生態批評視角下中法兩國茶文化交流研究

王海潔

（三峽大學，湖北宜昌 443002）

在文化交流日益完善的今天，我們看到：茶文化已經發展為文化融合的重要現象，當然，在不同的茶文化交流過程中，其本質理論沒有發生變化，可以說，其始終發揮著茶的生態特點，而從生態批評視角來對中法兩國的茶文化交流活動進行研究，其不僅與茶文化的生態內涵相匹配，同時也是茶文化傳播發展過程中的關鍵所在。

1 生態評判理論的內涵認知

正是隨著現代文明，尤其是工業文明發展不斷成熟，伴隨而來的環境污染和生態破壞日益嚴重，可以說，現代文明推進過程中，所夾雜的負面影響，已經對人類社會的進步發展產生了極大威脅，而這一過程中，人們必須充分注重提升對生態環境的直接關注，才能有效指導各項實踐活動。當然，隨著整個實踐反思不斷成熟，其逐漸融入思想內涵和文化底蘊之中，因此，人們在整個文化領域內提出了相關科學理論。

而在整個文學領域中，威廉·魯克特在70年代所提出的“生態批評”理論，更是明確倡導將文學素材與生態學理論內涵相結合，同時，突出強調批評家必須具備扎實的生態視野，而且，在持續發展過程中，其理論研究日趨完善，并且在90年代時，獨立發展成為一種文學派別，而生態批評理論在生態倫理思想以及具體文學創作活動之間的影響不斷深化。

在當前具體發展過程中，生態日益被各個學科和多個領域廣泛認可，而學者在進行具體的學術創新活動時，其更多將生態視角作為一種全新的研究視角以及切入方法，可以說，對于中法茶文化交流體系的具體構建與整體實施來說，無論是時代背景，還是茶文化本身的傳遞與融入，都需要基于學術認知這一基礎視角，通過深層次探究，茶文化的價值內涵，從而滿足，當前整個時代發展的整體訴求。當然，整個中法茶文化交流傳播過程，不僅是生態文化的傳遞，同時，也是基于當前生態意識的融入，客觀地看，整個西方生態批評理論的出現與融入，恰恰是中國文化深層次包含與傳遞的智慧闡述。

“生態批評”理論，是一種基于生態認知和生態文化角度的理論機制，從本質出發，我們認為該理論實際上是生態學方法在文學領域的價值發揮和呈現，其背后更多指的是一種價值觀念，尤其是從生態角度出發，人與自然之間本身就應該是和諧共處的關系，無論是具體的生態價值，還是相應的意義都是植根于相應文化行為和藝術理念。當然，我們如果從“生態批評”理論來成熟理解和認知，中法茶文化之間的交流與傳播，則更多需要的是打破傳統的照搬西方專業研究術語的弊端，要充分注重文化精神理念的開拓意識和包容特性，尤其是要從我國本土的文化范疇中來具體探究適用于“生態批評”理論的本土理論內涵，從而推動我們以更為客觀和理性的態度來具體理解、認知茶文化交流。

2 中法兩國茶文化交流活動的具體表現

如果想要對中法茶文化交流形成成熟理解，就必須認識到，整個文化交流機制中，所包含和詮釋的價值內涵和思維理念，實際上，在整個茶文化交流過程中，其伴隨世界文化機制的構建，已經突破了傳統、單一的地域限制，尤其是中西方文化交流體系層次化發展的大背景下，茶文化機制內的各項內涵要素，實現了豐富完善與全面提升，尤其是在整個茶文化理念中，我們能夠看到，其中所詮釋的生態訴求和生態人文思維，恰恰是我們發展和了解茶文化的關鍵所在。而從生態視角來具體認識和理解中法茶文化交流體系，就能夠感受到其中所包含的自然觀，乃至蘊含生態審美理念的文化啟迪。

從我國的茶文化中，我們能夠品味到從茶到飲茶環境，甚是具體的飲茶過程都是充滿生態氣息的重要過程，比如，在一系列茶文化經典著作中，其具體表達的是一種生態內涵的文本解讀，而我國的茶文化機制作為整個傳統文化的核心訴求，其更是當前我們開展生態文明建設的關鍵所在。而從生態批判理論出發來具體認知我國的茶文化，其前提在于以生態意境來認知傳統茶文化的內涵底蘊。

中法茶文化，實際上是茶文化體系發展過程中所形成的兩種代表，其向我們具體表達和展示的不僅是茶文化的差異表現，同時兩者的差異也是基于理解內涵差別上的文化詮釋，所以合理認知中法茶文化之間所存在的不同，實際上，為整個茶文化交流活動的有效開展，提供有效支撐和幫助。當然，這也是我們當前對整個茶文化機制的理解，乃至生態文化建設形成合理、有效創新發展的關鍵所在。

3 生態批評視角下中法兩國茶文化交流活動的實施內涵及特征

通過對“生態批評”理論的發展與應用狀況進行切實分析，我們看到自60年代開始，該理論實際上就被廣泛融入與各個理論層面的成熟研究和具體認知，尤其是在文化視角，我們更是能夠感受到“生態批評”理論的成熟詮釋與應用，當然，在該理論應用過程中，其更多是一種相對客觀、相對機械的文化元素，尚未能將該理論與整個茶文化內涵相結合，尤其是對于中法茶文化的具體交流而言更是鮮有應用。

從某種程度上看，“生態批評”理論的具體應用，其最終的目的仍然是為了推廣和普及生態文化，并且試圖改造當前我們所面臨的生態危機，通過對中法茶文化交流活動的具體實施狀況進行成熟研究，我們看到，其作為一種文化交流與傳播行為，其中所包含和容納的不僅僅是一種物質元素，同時也有著相應的精神理念，尤其是茶文化本身就是一種充滿健康與生態的文化體系，其與“生態批評”理論之間有著天然的關聯性。

可以說，如果我們能夠從生態批評視角出發來理性認知中法茶文化機制之間的具體交流與傳播，那么，其將為我國茶文化的傳播和價值提升提供重要支撐。不僅如此，雖然，西方批評理論是起源于西方的理論認知，但是，早在我國先秦時期，實際上就已經提出了生態保護的理論認知。當然，對于中法茶文化交流活動本身而言，其在實施過程中更所是形成與近代西方工業革命后期所開展的，此時深受近現代文化思維影響，人們所關注的更多是物質上的極度享受，對整個生態環境的價值認知和具體保護上，缺乏合理而有效的機制，最為典型的就是倫敦的霧都現象，其淋漓盡致地展現了人們錯誤的發展觀。

而且，我們經過研究，應該看到在法國茶文化中，其更多強調的是生活的情調和享受，并沒有對生態環境保護形成合理認知，尤其是對茶文化與社會大眾生活環境之間的影響理解也并不全面，所以，以生態批評理論視角出發，其勢必能夠對人們的具體生活方式和消費習慣，乃至具體的行為模式產生直觀有效的認知和理解。

事實上，在中法茶文化交流與傳播過程中，更多是以我國的茶物質為基礎，茶文化理念為內涵，所形成的傳播與交流機制，其最大的特點是我國的茶文化影響深刻，而整個茶元素不僅是一種文化符號，同時，其中所包含的精神理念和價值內涵，也成為發展和影響法國茶文化發展的重要內容，所以，我們在理性認知整個中法茶文化交流活動開展過程中，要從茶元素的生態層級出發正確探尋茶文化的影響體系。

4 結語

茶文化是一種特殊的文化形式，其中所具體強調的是一種物質元素和精神理念的和諧、統一，是人與自然生態、人與文化理念緊密結合的重要詮釋與表達，所以，我們可以說，茶文化從形成到發展，實際上，正是文化的生態觀與價值觀。在對中法茶文化的具體研究過程中，其更多只是從飲茶活動的交流與傳播角度出發，忽略了茶作為文化具象的元素傳遞，尤其是兩者的文化交流更多是一種文化傳遞和精神交流，未能從生態視角線索出發，從而限制了中法茶文化交流活動的深度。

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