印象派時期的社會文化生活與藝術(shù)

（華南師范大學美術(shù)學院，廣東 廣州 510631）

一、印象派藝術(shù)家對于社會文化生活和藝術(shù)創(chuàng)作的融合

（一）關(guān)注社會熱點，融入藝術(shù)創(chuàng)作

法國資產(chǎn)階級革命和啟蒙運動以后，在工業(yè)革命的推動下出現(xiàn)了女權(quán)主義的概念，同時進行了女權(quán)運動，提高了女性在政治經(jīng)濟和生活中的地位，女性也逐漸開始得到“觀眾”“消費者”這樣的角色，而印象派藝術(shù)家們也用自己的畫筆展示了女權(quán)這一社會熱點，例如，卡薩特的畫作《在包廂中》，描繪了一個在包廂中觀看表演的女士和一位其他包廂的，用望遠鏡看這名女士的男士，表達了女性在公共場所易收到目光攻擊的問題。同時引發(fā)觀眾的聯(lián)想：在包廂中都有這種狀況，那么在更加公共的、開放的場合中，女性受到了多少的目光攻擊。藝術(shù)家別有深意的安排還體現(xiàn)在畫中男士的位置上：他的目光不僅對準了畫中的女士，還對準了觀賞這幅畫的觀眾，讓觀眾產(chǎn)生身臨其境的體驗，更強烈的感受到這一問題令人產(chǎn)生的不快，用畫作激發(fā)觀眾的“參與”，而不是將畫當作獨立存在于孤立領(lǐng)域的藝術(shù)品來欣賞，表達了在公共空間性別與觀看的歷史性難題。可見印象派藝術(shù)家在將社會文化生活融入創(chuàng)作時，經(jīng)過了多么精巧的構(gòu)思。

與此類似的，還有藝術(shù)作品中的“女性目光”主題。巴黎女性從小就被教導的“回避式目光”其實是長久以來社會對于女性的約束和壓迫，藝術(shù)家們也開始在創(chuàng)作中利用“女性目光”表達這一社會現(xiàn)象，創(chuàng)作出了許多以此為主題的藝術(shù)作品，來表達自己的思想。比如馬奈的《福利-貝熱爾酒吧間》，畫中的一位女性拿著望遠鏡投去她還略帶退縮的目光，這是她正在一步步適應(yīng)自己“觀眾”的新角色。這是畫家在用自己的方式，展現(xiàn)這一社會現(xiàn)象。

將社會熱點融入藝術(shù)創(chuàng)作，這是印象派藝術(shù)家將當時的社會文化生活融入創(chuàng)作中的一種方式。

（二）將消費文化符號與城市景觀融入藝術(shù)創(chuàng)作

隨著整個巴黎消費文化的興起，藝術(shù)作品也遭到了消費文化的“入侵”。藝術(shù)作品中開始出現(xiàn)許多商品、貨物和以林蔭道為典型的城市景觀等各種消費文化符號，藝術(shù)家們在創(chuàng)作時對巴黎消費文化進行了許多隱性或是顯性的描繪。

以馬奈的《福利-貝熱爾酒吧間》為例，畫面中充斥著許多豪華的靜物；商品、玻璃器、銷售飲品，它們大而清晰，仿佛是畫面的主體，這是對巴黎消費文化的明晰表現(xiàn)。又比如《巴黎，雨天》，畫中的雨傘、衣服、閃亮的耳環(huán)、精致的面紗，隱喻的是巴黎消費文化的奢侈品，畫中對于配飾的精心描繪否認了人物主題優(yōu)于配飾層次結(jié)構(gòu)等一系列狀態(tài)，同時還融入了消費文化的混亂、隨意性。

除了物品一類的消費文化符號，林蔭道等城市景觀也是藝術(shù)家們用于展現(xiàn)巴黎消費文化熱衷使用的。例如得加的《夜晚咖啡廳露臺上的女人》，被照亮的商店櫥窗是19 世紀街道與林蔭道消費文化的標志，它與妓女在畫中相互配合，呈現(xiàn)了巴黎林蔭道范圍廣泛的商業(yè)與商品化；再比如莫奈的《卡普辛斯林蔭道》，通過將難以察覺的莫里斯柱小心地放在林蔭道的中心來預(yù)示消費文化的存在。

所有這些畫作內(nèi)容與日益主宰他們的消費文化體制密不可分，藝術(shù)家們用不同的方式描繪了消費文化符號，通過各種圖像技巧表現(xiàn)了矛盾與對抗，他們使用各種形式技巧來控制對消費文化標志的表現(xiàn)，拒絕脫離觀眾日常生活的藝術(shù)體驗，讓藝術(shù)作品與當時的社會文化生活緊密相連。

（三）巴黎時尚女郎，藝術(shù)創(chuàng)作中的熱門形象

巴黎時尚女郎形象是在印象派時期流行的，代表著巴黎時尚、女性氣質(zhì)和民族文化身份的熱門形象，是由于批量生產(chǎn)、消費與促進消費的視覺文化的傳播而興起的。我認為，巴黎時尚女郎的形象時尚、美麗、優(yōu)雅，并且具有現(xiàn)代性、民族性，這使得印象派畫家將此形象廣泛的融入了創(chuàng)作。對于大部分印象派畫家而言，時尚巴黎女郎代替了早先現(xiàn)實主義畫家對鄉(xiāng)村勞動婦女的興趣。同時，她也在由馬奈等印象派畫家引領(lǐng)的學院派向現(xiàn)代派畫作的轉(zhuǎn)型中扮演了核心角色，穿著當代服飾的現(xiàn)代巴黎女郎取代了裸體或披著長袍的神話人物。莫奈、馬奈及其他印象派畫家使用真人模特，并且購買或租用他們在藝術(shù)中所需要描繪的時裝，同時他們還研究不同的媒體展現(xiàn)的時尚巴黎女郎的形象，這樣才能突出其現(xiàn)代性。不同的畫家利用巴黎時尚女郎的形象，突出展現(xiàn)了法國女性的時尚、氣質(zhì)以及美。

除了繪畫以外，巴黎時尚女郎的形象還被融入了雕塑之中，例如1900年世博會的巴黎女郎紀念碑，這件雕塑被放置在展覽的入口處，向前來看展的觀眾們致意。這尊具有現(xiàn)代的、有著時尚形象的雕塑身著石頭鑄造而成的華貴的晚禮服，體現(xiàn)了法國時裝業(yè)不斷攀升的巨大比率，是法國時裝業(yè)的商標，是法國優(yōu)越品味、時尚和女性氣質(zhì)的里程碑，她作為國家的象征，在不斷增強的國際競爭中維護了國家的形象。

在19 世紀下半葉的法國文化中，巴黎時尚女性成為法國女性氣質(zhì)的現(xiàn)代典型，到1900 年這一形象已經(jīng)開始成為了民族品牌。在藝術(shù)創(chuàng)造中融入巴黎時尚女性形象，也是印象派藝術(shù)家們在藝術(shù)創(chuàng)作中受社會文化生活影響的表現(xiàn)之一。

二、印象派時期社會文化生活對于藝術(shù)美的影響

正是因為印象派時期的巴黎有著獨特的社會文化生活，才使得印象派畫家創(chuàng)作出了這么多以巴黎社會文化生活為基礎(chǔ)的藝術(shù)作品，讓當時的藝術(shù)作品具有時代性特點，讓藝術(shù)美在當時的巴黎熠熠生輝。所以可以說，社會文化生在潛移默化中創(chuàng)造了藝術(shù)美，影響了藝術(shù)美。

（一）巴黎社會文化生活影響了藝術(shù)家們意象的生成

正如上文所述，印象派畫家們的創(chuàng)作廣受當時社會文化生活的影響，無論是消費文化、女權(quán)、還是巴黎時尚女性形象，等等，都在潛移默化中影響了藝術(shù)家們的所見所聞，觸發(fā)了藝術(shù)家們的靈感，影響了他們在藝術(shù)創(chuàng)作中意象的生成。以卡薩特的《在包廂中》為例，在當時女性問題得到愈來愈多的關(guān)注的背景下，藝術(shù)家也許是親身經(jīng)歷，也許是依據(jù)她的所見所聞，關(guān)注到了女性受目光侵犯的問題，以此為基礎(chǔ)進行藝術(shù)創(chuàng)作，這也就是說，社會文化生活影響了她藝術(shù)創(chuàng)作中意象的生成，從而影響了藝術(shù)美。

（二）巴黎社會文化生活影響了藝術(shù)作品中的意蘊

藝術(shù)作品的意蘊具有寬泛性、不確定性和無限性，它是藝術(shù)作品中美感的對象。而印象派時期的藝術(shù)品的意蘊也與當時的社會文化生活息息相關(guān)，且這種意蘊，若置于當時的時代背景下、當時的社會文化生活影響下去品味，方能有更加強烈的感受。以馬奈的《福利-貝熱爾酒吧間》為例，在觀賞這幅畫時，有的人可能被酒吧女招待的美貌吸引，有些人可能會對精美的商品、道具等消費符號目不轉(zhuǎn)睛，有的人則品味著畫面背后的深意，這都是在感受藝術(shù)作品中的意蘊。而這種意蘊，都是深受巴黎社會文化生活影響的。

三、結(jié)語

從以上提出的印象派藝術(shù)家將當時的社會文化生活融入創(chuàng)作的表現(xiàn)中，我們可以看出，印象派畫家喜歡運用各種不同的方式、通過不同的途徑，將當時的社會文化生活融入到其創(chuàng)作之中。這些社會文化生活提供了他們繪畫的場景、主題以及靈感之源。更重要的內(nèi)部因素是，他們的藝術(shù)觀念恰如波德萊爾所倡導的藝術(shù)家要表現(xiàn)“現(xiàn)代性的美”，正是因為印象派的畫家熱愛表現(xiàn)那種短暫的、轉(zhuǎn)瞬即逝的現(xiàn)代性的元素，我們才能夠在印象派的繪畫中看到巴黎的社會文化生活。綜上所述，印象派藝術(shù)家們的藝術(shù)創(chuàng)作與巴黎社會文化生活密不可分，印象派時期的藝術(shù)美深受當時社會文化生活的影響。