“衣裘僅周身，不重襲。枕附以經(jīng)史，不斂含。一毫金珠不以入棺，一寸縑帛不以送葬。”《去偽齋文集》卷九《自撰墓志銘》其實在我國古代，墨子就提出：“儉節(jié)則昌，淫佚則亡。”認為，勤儉節(jié)約可以促進國家昌盛、加速社會發(fā)展，而奢侈浪費、放縱貪欲，只會給社會和人民帶來災難和不幸。古今中外的歷史雄辯的說明了這一道理，直到今天不管是治家還是治國，都應該提倡勤儉之風。

三、重仁

重仁即治家要以仁為主，義為輔。《呻吟語》中談到，“仁者之家，父子愉愉如也，夫婦雍雍如也，兄弟怡怡如也，僮仆欣欣如也，一家之氣象融融如也。義者之家，父子凜凜如也，夫婦嗃嗃如也，兄弟翼翼如也，僮仆肅肅如也，一家之氣象栗栗如也。仁者以恩勝，其流也知和而和；義者以嚴勝，其流也疏而寡恩。故圣人居家也，仁一主之，義以輔之，恰其太和之情，但不潰其防斯已矣。”(《呻吟語·倫理篇》)在仁愛的家庭里，父子間相處愉悅，夫妻間和睦恩愛，兄弟間團結(jié)友愛，僮仆間歡欣快樂，全家其樂融融。重義的家庭，父子間凜然莊重，夫妻間恭敬嚴肅，兄弟間恭敬慎重，僮仆間嚴肅謹慎，全家氣氛凝重。仁者以恩愛取勝，處事平平和和；義者以嚴肅取勝，處事冷漠少恩。因此，圣人治家，以仁為主，以義為輔，使整個家庭融洽、和睦，充滿了愛、充滿了情，但卻并不違背禮義。