論優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對校園文化建設的影響

魏旭崢

文化是社會發(fā)展的產物，是人類文明進步的成果。任何文化的形成都無法脫離其存在的時代與社會條件，無時無刻不受到社會發(fā)展的影響。同樣的，不同文化之間也在相互影響與相互吸收。校園文化也是如此。

一、校園文化的內涵

筆者認為，校園文化覆蓋的主體人群是學生，其內涵與外延都非常廣泛。就內涵而言，校園文化主要包括學校的制度、活動、課程、環(huán)境等方面所表現出的精神狀態(tài)、價值理念、情感取向等。校園文化建設是以學生為建設主體，以校園為主要空間，以校園精神為主要特征，涵蓋教職工在內的一種群體文化建設。校園文化的形成和發(fā)展與其他文化是密不可分的。本文主要探討的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對校園文化中積極部分的影響。

二、積極校園文化與消極校園文化

需要明確的是，校園文化有積極與消極之分，我們要建設的當然是積極校園文化。目前研究者對積極校園文化有不同的表述，如優(yōu)良校園文化、良性校園文化、高品位校園文化、和諧校園文化、廉潔校園文化，等等。“積極”，在詞典上的釋義是正面的、促進發(fā)展的、努力進取的。從更廣的范圍講，“積極”涵蓋了向上、向美、向善、向真、自律、自制、自省、自覺、朝氣、銳氣、大氣、正氣、愛國、敬業(yè)、誠信、友善等概念。筆者認為，我們可以用積極校園文化來表示合乎社會要求和時代精神的真的、美的、善的、向上的、正面的校園文化，用消極校園文化來表示丑的、惡的、舊的、低俗的、負面的所謂校園文化。

消極校園文化對學生個人發(fā)展以及整個學校發(fā)展是存在極大危害的。目前，其主要有以下幾種表現形式。一是“空心文化”，表現為學生價值觀缺失，發(fā)展目標不清晰，學習和生活態(tài)度消極。二是“舞弊文化”，考試作弊、論文抄襲、畢業(yè)推薦弄虛作假。三是“享樂文化”，部分學生借著學生的身份，成為社會消費的積極分子，過度關注吃穿用玩，學習上無動力，一味追求感官的享受。四是“網絡文化”，每天沉迷于網絡之中，荒廢學業(yè)，疏遠朋友，甚至出現一定程度的社交障礙。五是“戀愛文化”，熱衷于花前月下，把心思花在兩人世界。當然，除以上五種外，還有一些其他的表現形式。我們僅從其表現形式就可以發(fā)現，消極校園文化會導致學生缺乏理想、拒絕奮斗、貪圖享受、不辨是非等。而要改變這種現象，需要營造積極的校園文化，改善整個校園的文化生態(tài)，繼而把立德樹人根本任務落實落細。

三、積極校園文化的功能

之所以說積極校園文化有助于更好地實現立德樹人根本任務，是因為積極校園文化存在如下功能。

（一）凝聚與引導功能

積極校園文化強調求同存異、團結友愛、和睦相處，有助于推動班集體乃至整個學校的團結與凝聚。通過優(yōu)秀文化的引導，校園內各群體有了明確的前進目標和發(fā)展方向，同心同德為同一目標而努力奮斗。

（二）維系與規(guī)范功能

通過傳統(tǒng)文化中的集體元素，廣大師生樹立起以校為家、以校為榮的責任感和自豪感，促進師生員工自我約束、自我管理和自我完善，有助于推動學校長期穩(wěn)定和有序發(fā)展。

（三）決策與激勵功能

師生在不同的價值或善惡沖突之間做出自覺自愿的抉擇，確定采取何種行為方式以實現行為目標，調節(jié)和激勵師生的思想行為，激發(fā)師生的積極性、主動性和創(chuàng)造性，激勵全體師生為著立德樹人的根本目標而不懈努力。

（四）凈化與調節(jié)功能

學校培育積極校園文化，讓校園更加純潔，讓師生的信念更加堅定，實現凈化校園氛圍以抵制社會消極文化的沖擊。

（五）實踐與社會功能

學校并不是與世隔絕的，校園文化的表現形式中包括大量的社會實踐活動。積極的校園文化可通過學校所培養(yǎng)的人才滲透到社會的各領域，對社會主義文化乃至整個社會建設發(fā)揮重要作用。

明確了積極校園文化的功能，就更加有助于我們堅定信心，推動整個校園文化生態(tài)不斷向積極方面轉化。而要實現這樣的轉化，我們必須充分認識到文化的特殊性，即不要通過強制命令式的、運動式的方法來實現，而要用文化去影響文化，用文化去改造文化，用其他優(yōu)秀的文化元素逐漸引導。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就對積極校園文化的形成有著巨大的推動作用。

四、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對積極校園文化的推進

談到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內涵，從其形成的角度來看，是中華民族在長期的歷史發(fā)展過程中由于特殊的自然環(huán)境、經濟基礎、意識形態(tài)的作用而形成的文化積累。從其存在的方式來看，它不僅以程式化的經典文獻、制度等客體形式存在著，而且也以獨特的思維模式、知識結構、價值觀念、倫理規(guī)范、行為方式、審美情趣等主體形式存在著。從其傳承的角度而言，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是全體中華兒女在其生產、生活的過程中不斷傳承的，是全體知識分子通過著書立說、教書育人而不斷傳承的。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對社會的影響是無處不在的，它對于中華民族的心理、行為都產生了極為深遠的影響，成為了民族不可磨滅的基因。而中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在校園中則扮演著積極的角色，以其魅力感染著每一個學生，進而對現代校園文化產生了積極推進作用。

（一）愛國主義傳統(tǒng)培養(yǎng)學生家國情懷

擁有五千年文明史的中華民族，具有許多優(yōu)秀的傳統(tǒng)美德，其中最突出的美德即強烈的愛國精神。“同為炎黃子孫”“民，吾同胞;物，吾與也” “先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”“生當為人杰，死亦為鬼雄”“天下興亡，匹夫有責”等觀念從古到今一脈相承，使中華民族成為具有強大凝聚力的民族，涌現出了無數可歌可泣的愛國將領、民族英雄。而這些優(yōu)秀人物的精神與品德蘊含在學校教育的方方面面，特別是各類課程之中，從而在潛移默化中激勵著學生的愛國情感。

（二）尚德傳統(tǒng)培養(yǎng)學生高尚情操

以孔子為例，他注重道德教育，提出了“忠義”的道德規(guī)范，即對人、對上，要盡心竭力，誠實負責。他曾教育弟子“所謂大臣者，以道事君，不可則止”（《論語·先進》），即所謂的要按照社會的根本道德規(guī)范為臣，做不到則遠離官場。孔子說：“人而無信，不知其可也。”“君子喻于義，小人喻于利。”孟子說：“生，亦我所欲也;義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。”從“義利之辯”的角度出發(fā)，教育人們要以“義”為重，正確處理遠大志向與眼前利益的關系，政治信念與物質享受的關系，要使眼前利益服從遠大志向。而在報國的志向方面，孔子還教育人們，在國家存亡的生死關頭，要不計名利得失，不問成敗，為國捐軀，寧死不屈，“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”，正所謂“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁”。孔子的這些思想被后世傳承。儒家思想的另一代表人物孟子繼孔子之后更明確提出了存養(yǎng)“浩然之氣”，這是一種“至大至剛”“塞于天地之間”之氣，只有養(yǎng)成“浩然之氣”才能達到“明人倫”的教育目的。