00后大學生心理健康問題的社會文化因素分析及解決路徑

王曉艷 裴昱

[摘 要]當前00后大學生邁入大學校門，將成為建設社會主義現代化強國的主力軍，而當代中國發展轉型引發了社會文化模式的急劇變化，對00后大學生的心理活動和行為方式都產生了沖擊，這一社會文化的變遷使00后大學生對其角色的認知、行為目標的選擇和人格取向都發生了變化。文章旨在通過分析我國的社會文化變遷對00后大學生的心理行為產生的影響，為解決因文化震蕩導致的00后大學生心理健康問題提供思路和方向。

[關鍵詞]00后大學生;心理健康;社會文化因素

[中圖分類號] G645 [文獻標識碼] A [文章編號] 2095-3437（2020）09-0140-05

當前，大學生的心理健康問題越來越成為社會關注的熱點。00后是具有鮮明特點的大學生群體。社會文化變遷給個體的心理健康帶來全方位的影響。本文從社會文化變遷的視角分析和研究00后大學生心理問題產生的原因，并提供相應的建議，以提高他們的心理健康水平。

一、中國傳統社會形成的社會文化環境對青少年心理狀況的塑造和影響

我國有歷史悠久的中華文明，長達兩千多年的傳統形成了一套完整的社會文化價值體系，其中對于青少年的成才標準、道德水平、行為活動等各個方面都有細致具體的要求，浸染其中的青少年也具備適應傳統文化要求的心理特征。

關于社會文化變遷對大學生心理健康的影響，美國著名心理學家尤里·布朗芬布倫納（Urie Bronfenbrenner）的生態系統理論和詹姆士·尤尼斯（James Younniss）的道德發展的實踐活動理論可以為我們提供有效的理論視角。布朗芬布倫納的生態系統理論利用生態系統論的觀點來研究青少年發展，把對影響兒童成長的生態環境做了微觀、中層、系統和宏觀系統四個層次的區分和概括，四個層次從微觀到宏觀，特別強調社會、文化環境對個體的影響[1]。尤尼斯的道德發展的實踐活動理論闡釋了青少年時期參與社會活動的經驗與其道德發展之間的關系，深入探討了青少年活動經驗對其心理發展尤其是道德發展可能產生的持久影響及其機制，強調了青少年的社會活動經驗對其政治、道德同一性和公民同一性形成的意義[2]。

我們從當前追溯至00后的成長階段，總體而言，傳統文化仍具有相當的影響力。中國傳統社會形成的社會文化環境，是對00后大學生產生影響的重要文化生態圈層，也為他們的道德發展提供了重要的指導性和敘事性的架構。中華傳統文化建構了我們的思維方式、價值取向、倫理觀念、理想人格、審美情趣等精神心理品質。在00從后幼年到青年這個成長階段中，中國傳統文化較之前得到更加充分地提倡和發揚。普遍來說，00后較前一代接受了更多優秀傳統文化的浸染。包括在中小學的語文等學科教育中，其傳統文化的元素逐漸得以加強，學生能夠在學科教育中，即在祖國的燦爛文化中遨游，體驗中國傳統文化的魅力。

中華傳統文化重視個體的道德建構，強調堅毅、勤奮、自制、自強和誠信的品質，有“士不可以不弘毅”“克己復禮為仁”“其身正，不令而行”“兼相愛，交相利”“天行健，君子以自強不息”“地勢坤，君子以厚德載物”“博學之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”等的文化經典描述;實際上早這已融入中國文化不同圈層的生態土壤之中。盡管在以中華文化經典為載體的這一重要文化傳播表征，在普遍人群中出現一定程度的斷層，但是其在中國文化的社會生態中依然舉足輕重。多層面、多角度的傳統文化熏陶，對00后青少年的心理建構，特別是道德認知的建構，起到了積極的作用。

需要特別注意的是，移動互聯網和自媒體，成為中華傳統文化宣傳的重要載體。然而，過多而零散的信息來源，讓大學生對傳統文化的理解多呈現為點、片狀，對中華優秀傳統文化的內容、精髓，其認知、領悟和把握的深度不夠。另外，在00后的成長階段中，不乏自媒體用一些似是而非的道理和偏激的立場宣傳傳統文化，這也會對00后的認知和思想造成一些負面影響。

二、中國社會文化變遷中西方社會文化價值和現代社會文化理念的影響

近代以來，中國社會被迫從一個傳統的農耕文明社會逐步轉型為一個現代的工業文明社會。社會轉型不僅意味著經濟結構、政治結構的轉型，而且也是文化結構的轉型。中國近代至今開啟的深刻的、大規模的社會轉型必然會引起文化模式的變遷，引起人們價值觀念的更新、人格模式的變換。

就現代社會文化價值而言，古希臘時期的自然哲學中的科技文化思想起源，到17世紀至今的科學革命、工業革命及城市化過程中科學文化、世俗文化、精英文化的轉變及理性文化的興起，對我國現代化進程中的大眾產生了巨大的影響。就西方社會文化價值而言，西方國家的宗教信仰、藝術、禮儀等傳入我國后，給人們心理發展帶來影響和沖擊。

我們可以看到，經濟形態的變化作為基礎，會導致數千年建立和發展的基本穩態生活失衡。隨著社會生產的發展，其生產要素的變化必然引發中國人的傳統社會關系的變化和心理失重。而改革開放以來，在多重文化浸入與沖擊中，在面對諸多新事物、新現象時，其思想認識和行為方式在一定時期內、一定程度上出現普遍失范的現象，從而引發行為上無所適從和角色上的混亂沖突。

而當代中國文化沖突與社會變遷同時進行，00后大學生面臨的社會生活問題可能更為突出。在傳統社會中，一般性生存問題引起的心理健康問題靠人本能的生存意志來克服，所以對傳統社會中的普通中國人而言，心理健康問題只是單純的生存性問題，沒有人會過多關注。但是，當面對復雜的社會環境和混亂的文化規則時，個人生活與社會秩序的原始和諧被打破，00后大學生的心理健康問題變得明晰和復雜，靠本能的生存意志難以被自然地超越，心理健康問題只能成為急需解決、深刻反思與不斷研究的現實生活問題。

在轉型過程中，生產生活從主要依賴于家庭，到更加依靠社會。以家庭為核心的小群社會得以終結，其生產要素變化連帶的人際關系的擴展極大地豐富了人們的社會文化圈層。相應地，出現家庭與家族生產生活關聯的相對弱化和社會-人際-心理關系豐富性相對增強。而文化、觀點、規則和行為方面的多重選擇則容易產生更多的沖突。這種沖突不僅體現在家庭代際之間，也體現在個體的心理內部。值得注意的是，大多數00后的父母，在中國人傳統社會心理的蛻變中，在不同程度上完成了其個人的職業心理、價值心理、文化心理的從失衡和沖突到更新和拓展的過程。而且，普遍來說，其較之80后、90后的父母完成得更加透徹和深刻。不過，這個變化的過程是持續的，它所帶來的心理的變化也是持續的。同時，00后父母在這個過程中的自我統合與本有的人格結構即建構了其家庭圈層的生態。這也造就了不同的00后父母及其構成家庭文化生態的差異性的增大。這樣的差異，一定程度上也導致了00后在與其朋輩比較中產生相對更多的心理沖突。

三、新時代社會文化變遷對00后大學生心理行為取向的影響

中國的社會文化變遷還是進行時，當今中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現中華民族偉大復興的光明前景。新時代勢必給00后大學生帶來新的心理體驗，潛移默化地影響青少年的心理行為取向。中國邁入新時代后，00后大學生作為社會中的一個特殊群體，作為新的社會文化環境下的“最先實踐者”，他們擁有獨特的心理承受能力的變化和心理行為方面的特征。

隨著“一帶一路”的推進、人類命運共同體的構建和世界經濟一體化進程的加劇，不同文化間的比較、沖突、融合日益加快，對保有獨特傳統的每一個文化來說，都面臨著原有文化的“震蕩”所帶來的文化困惑，表現為標準的不統一、秩序的混亂等。文化困惑直接加劇各種生活事件對人心理的刺激及心理問題的產生，00后大學生正處在性格塑造及定型的關鍵時期，其文化影響下的人生觀、世界觀和價值觀是最基本的心理構成，而這個基本構成，越來越呈現多元性的特點。

中國國力的增強與優秀傳統文化的呼應為00后以及他們所處的時代建構了更為堅實的文化自信，而多元的社會價值選擇、相對落后且不平衡的社會心理建設、城鄉二元結構導致的教育差異和留守經歷等作為重要而復雜的社會文化因素，對于00后大學生來說，仍然可能會構成諸多的心理和行為上的難題。特別是在某些教育情境中，其與生活環境中的差異，會引發更多的心理沖突和行為偏差。

在持續的社會文化更新中， 家庭和家族的代際影響，以及文化心理和家庭組織兩個層面的傳遞形式，都會有相應的變化。在文化心理的代際傳遞和影響中，因為社會文化圈層的豐富性大大增加，并且在時間維度上不斷刷新，家族、家庭的影響在認知層面的代際影響會相對弱化。然而，在行為模式層面，因早期家庭影響下的心理烙印，會在子代的生命歷程中持久地發揮作用。因此，在多數情況下，會出現社會生產生活的行為變化先于家庭的認知，而家庭關系行為方式的變化則滯后于家庭成員的認知。而子代的思想認識能更快地受到新的文化現象的影響，其“知—行”分離的狀態，以及其內在行為模式的不協調可能成為一個更加突出的問題。

四、新時代促進00后大學生心理健康的路徑研究

每次一個重大的社會文化變遷，對個體而言都意味著一種脫胎換骨式的轉變，迫使人們對自己的行為重新評估和選擇，以適應新的文化環境。在中國特色社會主義邁入新時代這一重大歷史時期，綜合上述各個層面的社會文化變遷特征，筆者嘗試對社會文化變遷中00后心理健康中出現的情況提出相應的對策，實現對00后新生代大學生心理行為的引導。

（一）增進對文化現象的認知和對文化交融的理解，發揚中華文化本身的能動性

從中國的近代至今，外來文化不斷進入中國。其進程中需要區分不同的社會文化變遷對中國社會及中國青少年帶來的影響和沖擊，以及不同的社會文化相互之間的關系。尤其是對于非西方化國家而言，現代化的進程往往同時伴隨著西方化的沖擊，現代化和西方化兩個價值體系對中國青少年，尤其是00后大學生帶來的文化沖擊，需要仔細甄別，區別對待。

作為00后大學生的重要生態圈層和要素——大學教育體系中的教育者——需要認真研究十八大以來形成的習近平新時代中國特色社會主義思想，準確把握習近平總書記的青年觀，梳理當今的新時代對00后大學生心理健康提出的新要求、新方向、新目標，引導00后大學生順應新時代發展潮流。大學教育者在該層面的著力，有重要的承接和轉化的作用。教育者要充分理解國家的、時代的、宏觀的文化要求，進而多維度、多視角地去詮釋這一要求，在這一層面為大學生調節心理狀態提供相應的支撐。

在中國社會文化變遷的分析中，區分西方化和現代化兩個概念，有助于引導當代大學生形成心理行為的正確方向。教育者如果把西方化和現代化兩個概念混為一談，則會導致很多現代化應該具備的文化精神在中國無法健康移植成長，影響我國的現代化建設。教育者明確這兩個概念的不同特征非常重要，尤其應當關注現代化過程中人的全面發展理念、科學文化和創新精神等重要概念的來源和發展歷程，幫助大學生對當今社會中發生的種種熱點問題及自身素質的塑造形成正確的認知。

習近平總書記在黨的十九大報告中指出：“中國共產黨從成立之日起，既是中國先進文化的積極引領者和踐行者，又是中華優秀傳統文化的忠實傳承者和弘揚者。”[3]中國傳統文化在塑造中華民族的民族特性和心理品質的過程中，不是固態的，而是流動的，在歲月長河中不斷吸收、積淀和轉化。可以說，中華文化不斷滲入每個時代的新思想、新觀念，不斷結晶出新的閃光點，而每個閃光點，又飽含著中華民族世世代代的開拓、兼收并蓄、創新與發展的精神。

中華民族創造的優秀傳統文化的重要文化表征是不同層面的、動態的多元性和高質量的包容性。可以說，中國傳統文化的兼容性和開放性，是其天然的特質要素。不管是世界文化和文化現象其本身的積極因素，還是全球文化素質教育中的新觀念、新舉措，都必然被中華文化和中國教育所借鑒和參考。其對中華文化的融入性不僅僅是全球化的必然，也是中華文化本身特質的必然;既是日新月異的科技文明的巨大張力使然，也是中華傳統文化自身的素質使然。

發揮中華文化和中華教育其自身的能動性，積極對外來文化進行選擇，就成為關鍵。在當前的社會文化背景下，我們的文化是不斷發展和融合的，而傳統文化中的諸多點面，都可以被重新構建和利用。我們需要圍繞社會主義核心價值觀，加強中華優秀傳統文化和優秀現代社會文化的高品質的融合，以及文化育人和心理育人的融合，進而使之作用于00后大學生，推進大學生心理健康教育工作。

（二）著眼于多圈層的文化生態系統，通過啟發道德行為和增進積極體驗來培植積極人格

我們知道，在相對宏觀的文化圈層中，建構和加強社會主義思想道德建設，堅持以科學的理論武裝人民，武裝教育者，以正向的輿論引導人，增進人文關懷，仍然是項長期的工作。而作為00后大學生的教育工作者和具體實踐者，需要更好地理解和承接宏觀圈層的現狀與要求，以更加積極的視角和行動，啟發不同圈層文化元素之間的互動。其中一個重要的要求是，幫助大學生把道德認知轉為道德行為，通過道德行為鞏固和優化道德認知。這就要求教育者充分理解和識別00后特征性的行為和體驗，有效參與到他們的活動經驗中，以期對其心理發展尤其是道德發展產生良性的影響。

例如，在啟發家國情懷方面，我們已經清晰地認識到，家國情懷的弘揚能夠在增強文化認同的過程中提振文化自信。不過，我們更應該認識到，只有將認知和情懷與行動匹配起來，才構成協調統一的自我。00后大學生的成長環境造就了他們更為廣泛的認知、更加思辨和多樣化的立場。中國文化傳統強調社會或角色的一致性， 在社會互動進程中， 傳統中國人不是以內在自我意向為重心， 而是以外在社會情境為重心。而00后大學生則更充分和鮮明地感知著中國文化與外來文化，接受著傳統文化與現代文化的多重且深刻的影響。在自我和集體之間，個人發展和社會要求之間，00后大學生擁有了更為豐富和多維的文化參照體系。因而，00后大學生往往也需要更多的心理建設和成長功課，去梳理、協調和統合其行為表現和思維認知之間的張力和能動。也就是說，多重文化背景提升了00后大學生同一性發展的任務難度。因此，00后大學生的內在統合，既依賴于大學生本身，也更需要教育者或者說更大范圍的教育環境施與良好的引導、梳理、啟發和轉化，需要教育者充分認知00后大學生獨有的家國情懷方面的行為表現，并加以肯定、強化和升華。

面對00后大學生成長環境中的差異化問題，不同層面、不同工作角色的教育者應當更加投入和細致地體察、理解個體當前思想和行為背后的，諸如城鄉二元結構、留守經歷以及各種有時代特征性的家庭生活事件。同時，應當更加著重于理解這些經歷、事件與當前的大學學習、生活之間的關系。將對過往的理解，落實于大學這個時間節段，方能更好地解決過往帶給現在的問題，方能將經歷轉化為資源甚至優勢。這些不僅是對輔導員和心理輔導教師的要求，也應當是對大學全體教育者的要求。

中華傳統文化始終秉承“不為神役，不為物役”的人文精神，強調人的價值和需要，關注人存在的基本意義，其重要特質和表征在于重視人的體驗、人的發展、人的完善。這與我們的社會主義核心價值觀以及馬克思主義人的全面發展理論有著極高的契合度。

從高校心理健康教育的角度而言，發展性的、積極的視角和工作模式也是必然選擇。“發展性”和“積極”的視角相對于“矯正性”和“問題”視角而言，不僅在于工作對象的區別，更在于對同一個體或群體的不同工作切入點和工作方式，對00后的工作理念和方式，更應從關照其本身的優勢和積極部分入手，重視對其積極行為的識別，強化良性元素之間的互動，從而讓其積極地認知自我，悅納自我，發掘自我，完善自我。

積極人格的培養，有賴于個體和不同圈層環境中的積極文化因素進行有效互動。在形成積極人格的過程中，個體會主動揀擇和接受環境中的積極文化因素，并將其內化、建構為自身的心理傾向和心理特征。而同時，積極人格的特質必然會將其積極健康的內在投注于外在，參與構造積極的文化環境。積極人格的形成有賴于積極體驗，教育者的功能在于激發他們外顯或內在的積極因素，在于對環境積極因素的發掘，在于啟動環境與個體之間的良性互動。

00后大學生是移動互聯的原住民，以自媒體為代表的互聯網不僅已經成為大學生成長不可或缺的重要環境。而更重要的是，00后大學生本身也是這個環境的締造者。00后有著更強的對環境的造就和干預。因此，移動互聯網成為培植積極人格的極其重要的陣地。我們要認識到，以青年一代為主體，移動互聯網織就了一個具有獨特生態特征的文化圈層，而不同的群體和媒介，又有生成其獨特的亞文化圈層。在充分接納和包容這些文化現象的基礎上，教育者要利用和發掘其中的積極文化因素，發揮00后自身的能動性，這樣能事半功倍。在移動互聯網這個文化圈層和思想陣地上，有力地引導自身、引導同輩正確對待困境、挫折和榮譽，合理看待自己、他人和集體，即是具有高效能、伴隨即時正向反饋和充分積極體驗的道德實踐[4]，從而能在心理發展與道德發展交織的過程中，塑造群體和個體的自尊自信、健康向上、統合協調的心理狀態和道德水準[5]。

同時，教育者在迎合大學生接收信息習慣的同時，也應有一些主動和引領，包括使用傳統途徑育人和工作。例如，利用00后大學生表達的愿望和他們更強的表達力，利用他們的自主性、能動性和創造性，建設有深度、互動性強的課堂，從而避免造成學生認知結構的“碎片化”。

（三）從優秀傳統文化中發掘心理干預的思想和技術，形成充分本土化高效的心理教育體系

習近平總書記在十九大報告中指出，要堅定文化自信，推動社會主義文化繁榮興盛，深入探究，不斷挖掘中華優秀傳統文化蘊含的思想觀念和人文精神，結合時代要求繼承并創新，讓中華文化展現出永久魅力和時代風采，推動社會主義文化繁榮興盛[6]。作為心理教育工作者，要積極領會報告精神，將其落實于教育實踐中。

我們要充分認識到，中華優秀傳統文化蘊含著十分豐富的有關心靈調適的思想理念和方法技術。其在“身—心”“知—行”“情—知”“心—境”以及“自我—社會”“壓力—動力”“接納—改變”“恬淡—進取”等矛盾對立中，均有一些極具參考價值的理論和實踐。在大學生心理健康教育的理論建設與工作實踐中，須充分借鑒和使用中華傳統文化特色，以及當代中國社會主義文化特質的觀點和方法。而如前文所述，優秀傳統文化的融入和滲透已經發生在00后成長經歷中的多個圈層和元素中。依照本土文化特質開展工作，從本土文化中找技術和方法，是文化適配性的要求，是資源便捷性的選擇，是理論—實踐循環推進的必然。因此，充分考慮本土文化和現實需求的心理教育工作體系，形成相應的工作理念、干預模式和技術方法，是針對00后大學生心理健康教育工作的重中之重。

青年興則國家興，青年強則國家強。習近平總書記強調，青年一代有理想、有本領、有擔當，國家就有前途，民族就有希望[6]。隨著中國特色社會主義進入新時代，00后邁入大學校門，大學生群體開創了一個新的時期，將成為建設社會主義現代化強國的主力軍。當今的新時代對00后大學生心理健康提出的新要求、新方向、新目標，也就為教育者提出新要求。教育者要在不斷變化的社會文化環境中，不斷地理解和更新認知和方法，引導00后大學生順應新時代發展潮流，調節心理狀態，不負歷史使命，為中國的現代化強國建設做出貢獻。

[ 參 考 文 獻 ]

[1] 劉杰，孟會敏.關于布朗芬布倫納發展心理學生態系統論[J].中國健康心理學雜志，2009（2）：250-252.

[2] 陳會昌，谷傳華，秦麗麗，等.尤尼斯道德發展的實踐活動觀述評[J].心理科學，2004（1）：156-158.

[3] 習近平.決勝全面建成小康社會奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利[M].北京：人民出版社，2017.

[4] 崔詣晨，成靜.論社會文化發展理論視角下的大學生朋輩心理輔導[J].國家林業局管理干部學院學報，2012，11（4）：31-36.

[5] Youniss J、Yates M. Youth service and moral-civic identity： A case for everyday morality[J]. Educational Psychology Review，1999，11（4）：361-376.

[6] 習近平.中國共產黨第十九次全國代表大會文件匯編[Z].北京：人民出版社，2017.

[責任編輯：陳 明]