青年毛澤東的“為學之道”

〉〉〉〉〉毛瑋秀

青年毛澤東在求學的過程中，形成了自己獨特的“為學之道”。“先博而后約，先中而后西，先普通而后專門”，是他“為學之道”的基本原則；不動筆墨不讀書、質疑問難、積久而成學、自學收獲豐、“游學”實踐，是他“為學之道”的方法；學以致用，砥礪家國情懷，是他“為學之道”的目的。青年毛澤東的“為學之道”有著深刻的內涵，是當代讀書人應當學習的典范。

為學的基本原則

毛澤東最初提到“為學之道”是在1915年6月寄給湘生的一封信中，信中十分推崇康有為、梁啟超二人通古貫今、中西兼備、博采眾長的為學之道。

毛澤東在信中寫道：“如言自修，吾舉兩人聞君。其一康有為。康嘗言：吾四十歲以前，學遍中國學問；四十歲以后，又吸收西國學問之精華。其一梁啟超。梁固早慧，觀其自述，亦是先業詞章，后治各科。”故毛澤東為自己定下為學的基本原則：“于是決定為學之道，先博而后約，先中而后西，先普通而后專門。”

毛澤東讀書不拘泥于一家之言，喜歡讀各種各樣的書。古今中外名著，報刊甚至地圖都是他學習的對象。毛澤東在與好友蕭子升的信件中經常交流自己最近讀了什么書，有什么感想，還為蕭子升開列了經、史、子、集77種書目。此外，毛澤東也遍讀外國書籍。在長沙求學期間，他讀了亞當·斯密的《原富》、孟德斯鳩的《法意》、斯賓塞爾的《群學肄言》、盧梭的《民約論》、達爾文的《物種原始論》、赫胥黎的《天演論》、約翰·密爾的《倫理學》，以及世界歷史地理書籍，希臘、羅馬的古典文藝作品等。僅半年多時間，他看過的書就有幾十種。

毛澤東主張“學積而博”，反對“有學而不精”，主張在“博”的基礎之上對可以治世救國的良書進行潛心研究。

為學的方法

不動筆墨不讀書。所謂“動筆墨”就是不被動地接受知識，而是要經過認真思考和消化，并把自己的心得和看法寫下來。毛澤東有很多筆記，課堂聽講有講堂錄，課后讀書有讀書錄，選抄全篇文字有選抄本，摘錄精要有摘錄本。凡是他讀過的書，他都會在書眉上寫下自己的見解。毛澤東將自己所思考的內容及時寫下來，一是可以訓練自己的思維能力，二是可以感受自己的進步。所以，“動筆墨”不僅僅是抄寫、謄寫，更是帶著筆墨去留下自己的思考。

1915年，毛澤東以“二十八畫生”的名義發出《征友啟事》，同年11月9日，毛澤東在給友人的信中告知“應者亦五六人” 圖：石禎專

質疑問難。毛澤東十分重視與老師、同學之間的交流。1915年7月，在一封寫給好友蕭子升的信中，毛澤東提到：“弟近年來所有寸進，于書本得者少，于質疑問難者多。茍舍談論而專求之書，其陋莫甚，雖至今昏懵如前，未可知也！”毛澤東認為在質疑問難的過程中可以開闊眼界、增加新的知識。1915年秋，毛澤東發出“征友啟事”，署名二十八畫生，意欲結交對學問、時政感興趣，能耐艱苦，有決心，直至能為國犧牲的朋友。毛澤東在給蕭子升的信中也提到了這件事，“近以友不博則見不廣，少年學問寡成，壯歲事功難立，乃發內宣，所以效嚶鳴而求友聲，至今數日，應者尚寡。茲附上一紙，貴校有賢者，可為介紹。”這表明毛澤東迫切想要與志同道合的朋友們一起交流，一起進步，期盼能夠交到像蕭子升那樣可以“策勵我者也”的友人。

積久而成學。毛澤東對做學問有自己的見解，他在《一切入一》序中闡述了積累在為學中的重要性，認為“今日記一事，明日悟一理，積久而成學”。正是認識到積累在為學中的重要性，毛澤東在學習過程中一刻也沒有怠倦，將自己一天作息安排得滿滿當當：晨讀英文，午前八時至午后三時上講堂，四時至晚飯國文，明燈至熄燈溫習各門功課，熄燈后一時運動。無論在何時，他都不愿意浪費一點時間，一心只想著積累知識、增加學識。毛澤東強調的“以久制勝”便是讀書、學習要持之以恒，不可半途而廢。如果擁有了這些品質“則固百丈之臺之基矣”。

自學收獲豐。1912年，毛澤東就學于湖南全省高等中學（后改名省立第一中學）。由于對學校的課程安排和教育質量不甚滿意，在半年的學生生涯結束后毅然決定從學校退學自行學習。在這之前，毛澤東在小學、中學乃至軍營都有過自學的經驗。由于讀的書大多都是自己感興趣的，加之毛澤東自律能力很強，所以自學收獲頗豐。他有想要學習的熱情，并且可以合理安排學習時間，往往比他人的效率高。進入湖南第一師范學習后，他仍然是以自學為主，從學校畢業后，還在長沙創辦了湖南自修大學。1920年6月7日，毛澤東致信黎錦熙，信中強調自學和博學，提出：“自由研究，只要有規律，有方法，未必全不可能……我對于學問，尚無專究某一種的意思，想用輻射線的辦法，門門涉獵一下。”

“游學”實踐。毛澤東十分推崇以“游學”的實踐方式來提升學識、開闊眼界。他在長沙求學期間的筆記《講堂錄》中寫到：“閉門求學，其學無用。欲從天下國家萬事萬物而學之，則汗漫九垓，遍游四宇尚已。”1917年，毛澤東對自己“游學”這一設想做了親身實踐。他與蕭子升一道以“游學”的形式進行社會考察，從長沙動身，到了寧鄉、安化、益陽、沅江等縣，了解群眾生活狀況和社會風土人情，歷時月余，行程近千里。毛澤東真真切切地用“游學”的方式去學習社會這本“無字之書”，除了鍛煉筋骨，還收獲了滿腹感想。

為學的目的

毛澤東認為“為學之道”的目的在于學以致用，砥礪家國情懷。毛澤東17歲離家去東山高等小學堂讀書時，就給父親留下一首詩：“孩兒立志出鄉關，學不成名誓不還。埋骨何須桑梓地，人生無處不青山。”“立志”對毛澤東而言是十分重要的，1917年8月，24歲的毛澤東在湖南第一師范給老師黎錦熙寫了一封長信討論自己未來“立志”的方向，認為羨慕他人成功而追隨別人的志向不能稱之為“立志”，“真欲立志，不能如是容易，必先研究哲學、倫理學，以其所得真理，奉以為己身言動之準，立之為前途之鵠，再擇其合乎此鵠之事，盡力為之，以為達到之方，始謂之有志也。”因此，毛澤東結合國家積弊甚深、國人思想陳舊的時局，主張從哲學、倫理學入手，改造哲學、倫理學，進而從根本上啟蒙國人思想。可見，毛澤東將“立志”定位于將救國救民視為己任，擔負起改變國家命運的責任，進一步強調了他學以致用的為學目的。

青年毛澤東所處的中國社會正值多事之秋，清王朝覆滅不久，辛亥革命后的中國該何去何從是每一個愛國青年的心之所系，毛澤東自然也不例外，胸懷國家，苦學勵志是他對自己的要求。1915年，當袁世凱接受了喪權辱國的“二十一條”消息傳來，毛澤東在湖南第一師范刊印的《明恥篇》封面上憤懣地題詞：“五月七日，民國奇恥；何以報仇？在我學子！”這深刻地表達了青年毛澤東對民族面臨危難之際的憂思以及自覺承擔起歷史使命的家國情懷。彼時的毛澤東感受到中國正在面臨一場大變革，未來中國形勢嚴峻，國運多舛必然會需要大量棟梁之才為國效力，“來日之中國，艱難百倍于昔，非有奇杰不足言救濟，足下幸無暴棄”，毛澤東將個人的學習與國家命運結合在一起，展現出憂國憂民的愛國青年形象。