趙文心,陳亞萍,徐向前
(黔南民族師范學院教育科學學院,貴州都勻,558000)
習近平總書記在黨的十九大報告中指出:“要堅持中國特色社會主義文化發展道路,激發全民族文化創新創造活力,建設社會主義文化強國。”《幼兒園教育指導綱要(試行)》指出:“要充分利用社會資源,引導幼兒充分感受祖國文化的豐富且優秀,激發幼兒愛家鄉、愛祖國的感情。”[1]我國是一個歷史悠久的文明古國,幾千年的歷史積淀造就了民族地區豐富的文化資源,它們為幼兒教育提供了特色的課程資源,如水族剪紙課程資源。幼兒園可以廣泛收集、篩選、加工和整合水族剪紙課程資源,開發符合幼兒身心發展特點的剪紙課程。對水族剪紙藝術的開發有利于傳承水族藝術文化,促進幼兒德智體美全面發展,也可以為幼兒園藝術領域提供具有豐富教育價值的課程資源。
課程資源是課程實施的先行條件,也是知識、文化的重要載體。徐繼存等認為,課程資源指的是課程設計、實施、評價等整個課程編制過程中可利用的一切人力、物力和自然資源的總和。[2]因此,民族地區的地理環境、建筑風格、傳統文化及風俗習慣等,都可以作為學校的課程資源。
幼兒園藝術領域課程資源開發是指尋求可以納入幼兒園中,能夠與幼兒園藝術領域教學活動相互銜接的資源,并充分挖掘藝術領域課程資源的潛在教育價值。幼兒園可以挖掘和收集優秀的藝術文化資源,根據幼兒身心發展特點進行篩選和創編,使之融入幼兒園藝術領域課程中。例如,幼兒園教師將水族地區蘊含地理環境、建筑風格、傳統文化和民風民俗的剪紙藝術融入大班美術手工活動中,不僅可以促進幼兒精細動作的發展,還有利于幼兒了解少數民族的優秀文化。
貴州的文化底蘊深厚,民族文化、自然景觀與人文景觀相互融合,造就了豐富的水族剪紙文化,它是我國民間剪紙的重要代表,具有較強的地域特征和民族色彩,直觀形象地表達了水族人民對美好生活的向往。
1.多樣性
陳鶴琴先生說:“大自然、大社會都是活教材。”來自“大自然”“大社會”的資源既有普通的也有鄉土的,既有顯性的也有隱性的,既有文字的也有實物的。水族藝術剪紙蘊含舞蹈、樂器、建筑、民族風俗等多種元素,教師從中挖掘具有教育價值的內容,以不同的方式融入幼兒園藝術教育領域中,不僅可以激發幼兒對水族文化的熱愛之情,還可以為幼兒園藝術領域課程資源的開發和利用拓展廣闊的空間。
2.多質性
同一資源對不同課程有不同的應用價值,水族剪紙作品可以作為美術活動“水族建筑風格賞析課”的資源,也可以作為“音樂故事活動”的圖譜資源。因此,課程資源的多質性要求幼兒教師善于挖掘課程資源,改善幼兒園藝術領域課程資源缺乏的現狀,挖掘藝術領域課程資源的最大價值。
3.民族性
《幼兒園教育指導綱要(試行)》提出,要在幼兒園教育中融入各個國家和地區的民族文化。[1]民族地區的民俗民謠、民間藝術、人文建筑等民族藝術文化資源,通過一代代傳承,形成了別具一格的民族特色。水族剪紙在制作工藝、色彩、圖案等方面區別于其他民族,有著自己的獨特之處,如水族剪紙蘊含著鮮明的圖騰元素,體現了水族人民對于美好生活的期盼。幼兒教師將水族剪紙藝術融入幼兒園藝術領域課程,可以激發幼兒的好奇心,進而引導幼兒關注、體驗具有水族特色的文化。
4.生活性
陶行知先生將教育與生活聯系起來,提出生活即教育的理論,他認為“教育是生活原有的、生活所自營的、生活所必需的”。教育與生活是相互融合的,幼兒應該在“生活課堂”中茁壯成長。水族剪紙藝術主要以水族民俗為媒介,與生活中的衣食住行、牧業勞作、婚喪嫁娶等民族文化銜接,教師將其融入幼兒園教育活動中,可以激發幼兒的認同感、歸屬感。
1.水族生活中常見的剪紙
水族人民生活中的剪紙一般可劃分為衣飾中的剪紙、節日祭祀中的剪紙、喪俗中的紙扎。其中,衣飾中的剪紙有刺繡剪紙、豆漿印染模子剪紙等。水族婦女將常見的昆蟲、喜歡的食物、喜愛的圖形等加入自己的剪紙中,剪紙造型靈動多樣。節日祭祀中的剪紙有祭祀的“娘娘桌”剪紙、單獨的拉手小娃娃剪紙等。喪俗中的紙扎有花燈剪紙、花紙傘剪紙、面具剪紙等。
2.水族剪紙紋樣
水族剪紙紋樣主要有動物類、植物類、幾何抽象與文字類、人形四大類。動物類有魚、蝴蝶、鳥、昆蟲等;植物類有樹葉、花朵、常見的農作物等,如酸菜花、南瓜花、豆角、葫蘆等;幾何抽象圖形包括水波紋、格子紋、銅錢紋等;文字紋樣比較少見,有用“壽”字與銅錢紋組合的紋樣;人形剪紙只在特定的節日或祭祀活動儀式中使用,如“娘娘桌”和一些地區的祭祖儀式中的仙女仙童等。
3.水族剪紙制作技法
根據剪紙裁剪方法,水族剪紙主要分為平面剪紙、鏤刻和紙扎三類。平面剪紙包括對稱剪、三角剪、四角剪、五角剪等,如剪蝦、油茶、嗩吶等。鏤刻技法主要用于豆漿模子的制作,包括枕頭花樣、背帶花樣、圍腰花樣等,如剪銅鼓花、葵花、藤蔓、鳳凰等。紙扎樣式主要有花燈剪紙、面具剪紙、素席剪紙、獅子剪紙等。
根據幼兒園藝術領域的目標,遵循幼兒身心發展規律,筆者將能夠運用于幼兒園藝術活動課程的水族剪紙資源進行具體分類和篩選,具體見表1所示。

表1 能夠運用于幼兒園藝術活動課程的水族剪紙資源
藝術是人類感受美、發現美和創造美的重要形式,也是人展現自己對周圍事物的理解和抒發情緒的獨特方式。《3~6歲兒童學習與發展指南》指出:“在大自然和社會生活中萌發幼兒對美的感受和體驗,豐富其想象力和創造力,引導幼兒用心靈去感受和發現美,用自己的方式去表現美和創造美。”[3]在藝術領域剪紙欣賞活動中,教師可以呈現出不同形態的水族剪紙,這些剪紙素材大部分來源于幼兒的生活,可以增強幼兒對剪紙素材的認知,讓幼兒在藝術活動中獲得審美愉悅感。
著名教育家蘇霍姆林斯基說:“兒童的智慧在他的手指尖上。”他認為教師要鼓勵幼兒自己動手操作,培養幼兒手部精細動作和創造力的發展。陳鶴琴認為,應當讓幼兒在自己的親身觀察、親身體驗中獲取知識和經驗。幼兒園開展剪紙活動,旨在讓幼兒親自動手、直接參與剪紙,培養幼兒發現美的能力。[4]在剪紙繪圖時,直線與曲線要轉換,圖案在剪紙上的大小、形狀、排列順序等需要設計,在對稱剪紙中,剪紙者要考慮如何對折、如何根據自己所繪畫的圖案裁剪。這些都需要幼兒自己動手操作、體驗,考驗幼兒的觀察力、想象力和動手操作能力,剪紙中的設計布局和精細操作可以鍛煉幼兒的精細動作能力。
為適應新課改,幼兒教師應該成為課程開發的參與者與研究者,由傳統的傳授者轉變為教學活動的支持者、合作者和引導者。因此,幼兒教師在工作中要不斷自我反思,進行自我提升,用不同的方式解決問題。幼兒教師將水族剪紙文化納入藝術領域活動中,需要充分學習,全面了解水族剪紙。
特色課程創新、促進幼兒全面發展、提升幼兒園教師專業發展是當前學前教育研究和實踐探索的重要內容。家庭、社區、民族文化都可以納入幼兒教育活動中,如博物館、美術館、民俗文化紀念館、公園、少數民族村寨等都是可利用的課程資源。這給幼兒教師課程資源開發提供了空間,同時這些課程資源的開發也存在很多不確定因素,這就需要幼兒教師創造性地開展教學活動,改變課程資源開發的思路,不斷提高專業水平。
貴州是一個多民族聚集的地區,不同民族的文化在這里匯集,形成了具有開發價值的課程資源庫,為幼兒教育領域提供了不可多得的素材。開發和收集優秀的藝術文化資源后,幼兒教師可以根據幼兒的身心發展規律篩選、創編課程資源,將優秀的民族資源納入幼兒園藝術領域。一方面,豐富幼兒的學習內容,調動幼兒運用多種感官參與其中,另一方面,改變枯燥、乏味、偏離生活的課堂教學模式。例如,在中班藝術領域,幼兒可以觀看水族剪紙音樂故事,跟隨音樂故事中的歌曲即興哼唱,用踏腳的方式跟隨音樂律動。
美術活動中,為了延續幼兒對水族剪紙及水族服飾的興趣,教師可以在美工區、角色扮演區、親子活動區提供不同材質的紙、剪紙圖案、剪紙服飾、小舞臺等。教師還可以創設溫馨的親子手工活動室,邀請家長與幼兒一起參與,并將幼兒的作品張貼在展示區。這不僅可以改善幼兒園課程資源匱乏的局面,還可以促進幼兒回歸生活,滿足幼兒的興趣發展需要。
《幼兒園教育指導綱要(試行)》明確指出:“城鄉各類幼兒園應該充分利用本地區的各種教育資源,構建適合本地區幼兒發展的課程。”[1]因此,幼兒園要積極開發當地課程資源。例如,大班藝術活動“我愛水族小銅鼓”,幼兒要在教師的引導下完成銅鼓鼓面的設計。這就要求幼兒教師帶領幼兒參觀、了解真實的水族銅鼓,這有利于幼兒在了解水族剪紙藝術的同時獲得對水族其他藝術文化的認識。
在新課程改革的背景下,挖掘民族地區資源、開發特色民族課程資源、實施幼兒園教學活動是民族地區課程改革的需要。幼兒園結合當地特色實施教育要符合幼兒的年齡特點和實際需要,以促進幼兒園教學本土化,創辦園本特色。
如今,水族剪紙的傳承面臨嚴峻挑戰,我們不能摒棄民族優秀文化,應當采取辦法保護和傳承民族文化。保護和傳承民族文化需要充分利用本民族文化,開發民族資源課程。幼兒園水族剪紙藝術課程資源的開發,有利于激發水族文化的潛在教育價值,使幼兒充分了解家鄉的民族文化,切身感受特色民族風俗,認識和熱愛本民族的優秀文化,加深文化認同感和民族歸屬感。[5]教師可以將水族地區的剪紙元素融入幼兒園藝術領域教學活動。如教師以水族端節為切入點,邀請幼兒為參加端節宴會的“小動物們”制作衣服,潛移默化地讓幼兒了解水族服飾的特點。
民族地區有豐富的民族優秀傳統文化和藝術文化資源,這些資源不僅具有較高的美學價值,還具有豐富的教育價值。幼兒園可以廣泛收集、篩選、加工和整合民族文化資源,利用民族文化資源開發符合幼兒身心特點的課程資源,豐富幼兒園藝術活動內容,提升幼兒對民族文化的認識,激發幼兒的好奇心,引導幼兒關注、體驗民族特色文化。因此,幼兒園應該重視藝術課程資源開發,激發幼兒的民族自豪感,構建具有民族特色的園本課程。