皮影藝術的數字化保護與傳承思路探索

辛雨璇 鄒墨馨

【摘 要】本文首先闡述了傳統皮影戲的藝術魅力和面臨的困境，然后從數字化保護的角度，具體闡述了皮影博物館數字化展示、皮影元素融入現代設計、人機交互演繹皮影新形態、皮影的新媒體傳播和產業跨界融合四個方面的新思路。

【關鍵詞】皮影;困境;數字化保護

中圖分類號：J82? ? ? 文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）23-0048-02

皮影戲是一種以獸皮或紙板做成的人物剪影來表演故事的民間戲劇，又稱“影子戲”、“燈影戲”等。藝人一邊在幕布后操縱皮影道具，一邊配以獨特的曲調和樂器，具有濃厚的地方特色，是我國優秀的民間藝術之一。2006年，皮影戲被列入第一批國家級非物質文化遺產名錄，2011年，皮影戲被列入人類非物質文化遺產代表作名錄。然而目前皮影藝術正面臨著傳承困難、觀眾斷層等嚴重的問題，使得這項藝術的傳承岌岌可危[1]。雖然皮影戲已經進入了非物質文化遺產名錄，但并不意味著就得到了有效的傳承。

一、傳統皮影的藝術魅力

皮影戲在我國流傳地域甚廣，在發展中吸收了各個地方音樂曲調和表演技法中的精華，從而不斷演化形成了眾多流派，有唐山皮影、四川皮影等各具特色的皮影。雖然流派很多，但皮影的制作工藝卻都非常精良，都要經過選皮、制皮、畫稿、過稿、鏤刻、敷彩等八大工序[2]，才能呈現出十分精美的皮影造型。皮影的造型十分獨特，一個完整的人物由頭茬和戳子組成。頭茬分為臉譜、帽飾、發飾等部分;戳子則由上身、腿等十來個部件組成。用線將頭部和四肢連綴起來，這種人物造型避免了二維平面人物的單調性問題，表現方式更加靈活，有更多的表現空間。人物鐫刻更是繼承了“公忠者雕以正貌，奸邪者刻以丑形”的設計思想，并在雕刻技法上注重陰陽協調的原則，使人物端莊穩健。再搭配表演者的操縱能力和極具地方特色的唱腔曲調，以故事演繹的形式歌頌了忠、孝、禮、義、仁等美好品質。皮影人物動可上天入地，翻江倒海;靜可悲喜交加，思緒萬千;舞臺表現力極強，極具藝術魅力。

二、傳統皮影戲的困境

皮影藝術歷經千年傳承，現在出現了斷裂傾向，主要表現在表演人才缺失、成品保護困難、表現形式單一三個方面。首先，從表演團的數量上來看，皮影戲班的數量急劇減少。據統計，上世紀五十年代，僅湖南省一個省就有1500多個皮影戲班，大約到八十年代，全國還有1000多個皮影戲班，而時至今日，全國設備齊全具有傳承能力的皮影戲班已不足20個。而且很多皮影戲演繹者年歲已高，全國皮影藝人中60歲以上的老人約占90%[3]。再加上皮影戲的學習難度大，學習時間長，三年時間或許都難以培養一個成熟的皮影藝人，而現在的年輕人熱衷于新媒體，對傳統藝術缺乏耐心，因而表演人才出現嚴重斷層，后繼無人。其次，皮影成品保護困難，長時間日曬會使顏料褪色，溫度和濕度不當也會使皮影變形。在所有工藝流程不減不換的前提下，難以進行工業化大批量生產。最后，當下受眾的審美傾向發生改變，而皮影戲仍傳唱古代經典劇目，表現形式單一，互動性與娛樂性不強，再加上西方文化的沖擊，皮影戲很難得到當下受眾的青睞，更難以使受眾產生對皮影藝術的認同感。

三、皮影的數字化保護與傳承思路探索

要想讓傳統皮影活起來，就要用現代化的技術手段進行保護和傳承，即數字化保護與傳承。數字化技術對皮影藝術的保護與傳承主要體現在四個方面，即數字化存儲提供保障、數字化再現提供支撐、數字化展示提供平臺、虛擬現實提供發展空間[4]，通過總結可具體歸納為以下四個方面：

（一）皮影博物館數字化展示

從國外的“美國記憶”到國內故宮、敦煌的數字化保護工程，數字技術一直在博物館的信息采集方面發揮著重要作用。皮影博物館的展示分為靜態展示、活態展示和數字化展示三種。靜態展示力求還原皮影戲的原始風貌。活態展示即現場演繹皮影戲，動態的表演和靜態的陳列相結合，更符合非物質文化遺產保護的要求。目前我國有靜態和活態展示的皮影博物館有北京龍在天皮影文化博物館、北京崔永平皮影藝術博物館、中國西安皮影博物館等。但皮影的現場演出受時間和空間條件的限制，而數字化展示方式則彌補了這一不足。中國美術學院立項開發基于網絡平臺的皮影數字博物館，該“博物館”可通過圖文和二維三維動畫對皮影進行充分展示;環縣地區運用道情皮影數字化管理系統將瀕臨失傳的珍貴道情皮影音頻、視頻、圖譜等進行存儲。

（二）皮影元素融入現代設計

皮影藝術圖案豐富，可將其直接運用到現代裝飾中，比如皮影人物的各類掛件可運用到現代封面設計中;還可將皮影圖案進行重新解構，皮影中的人物造型以線性鏤空為主，簡潔美觀，富有運動色彩，可以此為基礎，創造出具有動靜結合風格的特色化產品，如珠寶創意大賽的戒指造型、皮影字體掛歷和象棋產品等。皮影上色采用傳統的暈染方式，疊加的色彩更具有夢幻感，并且白青黑紅黃與中國傳統的金木水火土對應，對比鮮明，這可用在服裝設計中，比如中國品牌夏姿·陳的服裝設計[5]。事實上，皮影元素融入現代設計正是現代設計與傳統文化融合的體現，好的設計不僅能滿足功能需求，還能承載豐富的文化內涵，可以由此追溯到某一個時代的歷史背景和文化淵源，成為探究文化發展方向的載體之一，是對中國傳統文化的一種傳承和創新。

（三）人機交互演繹皮影新形態

文化計算[6]是指借助計算機的系統方法構建傳統文化模型，從而使用戶能夠在當今的計算機設備上進行交互式的文化體驗，例如國外將“增強現實”技術運用到文化遺產的保護上，如對古希臘奧林匹亞宙斯神廟的再現，用戶通過“增強現實”設備能夠身臨其境地看到神廟的原貌。將“增強現實”技術用于皮影的數字化保護，可以給用戶帶來沉浸式的體驗，如用戶可以通過掃描皮影角色卡片，在屏幕上看到對應的皮影動畫，并配有皮影人物以及劇情的科普內容，使靜態的皮影活起來。此外，交互技術的發展使得皮影演繹更加自然。聞琇[7]提到幾種手勢識別算法，通過單手、雙手等不同手勢進行識別，可以對皮影表演進行操縱和控制。還可通過對用戶五官信息的檢測生成個性化的皮影臉譜[8]。

（四）皮影的新媒體傳播和產業跨界融合

在信息全球化的時代，新媒體相較于傳統媒體，為文化的保護和傳承提供了更多的機會。張[9]認為皮影的傳播主體由傳媒機構、繼承者、觀眾和愛好者共同組成，新媒體的力量不可忽視?！栋职秩ツ膬骸愤@個節目中，爸爸帶孩子觀看了平江皮影，使平江皮影瞬間在國內火了起來，平江游客暴漲，旅游收入暴增。此外，還有非遺與電商平臺“唯品會”合作，設立了“唯愛工坊”，將非遺與現代時尚相結合，電商攜手非遺傳承人，通過電子商務平臺促進了非遺的傳承，這也為非物質文化遺產的傳承提供了新的思路。

參考文獻：

[1]李躍忠.論中國影戲的生存方式及其變遷[J].中南民族大學學報（人文社會科學版），2007，（1）：139-142.

[2]魏力群.中國皮影藝術史[M].石家莊：文物出版社，2007，（1）：53.

[3]馬玉丹.皮影博物館數字化展示設計研究[D].江南大學，2014.

[4]黃永林，談國新.中國非物質文化遺產數字化保護與開發研究[J].華中師范大學學報（人文社會科學版），2012，51（2）：49-55.

[5]王若鴻，宋雨微.關中民間皮影視覺符號的藝術特征與創意設計研究[J].藝術與設計（理論），2019，2（04）：127-129.

[6]Adrian David Cheok.Art and Technology of Entertainment Computing and Communication[M].London：Springer London Ltd，2010：195-199.

[7]聞琇.適用于皮影表演系統的手勢識別算法[D].西安電子科技大學，2014.

[8]賈子元.基于深度感知的個性化皮影戲生成方法研究[D].哈爾濱工業大學，2016.

[9]Zhang G.Research on Digital Innovation of Shadow Play[J].Argos，2019，36（73）.