清末書院生徒的職業選擇與職業經歷

黃漫遠

摘 要 書院生徒是傳統知識人的代表群體，也是近代知識人群體的重要構成基礎，他們在人生路口的選擇模式對理解近代中國走向意義重大。職業選擇是生徒離院后必須面對的首要問題。出仕與為學本是傳統知識人的最佳出路和終極價值追求，但當職業選擇面對科舉停廢，新學、西學沖擊之時，圍繞價值判斷所生之困境則如影隨形。以蔣維喬為代表的書院生徒，皆曾面臨出仕與為學的職業選擇困境，他們的職業經歷以出仕、為學兩個維度拓展延伸卻又難以逃脫傳統的慣性力量的制約，折射出中國近代社會轉型變動時期的種種特征。

關鍵詞 書院生徒;蔣維喬;職業選擇;職業經歷

中圖分類號 G649.299 文獻標識碼 A 文章編號 1008-3219（2020）21-0074-07

出仕與為學是傳統知識人矢志終身的兩項事業。自隋唐以來，處于科舉、學術場域中的士人就一直在思考和處理出仕與為學的關系，并通過一系列努力，實現仕途通達、著作等身的人生目標。清末時運國運之下，出仕、為學適逢科舉停廢，新學、西學沖擊，傳統知識人圍繞價值判斷所生之困境則如影隨形：科舉停廢，何以出仕？“西學東漸”，治何之學？書院生徒是傳統知識人的代表群體，也是近代知識人群體的重要構成基礎，他們更深刻地面臨此等困境。其中最顯性的是生徒離院后的職業選擇：雖然明知由舉業而出仕、治傳統之學術已是明日黃花，卻無論如何也無法繞開往日書院生活所帶來的內心深處的價值趨從，有意無意的在職業選擇上通過為官、成為基層塾師和參與近代教育的方式來實現另一種意義上的出仕、為學。

清末民國知識人擇業動機、擇業面相等問題一直頗受學界關注①，但研究多以群體為對象橫向展開，未過多注意到轉型時期，“傳統的韌性”對個體知識人職業選擇產生的影響，以及個體的職業觀念及職業經歷在此背景下的復雜變化。本文以反映“當事人”視角的史料——蔣維喬發表在報刊上的通信、自述，或回憶、日記之類的資料，并佐以其他旁觀者的論說，捕捉當事人蔣維喬最直接的感受，從而對南菁書院（學堂）生徒蔣維喬的職業生涯作一長程的動態分析，考察其職業選擇及經歷，梳理其職業價值觀的形成過程，探究社會變動背景下，“新舊兩極過渡地帶”的知識人受傳統價值影響的情況究竟如何②。

一、家庭背景

蔣維喬（1873-1958），字竹莊，別號因是子，江蘇武進（今常州）人。父親蔣樹德，十三歲棄學習工，以一人工作收入贍養全家。由于家庭貧困，蔣家住房條件極差，“樓房兩幢，無樓板，惟由四壁，編蘆席，洞穴以為窗;臥房與廚房相連，以蘆席隔之;宅朝西，夏熱冬冷，遇大風雨，輒摧毀門窗，室中積水盈尺”[1]。每當這時，蔣父就要親自疏積水，補破屋。蔣母為家庭主婦，擔任撫育之責，日間操勞家事，夜間補綴衣履，甚為勞苦。如此困頓的條件下，子女教育自然是難以周全。蔣父直言：“若皆使讀書，吾力勿勝，當擇其一以栽培之?！盵2]蔣維喬的大哥、二哥就這樣相繼輟讀入肆。少時的蔣維喬，讀書絕無難色，受到蔣父盡力培構，曾語之曰“吾望汝讀書，能為明理之君子，不望其取科名也”，以“每季束脩制錢八百文”[3]送其入塾。平日對他的功課更是抓緊，“每夕歸，必令溫習，故背誦熱熟”[4]。

“職業選擇與家庭背景有著非常密切的關系。父母的價值觀念、教育方式以及家庭所處區位環境，對個體職業選擇有著一定影響?！盵5]蔣父雖然年少失學，卻服膺程、朱之學，具有一定文化水準，對于家中唯一進學的兒子蔣維喬，也沒有要求他必須以舉業為出路，觀念在當時可以說是十分先進的。蔣維喬的母親，有當時舊式婦人普遍存在的思想局限性，曾經反對蔣維喬出國留學，對蔣的職業選擇產生過不好的影響③。青少年時期的蔣維喬一直生活在武進，直至光緒二十九年（1903年）赴上海擔任愛國學社義務教員方離開故土。清末民初的武進地處通商口岸上海、南京之間，擁有穿城而過的大運河及交叉縱橫的水網河道，交通極為便利。當時的武進以豆、木、錢、典為四大經濟支柱，其中以木業最盛，蔣維喬之父就是木匠出身。交通、經濟的發達，使得武進人較易接受新式思想和新鮮事物，蔣維喬的二哥就因偶然間讀疇人之書，“失于文而得于數”，對數學產生興趣。少年時期的蔣維喬生活在這樣一個得風氣之先之地，眼界和格局比一般傳統知識人更為開闊和拓展。

二、教育背景

“一個人所受到的教育程度和水平，直接影響他的職業選擇方向和獲取他喜歡職業的概率。”[6]可以說，教育背景對蔣維喬日后的職業選擇影響深甚。

蔣維喬入讀致用精舍、南菁書院前，像當時一般的傳統知識人一樣，按部就班地接受過中國傳統文化知識訓練，以備科舉：七歲齡入塾，十二歲學作時文，十五歲讀畢五經，十六歲讀古文，十七歲出塾教余弟讀書，十九歲從余師游，時文大進，弱冠游庠 [7]。

后來蔣維喬回憶那段私塾學習時光，稱塾師“除掉《四書》《五經》之外，就是教學生做八股，以外的學問，大多數一無所知”[8]。雖然私塾所學的知識僵硬空疏，但無疑讓蔣維喬儲備了那個時代士人所需要的基礎知識，并有了初次的職業體驗：“到十二歲，《四書》《五經》將讀完，只因先生臥病放假，余下《左傳》小半部沒有讀”，“到十四歲，八股做完，不就外學，在家設一蒙館，收幾蒙童，做起蒙師來”[9]。

光緒十八年（1892年），蔣維喬20歲，這一年似乎是他人生的第一個轉折年。在舉業方面，他已經順利通過童試，獲得生員科名，成為一名常州府學生，也參加了鄉試，還因文章“弘博奇麗”，被房師推薦，但主考認為其文“太奇肆”，報罷。在治學方面，這一年也是其學術歷程的分界線：弱冠以前，“旦夕所習只知有帖括，見人作一律賦，詫為大奇，其他可知也”;弱冠后，“始稍稍知學問”[10]。當時的蔣維喬，對舉業一途，已有厭棄之意：“入泮后，益廢棄八股，從事樸學，兼習算術輿地。”[11]因此，他用更多的精力去發展他的治學興趣。這一年，上海制造局翻譯了很多國外的科學書籍，蔣維喬“見之而喜之”，瘋狂閱讀，甚至連平時所愛的小學詞章，也稍稍擱置。

光緒二十一年（1895年），23歲的蔣維喬以歲考第三名調入南菁書院。因家貧，蔣維喬并不常住院，而是一面做塾師補貼家用，一面定期參加南菁書院課試。大概在每年的正月間，蔣維喬都要從武進出發，趕赴江陰，參加南菁書院一年一度甄別試。武進距江陰約90里，蔣維喬“早上八點鐘在江陰動身，下午四時就到了常州”[12]，每次需要大約一天的時間。光緒二十六年（1900年），蔣維喬本打算住院學習一年，但在赴江陰途中得了一場大病，不得已于三月返武進調養。蔣維喬前后應課南菁書院凡五年，期間師從院長黃以周潛心經史，肆力古文，治學變得穩健扎實，一改過去“東番西閱，濫泛無歸”的弊病，“如是五年，學業稍有成就”，蔣維喬認為南菁五年，“奠定一生的學問基礎”[13]。除此之外，蔣維喬還對輿地、西文產生了興趣。

光緒二十四年（1898年）8月出版的《格致新報》“答問”欄目中，刊登有蔣維喬的投稿提問：中國處赤道之北，西北風自北極來，則寒。東南風自赤道來，則燠。恒風方向有定位，舍兩粵、滇池偏南，蒙古、新疆偏北，則中原腹地陰晴寒燠，四時恒有定期。然即如江蘇一省，去秋陰雨過久，空氣甚寒，冬令無雪，空氣溫和。入春以來，雨地反大，空氣嚴寒，方今已交夏令，而或陰或晴，或寒或燠，迄無一定。即云，寒燠有定，而陰晴無定。然寒燠即由陰晴而生，豈恒風方向之有變易歟？抑空氣燥濕之有不同歟？若用測候簿，亦可推得其一定之率否？[14]

提問有理有據，足可見蔣維喬的勤力思考之功，亦洞見身在南菁書院的蔣氏，深受清末的學術風尚影響，“以研究西北輿地為最趨時之學”[15]。也是在光緒二十四年，蔣維喬的日記中，開始出現“習西文”的記錄。從二月廿八日至五月十三日，連續“習西文”七十四天。光緒二十四年是戊戌變法之年，蔣維喬于這年將治學興趣由經史古文轉移到輿地西文，不得不說是受到了時局的影響。

光緒二十八年（1902年），南菁書院改為江蘇高等學堂，蔣維喬辭館課之聘，赴江陰住院學習一年。這也是他肄業南菁書院5年來，首次住院學習。蔣維喬在這年年終，總結在學堂的收獲：余昔從事學問，無一定之目的。今歲南菁改學堂，既到堂從諸教習及同學志士相處，乃大悟新學界之別開生面。自顧平昔所講求者，普通之學，當缺為也。堂中設理化、測繪、東文、西文、體操五科。余鼓其勇氣，兼習之。蓋中國現勢在過渡時代，而余之身年方三十，在過渡時代，而余之學新舊交換，在過渡時代。惟過渡時代，則有動力，故余今歲之動力，為生平未有[16]。

光緒二十八年可以說是蔣維喬人生的第二個轉折年，這一年，他深刻感受到新學對他的沖擊。如果說此前對輿地、西文的興趣，讓他初識新學、西學門徑，那么這一年學堂的學習，無疑是讓他從傳統學術研究中“脫胎換骨”，變成新式知識人。此后蔣氏的日記，已難見閱讀傳統經史子集書籍的記錄。這年4月，蔣維喬循例參加科試，蔣平日對舉業不以為意，“凡考試場以游戲視之，信筆揮就”[17]。這次科試，他如往常般并不在意，不想被取中一等第一名，并有了參考優貢的資格。蔣維喬考慮到參加優貢考試耗時耗力，難免耽誤學問，故而“決然舍去”，此決定使很多人大感詫異，他自己認為是“燕雀安知鴻鵠之志”。

7歲至30歲，是蔣維喬接受教育的階段。以光緒二十一年首次入讀南菁書院為分界線，此前的蔣維喬接受的是中國傳統知識人的教育，四書五經、時文帖括是他平日學習的主要內容，舉業應試也是他讀書的主要任務。但隨著小學、詞章、算術、輿地、西文進入他的學術視野，他的心態已經發生變化，厭棄由舉業而入仕的傳統知識人之路。進入南菁書院，尤其是在學堂住院一年的時光，他得以系統地學習新學、西學知識，完成了新式知識分子的知識儲備。寬廣的眼界、豐富的專業知識，以及紛繁的時代背景，使他自然地不再執著于將舉業入仕作為唯一的職業選擇。

三、職業選擇與經歷

除了家庭背景和教育背景之外，“重要他人”角色對個體職業選擇的影響不容忽視。根據現實—偶然性理論，“偶然性是人決定職業的重要機遇，某一時刻某一地點遇到的某人影響人的職業選擇”[18]。蔣維喬職業生涯前期，受學堂教員鐘觀光影響頗深，可以說，鐘觀光是蔣維喬職業生涯中的“重要他人”。

鐘觀光（1868-1940），字憲鬯，浙江寧波人。鐘觀光是位諸生，邃于國學，后自學物理、化學等自然學科。旅日回國后，在上海創辦科學儀器館，銷售科學儀器和藥品，并編譯理化博物書籍。光緒二十七年（1901年），鐘觀光受聘任南菁書院理化教習。蔣維喬正是在此時受教于鐘，“邇時肄業生皆成材之士，與教員年歲相若，或且年長于教員，多不愿上堂授課，惟先生（鐘觀光）之講解透徹，實驗正確，學者翕然從之”[19]。次年，蔡元培等在上海發起成立中國教育會，向在江陰的好友鐘觀光發來電報，邀請其率南菁同學入會。蔣維喬與同學黃芝年、丁祖蔭，“皆意氣甚盛，慫恿鐘師，愿隨之赴會”[20]。后因渡江時遭遇大風，延誤船期而無法成行，眾人只得電告中國教育會，異地入會。

光緒二十九年（1903年），鐘觀光從學堂辭職，來到上海，蔣維喬亦追隨來滬。經由鐘師介紹，結識蔡元培，擔任中國教育會下屬愛國學社一、二年級國文教員，這是蔣維喬的第一份職業，和他一起共事的還有章太炎。

愛國學社成立于光緒二十八年（1902年），原為收容南洋公學退學學生而創立，總理（校長）蔡元培、學監吳稚暉。由于社中不發給薪水，自總理、學監以下教職員，均需自行另謀生計，故蔣維喬自稱為“義務教員”：“那時真正是盡義務，社中僅供膳宿，自己日用，太炎和我，都拿譯東文換錢以自給。我們兩人，住在小亭子間，僅容兩榻一桌”[21]，“章（太炎）則為人譯《妖怪學講義》，余則為蘇報館譯東報，均藉譯費自給”[22]。恰巧此時，蔡元培所在的商務印書館編譯所需要國文教科書編輯，蔣維喬辭掉譯書兼職，專心去編教科書，編輯成為蔣維喬的第二份職業。9年間，蔣維喬和同事一起完成了《最新教科書》（含初高小教科書16種，教授法10種，詳解3種，中等學校用書13種）的編寫工作，這套教科書出版后風行10余年，行銷數百萬冊，時人稱“開出版界風氣之先”。此后，蔣維喬一直在商務印書館負責中學、師范學校教科書編寫工作。教科書編寫是商務印書館的主要業務之一，蔣維喬在此重要崗位深耕10年，成為商務“四大元勛”之一，并通過自己的影響力，介紹了諸如莊俞、孟森、顧實等不少常州籍老鄉來館工作，形成了略帶傳統知識人地域情懷的新式知識分子群體——商務印書館中的“陽湖耆宿”。據1916年在商務印書館編譯所工作的茅盾回憶：“編譯所中的國文部（部長莊俞，武進人），專編小學和中學教科書的人是清一色的常州幫?！盵23]

蔣維喬的第三份職業是政府官員。蔣維喬39歲時，隨蔡元培到南京的教育部任職，鐘觀光亦在同事之列。當時民國政府甫立，百廢待興，教育部甚至找不到適宜的辦公場所，只得借南京碑亭巷江蘇督撫府內務司樓上的空屋3間暫時“安身”。

對于蔣維喬來說，政府職員的工作相比此前兩份職業辛苦不少：住在一個小旅館，……月支生活費三十圓，每日九時上班，午后五時散班，照學校規矩，用搖鈴為號，所做工作，就是草擬學制。……部中一切公務，均集中在我一人身上，日夕忙碌，兩目紅腫，也不得休息 [24]。

1912年，南京臨時政府教育部移師北京。蔣維喬、鐘觀光等于北京教育部中擔任參事室參事，“主管法令，事務本簡，不過這時審查各項學制，卻十分繁忙，我們天天在第一條、第二條的條文中討生活”[25]。后蔣、鐘二人因與繼任教育總長汪大燮不睦，受到排擠，先后去職，拂袖南歸。蔣維喬仍進商務印書館，鐘觀光專心研究植物學，偶爾擔任大學教席，再無涉足官場，至此，蔣、鐘二人職業生涯開始“分道揚鑣”。1917年，蔣維喬再次北上擔任教育部參事，與1912年教育部任職時大不相同，此時的蔣維喬由于事務清閑，以余暇潛心研究佛學。

1922年，蔣維喬結束京官冷宦生涯，被簡任為江蘇省教育廳長。由于當時江蘇省教育界有三派勢力：江蘇省教育會、省議會和省立各校校長聯合會，三派勢力水火不相容，故“江蘇省廳長，比任何省要難做得多”。蔣維喬之前的幾任廳長，皆被地方勢力排擠，或不久去位，或不得到任。蔣以為桑梓服務之大義，愿赴其職，受到江蘇各界歡迎。雖然蔣氏嘗言“素性抗直，不宜于做縣官”，但在即將赴任江蘇之前，他還是立下四點原則[26]：

（一）教育行政計劃，決于公論;

（二）用人以人才為標準，對于各方面，皆不予敷衍;

（三）廳中經濟公開，以為各教育機構表率;

（四）廳長本人，親赴各縣實行視察 。

蔣維喬到任之后，嚴格按照上述四點原則行事，“本省學風，漸漸改良，教育日有起色”。蔣維喬還于江蘇教育廳長任上，兼任省內東南大學、中國大學客席教師，主講佛教哲學、中國哲學史等課程。

1927年以后，57歲的蔣維喬隱居上海，此后基本以教讀為業，受聘滬上各高校，如光華大學、滬江大學、暨南大學、上海工業?？茖W校、震旦大學等，講授哲學、中文等相關課程，直至新中國成立前夕。

四、職業價值觀

蔣維喬的職業生涯所經歷的三個階段，與他本人思想變化、社會變動密切相關。三個階段中皆可見書院（學堂）時期形成的出仕、為學兩種價值取向的影響。

第一階段是光緒二十九年（1903年）至1912年間，蔣維喬離開南菁書院（學堂），赴上海擔任教員、編輯時期。此時的他，剛離開南菁而進入社會，職業選擇自然不能擺脫南菁書院（學堂）的影響。他的第一份工作，是由南菁老師鐘觀光的引介而得，雖然只是沒有薪水的“義務教員”，但藉此積累了教學實踐經驗，并得以正式進入教育領域，親身參與近代中國教育改革。因工作之便，與上司蔡元培熟識，后又因蔡元培的關系，蔣維喬加入商務印書館教科書編譯所，成為一名教科書編輯。由于所編教科書質量上佳，蔣維喬得以在當時的教育界小有名氣，為其日后躋身政壇積累了政治資本。教員、編輯工作，讓本來接受小學詞章熏染，對新學、西學認識不深的蔣維喬，接觸到南菁書院（學堂）之外的“教育、心理、倫理、英文等諸學”[27]，拓展了學術視野。過往的書院（學堂）生活對于蔣維喬來說，似乎已成為逐漸遠去且模糊的記憶，書院（學堂）的影響正在淡出，或許我們只能從“我因為在南菁學堂學過兵操，也被派為分隊（義勇隊）教練，真滑稽得可笑”[28]之語中，讀到些許昔日南菁的印記。

第二階段是1912年至1925年間，蔣維喬離開上海，擔任教育部官員、江蘇省教育廳長時期。此時的蔣維喬，有了一個重要的職業身份——政府官員。蔣維喬活躍政壇的時間，正是民國初創之時，政體更迭之下，教育何去何從，新舊教育模式如何銜接、轉換，諸多問題考驗著教育政策制定者的智慧。蔣維喬于1911年、1917年兩次出任民國政府教育部部員④，協助教育總長蔡元培草擬、審查大、中、小學校學制。對于政府官員這份職業，蔣的態度是“我于做官，本沒有興趣，況且這個官倘來得之，倘來失之，絕不以為意”[29]。無論此言是傳統知識人不屑廁身黑暗政壇，而又因種種原因不得不“委身政壇”的自我辯白，還是受傳統道德觀念中“在其位，謀其職”社會責任感的驅使感召，抑或是為報答蔡元培多年來的知遇之恩，成為教育部部員的蔣維喬可以說盡心盡力。尤其是第一次任職期間，總長蔡元培因經常列席國務會議無法到部，部中公務多由蔣維喬“代拆代行”。這段時間蔣氏的日記中，常見“公務忙碌”“兩目紅腫，不得休息”等語。蔣維喬服務教育部的時期，教育部組織機構動蕩、人事變化頻繁，蔡元培1912年7月辭去教育總長之職后，蔣繼續留部任職至次年9月辭職。

1917年，蔣維喬再次北上擔任教育部參事一職，此時教育部物是人非，蔣之心境已大不如前。昔日蔣維喬在部，頗得總長蔡元培倚重，舉凡大事，必與之商議。如今蔣維喬落得事務清閑，以閑暇研習佛學、哲學，造詣漸深。1922年7月簡放江蘇省教育廳長，蔣維喬得以結束冷宦生涯，但此時政局動蕩，地方行政架構混亂。蔣維喬空有抱負，難以施展，每每以教書、聽課排遣，自言：“余在南京，備有三種人格：一為行政官、二為教師、三為學生?！盵30]

任職江蘇省教育廳長期間，蔣維喬嘗言：“我生平一日不愿離開學問，做行政官，實非本愿。均能憑著公理，不顧一切困難，一直去做。”[31]這種為官原則，著實觸及江蘇省部分人士利益。我們或可從蔣維喬反對者的角度，了解蔣主政江蘇教育時的情況。

1922年11月26日，《民國日報》刊登一則江蘇省議會議員張才魯等25人發起的提議案，要求當局查辦江蘇省教育廳長蔣維喬，并列舉蔣氏八大違法事實：（一）行為卑劣。蔣維喬之江蘇教育廳長之職，乃是其“奔走歷下，大肆運動”所得。蒞職后，以職務之便，售賣自編商務印書館教材牟取利潤，“行同市儈，人格卑污”。（二）廢弛職務。蔣維喬篤信佛教，每日聽經至日中才能到廳辦公，辦公時間亦喃喃誦佛，并以公款開支攜眷出游，至廳中事務停滯。（三）任用私人。蔣維喬將其兒女親家、外甥、妻舅等安置在教育廳中任職，“凡所任用，莫非戚黨”。（四）違背法令。蔣維喬聽任部分中小學校長兼任他職，“違法瀆職，莫甚于此”。（五）盜用公物。蔣維喬協同私親寄宿廳內，并盜用廳中桌椅器具，“予取予攜，視同私置”。（六）舉動兒戲。人事任命朝令夕改，“諸如此類，不遑枚舉”。（七）納賄營私。廳中細賬，并不公布，決算冊秘密繕造，籍便營私，“公然納賄，中飽私囊”。（八）縱子招搖。蔣維喬之子蔣傳遠終日花天酒地，留戀私娼，教育廳官員追隨之，“趨之若鶩，蠅營狗茍”。此八大罪狀，是否為羅織附會，尚難確定⑤。但民國江蘇官場環境惡劣，確是事實，蔣維喬廁身其中，用其友的話說是“跳入火坑，徒供犧牲”[32]。

第三階段是1925年以后，蔣維喬移居上海，任教各學校時期。1925年，蔣維喬卸任江蘇省教育廳廳長。1927年蔣維喬離開南京，移居上海，先后任光華大學文學院、誠明文學教授兼院長，太炎文學院、神學院教授，上海愛國女校校長，又與黃炎培一起創辦鴻英圖書館，并任館長，刊編《人文雜志》。在經歷宦海沉浮十數年之后，蔣維喬選擇教師作為其職業生涯的最后歸宿。講學之余，他著書立說，寫成《佛學綱要》《中國近三百年學術史》《呂氏春秋匯?！?，可以說，此時蔣維喬的心境已經是過盡千帆，看透官場百態。曾經日偽政府屢次派人邀請蔣維喬出任偽政府教育部次長，蔣斷然拒絕并回復：“假如一個人，向來做事不問應做不應做，都去干的，那倒無所謂。我是一生愛惜羽毛，不肯茍且的?，F在不必高談名節，且卑之無甚高論，我年已六十七歲了，離蓋棺論定，為時不久。您替我想想看，做這等事，值不值得。”[33]此時蔣維喬已是花甲之年，靠著奔走幾所大學的薪水，供養全家祖孫三代，生活艱辛尤甚青年時期，可仍在日偽誘迫之下保持風骨。由此可見，蔣維喬之職業價值觀，既有對出而仕宦的接受，又有退而為學的淡然，更有傳統教育熏染下書院生徒的情操氣節。

五、余論

縱觀蔣維喬職業選擇和經歷，自始至終難以跳脫仕與學的游移、徘徊：

出仕方面，清末民初，時移世易，由舉業而入仕已然絕跡于書院生徒的職業規劃之中，出仕也有了新的形式和內涵。雖然混跡官場十余年的蔣維喬屢屢宣稱，“我志不在做官，決定憑理而行，絕不敷衍，合則留，不合則去耳”[34]，但考究其內心深處，似并不舍得放棄傳統書院生徒價值體系中業已形成的對出仕為官的追求。職業選擇時，首先考慮出仕，致仕回到大學任教后，也發出“亦以生活環境突變，不得不重操教讀生涯”[35]之類的無奈感慨。

為學方面，蔣維喬從小接受傳統文化教育，及長熟讀經史，弱冠又鉆研新學、西學，可稱得上是中外俱通，不僅在仕途上有所建樹，為學方面也足可稱善。蔣的學生沈延國回憶晉謁先生的情景：“除外出教書，治理校務館事外，無論寒暑，終日危坐在書房里，書桌上堆滿圖書，有中國的線裝書和日文書，先生左右采獲，用毛筆疾書?！盵36]蔣氏于國學、西學“左右采獲”之間，似可看到身處變革時代的傳統書院生徒于為學上的堅持與創新。

傳統書院沒有明確規定學制，生徒肄業書院時間有長有短，短則半年不到，長則十年以上。總體而言，不存在終身勾留書院的生徒。這意味著，書院生徒終有一日結束學業，離開書院這個相對封閉、安逸的環境，參與到社會的洪流之中，尋找安身立命的途徑。書院改制、科舉停廢以及新學、西學的沖擊，知識人用相對清晰的職業選擇取代了原本模糊不清的出路選擇。他們逐漸明白，職業選擇時帶來社會階層結構的改變，通過職業選擇，占有一定的社會資源，其意義已經超出舉業和治學所帶來的“出路紅利”，更遑論伴隨而來的生徒自我意識的覺醒和價值實現。身分等級結構逐漸向職業功能結構轉換，是中國社會近代化的一個基本趨向。

清末書院生徒離院后主要有為官、成為基層塾師和參與近代教育三大類職業選擇，這也是傳統士紳階層分化、流動、消亡在形式和內容上新舊嬗替的一個面相。舊與新之間，往日書院生活的印記在他們的思想、行為之中仍可找尋：無論是對仕宦之路的“欲拒還迎”、還是對新學西學的接受傳播，個中所表達的，是他們在書院時期習得的內涵與精神。如果說，隨著社會價值指向的移易，戊戌維新以后的書院生徒在職業選擇時，早已跳脫了出仕與為學的封閉結構，并不為過，然細細體味，生徒職業選擇多向性的背后，何嘗沒有受到傳統價值體系的影響。功名祿位、學養深厚依舊是生徒職業生涯的起點，甚至可以在生徒為官、成為基層塾師時產生保障作用。即使是參與近代教育，一定的科名身分、學術名氣往往可以幫助生徒迅速、便捷地獲取機會，掌握話語權。如果說走入民初的書院生徒在職業選擇時盡可能的回避往日書院生活所造成的價值影響，毋寧說書院生徒無論如何也無法逃避其傳統知識結構帶來的內心深處的價值趨從。

清末民初，資本主義經濟的發展推動社會分工不斷精細化，知識人職業選擇的范圍日趨擴大。職業選擇既受到經濟、政治的影響，又交雜著個體的價值判斷，個人的專業、興趣、傳統道德觀念等共同作用于職業選擇的過程，這其中，個體教育背景的影響力不容忽視。

蔣維喬是當時眾多無留洋經歷、官位不高不低、學術成就不大不小的傳統知識人的代表，他樂于接受新思想、新知識，有新式知識分子的擇業觀念和行為方式，卻非常矛盾地在內心深處依然保有傳統書院生徒對出仕、為學的終極追求?？v觀他或他們的一生，職業選擇、經歷始終沒有離開官員、教師兩個門類，表達的仍是出仕、為學的價值指向。可以說，在“動態、新陳代謝迅速”的轉型時期，以書院生徒為代表的傳統知識人暫時都無法徹底褪去對傳統的守望，雖然他們將舉業摒除在職業選擇之外，但他們所秉承的出而為仕、退而為學的傳統價值理念，似乎從未離開過其左右。他們肆力終生的，不過是幾番宦海沉浮，幾本留世著作。這就是為什么時至20世紀二十年代，曾經的南菁生徒孫毓修一邊以“版本目錄學家”自詡，一邊對商務印書館同事茅盾父親的舉人身份羨慕不已，嘆息道“我半世從事試帖，只青一衿而已”[37]。

清末書院生徒職業選擇、職業經歷以出仕、為學兩個維度拓展延伸卻又難以逃脫傳統的慣性力量的制約，折射出近代中國從傳統向近代轉型，但又無法完成這一轉型，而處于過渡狀態的一個縮影。

參 考 文 獻

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[33]蔣維喬.八年來敵偽誘脅記[J].評論，1945（5）：10-11.

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