《戀愛的犀?！分械南蠕h性探析

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摘 要：孟京輝導演執導的《戀愛的犀?！肥?0世紀末掀起中國實驗戲劇高潮并影響至今的話劇作品。孟京輝導演認為，這一時期的實驗戲劇可以完全等同于先鋒戲劇，是最前衛最反主流的藝術品。而孟京輝導演對于先鋒戲劇的理解及其在思想和創作方面的先鋒性從《戀愛的犀牛》這部作品中確實可以窺見一斑。

關鍵詞：《戀愛的犀?！?先鋒性;話劇;孟京輝

一、與人民的關系

“先鋒”（avant-garde）一詞在本文的語境中可以理解為關于藝術領域的前衛派思想或是具有這種前衛派思想的藝術家。但是，這種理解只是這一詞匯的比喻意義或者引申含義。實際上，“先鋒”最初是作為戰爭用語存在的，具有十分強烈的戰斗性并且褒揚斗爭與反抗精神。當其被引入藝術領域時，這種屬性也并沒有被剝離或者弱化。因此，先鋒派藝術家大多自我意識非常強烈，個性極其鮮明，并且自認為與人民的審美取向格格不入更不屑于迎合。

但是，《戀愛的犀?！愤@部戲劇作品有所不同。它并沒有呈現出戰斗的姿態，亦不是導演的個人狂歡，它在試圖與人民建立一種聯結，形成一種有效的雙向交流。孟京輝也將自己的戲劇作品稱作“人民戲劇”或者“人民流派”。此時的他對于先鋒戲劇有了新的理解，是之于既有“先鋒”觀念而言的新“先鋒”。在接受解璽璋的采訪時，他說：“我感覺我需要一種更多人的交流，但是在和更多人進行交流的時候，不可能完全像以前那樣很任意、很任性……現在我感覺，我的先鋒、前衛就表現在和更多人接觸上?！盵1]這樣一種觀念的轉變在《戀愛的犀?！愤@部作品中是有所表露的。

首先，在講述這個故事的時候，孟京輝采用了對于人民來講較易理解的方式。在創作《戀愛的犀?！窌r，孟京輝導演原本設計了一種形式感強烈的呈現方式。他想要將整個故事切分為三個部分來表演：一是馬路綁架了明明之后的獨白;二是被綁架者明明的獨白;三是客觀地講述這段故事。但是他意識到這種表現方式是很難讓受眾理解的。所以，最終呈現的《戀愛的犀牛》雖然仍舊包含了這三個部分，但導演在此基礎上做了修改，他在觀眾對作品的困惑達到最高點前，主動解釋了可能存在的疑惑、主動消解了受眾與作品間的障礙。

其次，孟京輝導演還將民間的東西引入到自己的作品中，這種將人民熟悉的內容主動添加到戲劇中的舉措，無疑也會增強與受眾間的交流性?！稇賽鄣南！繁憩F出了孟京輝對所謂“民間的東西”的偏愛。以郭濤、吳越主演的1999年版為例。在第五場中，教授戀愛課程的老師有這樣一段臺詞：“火車站里有火車，火車上面有便所。有個姑娘上便所，后面跟著個棒小伙……”這是對山東快板書《緊急電活》（又名《緊急停車》）的改編。在第十一場中，演員們在講述人類的缺點時，一邊打節奏一邊反復喊道：“貪婪、自私、殘暴、冷酷、欲望、背叛、丑陋、渺小。”是借鑒了竇唯于1994年發行的歌曲《高級動物》的歌詞。孟京輝導演之所以會在作品中加入快板書、流行歌曲等民間元素，是因為他認為“民間性最具現代性了”[1]。

最后，在1999年版《戀愛的犀?！返纳涎莠F場還出現了與觀眾之間的互動，即在第二十二場中，一大塊藍色的布從觀眾席中被扯出，兩個巨大的骰子在藍色的布上滾動，以此來表現彩票抽獎的過程。這樣的設計使得這部作品實現了物理層面上的“貼近”人民，這樣的接觸更加直接與具體。

二、獨特的戲劇表現方式

（一）拼貼

傳統的戲劇形式一直受到自亞里士多德《詩學》中的內容發展而來的“三一律”原則的影響。這一原則強調戲劇作品的時間、空間以及情節三方面的一致性。而孟京輝導演的作品卻傾向于打破這一固有模式，他擅用拼貼的手法將故事串聯在一起。除了本文探討的《戀愛的犀?！吠?，孟京輝導演1993年的話劇作品《思凡》，2009年的作品《空中花園謀殺案》等都是有力的佐證。

拼貼，源于法文coller，指將東西粘貼在一起。當其被應用于戲劇創作中時，會使得整部戲劇作品呈現出碎片化、零散化、片段化的態勢，并且缺乏一個清楚的時間線幫助受眾理解整個故事。導演用其個性化的美學手法將這些片段巧妙地整合在一起，使其形成一個完整的作品。《戀愛的犀?！返恼麄€故事結構十分松散，并不存在一個完整的起承轉合的過程。在講述馬路對明明熱烈而偏執的愛情這一主線之間，還穿插了包括“賣牙刷”“戀愛培訓班”等情節。這樣的安排迫使整部戲的場景頻繁切換、講述的故事也只能以片段的方式呈現給觀眾。值得注意的是，在這部戲中存在著一種十分精妙的拼貼手法，即將不同風格、主義、流派等黏貼在一起。依然以郭濤、吳越主演的第一版《戀愛的犀?！窞槔Ｔ诘诹鶊鲋?，舞臺上布置了一個正在融化的時鐘，將達利的《記憶的永恒》中的場景搬到舞臺上，也將超現實主義引入到了戲中。第十一場中，演員一邊唱歌一邊擦火柴，而擦亮的火柴卻每次都會被各種不同的人吹滅。重復的點燃和吹滅是這一設計的關鍵所在，它關乎過程，關乎對愛情的思考，它在試圖傳達愛情就是希望之光，抑或是在告誡眾人愛情是固執、堅持、徒勞無功。重點并不是這一行為本身，而是其背后的觀念或意識。這樣的表達已經帶有了觀念主義的色彩。

（二）象征

象征是《戀愛的犀?！纷铒@著的表現特色，同時也是激活和豐富全劇的關鍵因素之一。在這部戲中，孟京輝導演在舞臺道具、角色設定、細節設計和人物動作四個方面均使用了象征手法。

在舞臺道具方面，上文提到過的將《記憶的永恒》中融化的鐘表搬到劇場舞臺上的這個設計，是一個相當具有代表性的示例。《記憶的永恒》是西班牙超現實主義畫家達利的作品，勾畫出一種夢境般的世界，而畫中的主體——融化的時鐘則代表著失去了實用功能的生物，畫家試圖傳達出一種痛苦與無能為力。這場戲要講述的是明明喝醉將馬路錯認作自己的心上人，在一夜的纏綿和甜蜜后，對馬路矢口否認二人曾共同度過這一晚，并試圖說服馬路相信這只是一場夢。而“夢”恰恰是《記憶的永恒》所營造的氛圍，至于舞臺上突兀地存在著的那個時鐘，不正是象征著馬路在遭受這一切后所感受的痛苦與絕望嗎？

在角色設定和細節設計方面，孟京輝也多次用到了象征手法，這些象征都在試圖傳遞同一個意義——即愛情的盲目性?！稇賽鄣南！繁旧碇v述的就是固執的、盲目的愛情，就角色設定而言，戲中馬路的職業非常特別——犀牛飼養員。而犀牛最大的特點就是嗅覺靈敏但視力不好。同時，整部戲也一直在強調男主角馬路與他養的犀牛一樣，嗅覺優于常人但視力相當糟糕。不僅如此，導演還設計了“蒙眼”這個細節來表現“愛情的盲目性”。在1999版的開場、第十七場、第二十場、第二十三場、第二十四場都出現了演員被蒙住雙眼的場面。甚至明明被馬路綁架的這個橋段，或許也有導演為了將“蒙眼”這一行為合理化而特意安排的可能。被縛住的雙眼正是象征著猜不透看不清的愛情。

而在人物動作方面，孟京輝導演所使用的象征手法則相對含蓄。在1999年版的第十場中，畫面里出現了場景外的人物——一個不停地在跳繩的人。導演用跳繩的節奏象征著馬路的心跳，將馬路因明明的關心而悸動的心以更為直接的方式展示出來。此處存在著這樣一個關系，即繩子的轉動導致演員的跳動，進而產生了類似心跳的聲音。也就是說繩子是這一系列事件產生的基礎。同理，馬路感覺到明明的愛導致了他的情緒激動，進而發出了砰砰地心跳聲。換言之，馬路感受到的愛情也正是這一系列事件產生的基礎。最精彩的是，臺上跳繩的演員手中根本就沒有繩子，也就是本該推動事件發展的這個基礎點根本就不存在。而在這個邏輯里，同樣作為基礎存在的，除了繩子還有馬路所感受到的愛情。既然繩子是不存在的，那么馬路所感受的愛情呢？

三、結語

孟京輝導演執導的《戀愛的犀?！肥?0世紀末掀起中國實驗戲劇高潮并影響至今的話劇作品。孟京輝導演認為，這一時期的實驗戲劇可以完全等同于先鋒戲劇，是最前衛最反主流的藝術品。本文以《戀愛的犀牛》為例分析了孟京輝導演對于先鋒戲劇的理解及其在思想和創作方面的先鋒性。

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