話說燕守谷其人其藝

于明詮

對于從事藝術創作的人來說，需要多方面的條件和素質，比如知識結構、文化修養、審美眼光乃至道德人品等等。但最關鍵的首先是一個人的藝術感覺和性情。因為其它方面都可以依靠后天的努力。唯獨一個人的藝術感覺和性情是與生俱來的。在我們朋友圈里，守谷是最性情的，藝術感覺也是最好的。在這點上，大家常常會嫉妒他。

且不說一幅好字一方好印會令他激動半天，就是一條小溪一片花草幾株老樹幾聲鳥叫，都能使他忘情顛狂。他多次感慨，倘有機會，一定要選一片山坡，蓋幾間草房作工作室。而且一定要有花有草有樹有山有水。這不正是幾千年來文人雅士永遠也做不完的那個夢嗎？只有讓心靈真正貼近大自然，才能有創作的激情和欲望。近年他辭掉了身邊許多雜務瑣事，定居濟南，一把刻刀，一管柔毫，專心致志地描繪著他心中的藝術圣境，“采菊東籬下，悠然見南山”。由此，我們理解了燕守谷山水、印章、書法作品里野逸的山林氣息那是一種真率的清純的如夢如幻的煙云之氣。真所謂“快霽一天清淑氣，健帆千里碧榆風”。

在當今書壇，人們往往把燕守谷定位成一位篆刻家，這不僅因為多年前全國四屆中青展時他的篆刻作品就榮獲大獎，“一場秋雨一場寒”“弭金冬之璽”給人們留下的印象實在太深刻了。同時，他最早接觸的也確實是篆刻藝術。20世紀80年代上海篆刻家陳茗屋先生的一次篆亥0講座，把他領進了神奇玄秘的藝術大門。后來他負笈京華，山水、篆刻、書法又得乃師王鏞先生親炙，尤其他的篆刻作品在出秦入漢的同時又融入了王先生渾茫蒼辣的樸拙之氣，風格為之大變。1999年河北教育出版社出版了一套精美的《當代青年篆刻家精選集》，守谷當之無愧地名列其中。由此，奠定了他在當代印壇的地位。王鏞先生評其日：“守谷嗜鐵筆垂二十載，潛思而力索，心慕而手追，兼擅八法，益以書卷。故其作有古人亦有我焉?！痹娛毓戎斡。叩度顼w，沖切互用，仿佛大將斫陣，手起刀落，擲地有聲。當今印壇高手治印多講究圖式構成，苦心孤詣，出奇制勝，然時露機心，難掩巧媚。守谷治印卻是率性落刀，游刃恢恢，一種清純簡遠、稚樸散逸的山林之氣充溢其問，這是當代印壇高手如林而守谷之所以能藝幟獨張的基本理由及其面貌風神。

守谷作畫，攻山水，重寫生，其徜徉山水性本愛丘山，出入名山大川林泉溝壑，尋僻探幽摹寫觀照更是成了他的日課。所作山水，皴擦勾染，劈削點抹，或縱筆揮灑，或細心收拾，著意全在“真”“逸”二字?；蛟S有人認為，守谷畫作量還欠豐，我倒不以為然，他胸中丘壑橫陳，山水之夢成癡，難道筆底還會缺少六朝煙云嗎？

當然要談談守谷的書法藝術。其于書法自篆隸人手，線條點畫重秦漢風韻金石氣息，生辣恣肆之中含剛健婀娜，猛厲野逸之中又不失真純虛靈。近年來，他尤喜作大草，長槍大戟，跳宕騰挪，縱橫捭闔，雨驟風狂。時或枯筆翻掃，一片狼藉;時或濃潤聚散，云煙滿紙。其結字，大開大合，筆隨勢走，勢由心發，痛快淋漓;其章法，怪奇相生，盤桓縈紆，云騰霧繞，顧盼風流?？词毓茸鞑輹媸且环N享受，這哪里是揮翰寫字，簡直就是性情的揮灑，風馳電掣，任性逍遙。正如古人所言：“草書非興到不能佳。張旭作草必大醉，呼叫狂走乃下筆，或以頭濡墨而書，既醒自視以為神助。懷素灑酣興發，遇寺壁里墻，衣裳器皿，靡不書之。曾種萬株芭蕉，以供揮灑。東坡所謂酒氣從食指間出，皆以助書之興也?！保ㄇ濉じ晔刂恰稘h·書法通解》）守谷作草，恰恰就是這種如醉如狂的姿態。

守谷兄為人耿直真誠，且常攜一股豪俠之氣，做事更是雷厲風行，從不拖泥帶水，行走坐臥，風風火火。因此，朋友們常常說他自身就是一篇激情四射的草書，而且是大草、狂草。

（作者為山東藝術學院教授）

責任編輯：韓少玄