藝術(shù)類人才“德藝雙馨”培養(yǎng)探析

陳媛媛

摘 要：德藝雙馨人才培養(yǎng)目標(biāo)的實現(xiàn)程度，關(guān)系到未來藝術(shù)大發(fā)展大繁榮的程度，如何提高藝術(shù)類后備人才的藝德修養(yǎng)，探討德藝雙馨的藝術(shù)人才的培養(yǎng)路徑，是當(dāng)前藝術(shù)院校亟待解決的重要問題。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)類大學(xué)生;后備人才;德藝雙馨

十八大報告中，創(chuàng)造性地提出了“五位一體”的總體布局，其中，文化建設(shè)是靈魂。在推進(jìn)文化建設(shè)的過程中，文藝工作者肩負(fù)著繁榮和發(fā)展社會主義文化藝術(shù)的光榮歷史使命，在促進(jìn)文化事業(yè)、文化產(chǎn)業(yè)快速發(fā)展中，起到了舉足輕重的作用。新時代，對肩挑重?fù)?dān)的文藝工作者的要求便是“德藝雙馨”，德藝雙馨以“德”為先，“德”是藝術(shù)作品的靈魂，“藝”是藝術(shù)家對靈魂的表達(dá)，“德”和“藝”相輔相成，共同推動文藝事業(yè)發(fā)展。

一、文化建設(shè)為什么需要“德藝雙馨”的人才

習(xí)近平總書記曾在文藝工作座談會上指出，文藝不能在市場經(jīng)濟(jì)大潮中迷失方向，必須培育大批德藝雙馨的文藝名家。“德藝雙馨”形容一個從事藝術(shù)工作的人在德行和藝術(shù)（技藝）都具有良好的聲譽(yù)。“德藝雙馨”是黨和國家對文藝工作者的期待，也是對優(yōu)秀藝術(shù)家的科學(xué)概括。要想發(fā)展好社會主義文化事業(yè)，重點在于要有一批德藝雙馨的藝術(shù)類人才作為支撐。

（一）社會需要德藝雙馨的人才

社會主義文化事業(yè)是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容，反映著中國特色社會主義生產(chǎn)力發(fā)展規(guī)律。一方面，不斷滿足人民群眾日益增長的精神文化需求，另一方面，是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化發(fā)展的客觀要求，文化是一個國家綜合實力的體現(xiàn)，也是一個民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉。加強(qiáng)社會主義文化建設(shè)，要以社會主義發(fā)展方向為導(dǎo)向，貫徹黨和國家的文化建設(shè)方針，適應(yīng)現(xiàn)代化發(fā)展，同時，與世界文化接軌，社會主義文化源于人民生活，落腳點是豐富人民的精神世界，所以，社會主義文化應(yīng)該是健康的、積極的，促進(jìn)社會進(jìn)步的大眾的文化。這就決定了對藝術(shù)類人才的培養(yǎng)必須具有符合社會發(fā)展這一文化需要的“德”，才能促進(jìn)中國特色社會主義文化的繁榮發(fā)展。

（二）藝術(shù)類人才的自身發(fā)展需要德藝雙馨

藝術(shù)院校的學(xué)生是文藝工作的后備軍，這些后備軍將是中國藝術(shù)的發(fā)展趨勢，所以，能否培養(yǎng)一批德藝雙馨的藝術(shù)類人才，是中國藝術(shù)發(fā)展成就的關(guān)鍵。

由此可見，文藝工作者必須承擔(dān)起黨和國家賦予的文化復(fù)興的使命，這就決定了他們要專業(yè)技能要過硬，藝術(shù)修養(yǎng)要有“德”，既要具備良好的藝術(shù)專業(yè)素養(yǎng)、作品的高度創(chuàng)新能力，更要有良好的藝德修養(yǎng)。“德藝雙馨”對于文藝工作后備軍來說，首先要重視“德”的培養(yǎng)，“德”是藝術(shù)人才內(nèi)在的修養(yǎng)和品質(zhì)，“藝德”是指導(dǎo)文藝工作者發(fā)揮自己的藝術(shù)才能和作品創(chuàng)新創(chuàng)造力的燈塔，也正是這種修養(yǎng)和品質(zhì)才使藝術(shù)工作者們的作品符合社會主流文化發(fā)展方向。藝術(shù)工作者只有不斷加強(qiáng)自身的德行的修煉，才能更好的表達(dá)人民群眾需要的豐富的精神生活。因此，藝術(shù)后備軍想要成為真正的人民藝術(shù)家，在不斷提高自己藝術(shù)技能的同時，要重視良好藝德的培養(yǎng)，把德藝雙馨作為自己藝術(shù)事業(yè)的最高理想。

二、藝術(shù)類后備人才“德藝雙馨”現(xiàn)狀及影響因素

筆者在考察藝術(shù)類大學(xué)生“德藝雙馨”培養(yǎng)過程時發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)院校學(xué)生藝德的缺失，其根源在當(dāng)今社會物質(zhì)財富快速增長，人們更加重視經(jīng)濟(jì)建設(shè)，對文化道德建設(shè)稍有懈怠。當(dāng)然，這一現(xiàn)象也體現(xiàn)在學(xué)校、社會、個人等諸多方面。

（一）學(xué)校教育對學(xué)生“藝德”的影響

大部分藝術(shù)院校存在著一個很大的誤區(qū)。一方面，學(xué)生認(rèn)為到學(xué)校的目的就是學(xué)好專業(yè)課，藝術(shù)類院校則是學(xué)好藝術(shù)，藝術(shù)素養(yǎng)才是自己未來成功的基礎(chǔ)，道德修養(yǎng)只是為了完成學(xué)分;另一方面，學(xué)校層面對“德”育的忽略，判斷學(xué)生是否優(yōu)秀是以學(xué)生在專業(yè)方面獲得多少獎項，成績排名是否靠前，在演出的實踐中獲得社會認(rèn)可度等方面為判斷標(biāo)準(zhǔn)。至于學(xué)生道德工作、思想狀況如何，則成為輕描淡寫的附加值。藝德高尚程度沒有具體的衡量標(biāo)準(zhǔn)，對于藝校生的“德”的養(yǎng)成，基本都是停留在自律性或號召層面，甚至僅靠教師的責(zé)任良心。

（二）社會對學(xué)生“藝德”的影響

隨著改革開放的深化，人們的思想解放，受各種思潮的影響，社會上部分風(fēng)氣不正的現(xiàn)象正影響著藝術(shù)類學(xué)生的價值取向，在校學(xué)生發(fā)現(xiàn)有的明星實現(xiàn)明星夢，是用不正當(dāng)手段來實現(xiàn)的，對于社會經(jīng)驗尚淺，又一心想要成名的大學(xué)生來說，無疑是巨大的誘惑。此刻，部分學(xué)生受社會上這些不良現(xiàn)象的影響，誤讀金錢與藝術(shù)的關(guān)系，在文藝創(chuàng)作中弄虛作假，有的學(xué)生甚至不惜用一些非正常的手段來鋪平自己的成功之路。這些行為都產(chǎn)生了極壞的社會影響。因此，弘揚(yáng)高尚藝德，在校園內(nèi)培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)類后備軍，已成為社會主義文化發(fā)展過程中亟待解決的深層次問題。

（三）個人自身對“藝德”形成的影響

藝術(shù)類大學(xué)生的特點是熱愛自己的專業(yè)，愿意投入大量精力對自己的專業(yè)技能進(jìn)行揣摩，而對于公共課，很多學(xué)生來到公共課課堂也是為了點名，上課時呈現(xiàn)心不在焉的狀態(tài)，對提高自身的政治修養(yǎng)、道德修養(yǎng)并沒有在思想上引起高度重視。馬克思主義理論課和思想品德課在他們心中可有可無，認(rèn)為上不上課無關(guān)緊要，不會直接影響自己的藝術(shù)創(chuàng)作，只是應(yīng)付考試、學(xué)分，根本就沒有把課本上、課堂上的理論知識內(nèi)化為自己的道德素質(zhì)。部分同學(xué)從進(jìn)校起就明確自己的學(xué)習(xí)目的——個人成名、致富，信奉將藝術(shù)價值理念商品化，只追求自己能在作品中獲得的商業(yè)利益，未把個人的藝術(shù)活動與社會需要結(jié)合在一起，甚至摒棄了藝術(shù)本應(yīng)該具有的精神。

三、如何培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)類人才

如前所述，藝術(shù)類院校大學(xué)生在專業(yè)課的學(xué)習(xí)積極性很高，但是往往忽視藝德的培養(yǎng)，藝德并不是與生俱來的，它是通過教育逐漸形成的，所以，對于培養(yǎng)德藝雙馨的藝術(shù)類人才，我們教育的重點在于加強(qiáng)和完善“德”方面的教育，使其順利成為德藝雙馨的人才。

第一，高校是藝術(shù)類大學(xué)生“德藝雙馨”培養(yǎng)的第一陣地，一方面，高校對藝術(shù)類大學(xué)生專業(yè)課要求精益求精;另一方面，需要對學(xué)生藝德進(jìn)行規(guī)范及培養(yǎng)。學(xué)校可以試著在課程設(shè)置上，加強(qiáng)思想政治課、藝德課的比例。由于藝術(shù)院校學(xué)生在入校之前就會主動花大量的時間和精力用于藝術(shù)技能的培養(yǎng)，對于德育教育則是淺嘗輒止，這必然造成學(xué)生在“藝德”修養(yǎng)方面的不足。針對這個現(xiàn)象，學(xué)校可以有針對性的，采取有效的措施，試著合理調(diào)整課程比例，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)專業(yè)課的同時，注重加強(qiáng)藝德修養(yǎng)的提高。其次，在考核制度上，將藝德的考核納入學(xué)籍管理并占有一定比例，學(xué)校也要探索讓學(xué)生信服、認(rèn)同的，公平、公正、完善的藝德考核評估制度，讓學(xué)生信服、認(rèn)同。最后，教師要通過諄諄教導(dǎo)，讓學(xué)生在教師言傳身教中感受到德性的魅力，不斷向“德藝雙馨”目標(biāo)靠近。

第二，社會實踐中對學(xué)生進(jìn)行的德藝培養(yǎng)。人所具有的根本屬性就是社會性，人是社會實踐的產(chǎn)物，是社會成員的一分子，因此，個人的社會責(zé)任與義務(wù)，是個人生存與發(fā)展的前提。加強(qiáng)社會責(zé)任感培養(yǎng)，是文化事業(yè)得以繁榮和發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，也是藝術(shù)類后備人才成長為藝術(shù)家的要求。要培養(yǎng)符合社會發(fā)展規(guī)律“德藝雙馨”的藝術(shù)類人才，首先應(yīng)多鼓勵學(xué)生參加社會藝術(shù)實踐，讓學(xué)生將所學(xué)知識、技能奉獻(xiàn)給社會，在這些活動中，讓學(xué)生能更好的接觸社會、了解人民群眾的生活，從而堅定科學(xué)的、大眾的文藝創(chuàng)作之路。其次，讓學(xué)生在社會實踐中鍛煉崇尚榮譽(yù)的精神。崇尚榮譽(yù)的過程就是端正學(xué)生價值取向的過程，在社會實踐內(nèi)容設(shè)置上，要更多的向公益事業(yè)傾斜，這不僅能給學(xué)生帶來到社會上展現(xiàn)自我的機(jī)會，還能使學(xué)生感悟到在沒有功利和金錢的實踐中，奉獻(xiàn)社會的成就感，學(xué)生的“藝德”在潛移默化中得到升華。

第三，個人自身德藝雙馨的歷練。藝術(shù)類學(xué)生熱衷于自己專業(yè)知識的學(xué)習(xí)和技能的訓(xùn)練，甚至把藝術(shù)當(dāng)成自己的生命，但對于藝德的培養(yǎng)，基本處于一種忽視的狀態(tài)，藝術(shù)工作者一旦藝德缺失，必然導(dǎo)致創(chuàng)作者創(chuàng)作理念狹窄，影響作品的魅力。所以，藝術(shù)只能建立在藝術(shù)工作者良好的藝德修養(yǎng)和品行上，其藝術(shù)生命才會越走越輝煌。

藝術(shù)類大學(xué)生作為藝術(shù)工作的后備人才，首先要學(xué)會用優(yōu)良的道德品質(zhì)來要求自己。想要成為一名德藝雙馨的人才，其高尚的道德品質(zhì)是通過藝術(shù)工作者，加強(qiáng)自身的藝術(shù)道德修養(yǎng)，不斷自我完善、自我約束的過程。這一過程是將道德規(guī)范和職業(yè)規(guī)范內(nèi)化于心，把外在的行為準(zhǔn)則內(nèi)化為內(nèi)在的道德義務(wù)，這一內(nèi)化的過程需要后備人才強(qiáng)大的自我約束力，最終才能形成優(yōu)秀的道德人格，只有把“德藝雙馨”作為自己在文藝事業(yè)終生的追求時，藝術(shù)后備人才才能真正蛻變?yōu)槿嗣裣矏鄣乃囆g(shù)家。

四、結(jié)語

文藝工作者只有堅持德藝雙馨的標(biāo)準(zhǔn)，德高藝精，才能肩負(fù)起黨和人民的重托。應(yīng)自覺把獻(xiàn)身祖國文化建設(shè)事業(yè)作為自己的人生理想，從中國特色社會主義發(fā)展中和人民群眾生活中獲取不竭的創(chuàng)作靈感，把自己畢生所學(xué)都奉獻(xiàn)給祖國和人民，完成好黨和人民賦予的神圣使命，為建設(shè)具有中國特色的社會主義文化事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量。

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