以誦讀激活古代傳統文化

張海燕

【摘要】 ?中學的語文教材，蘊含著豐富的傳統文化，其中詩、詞、曲、歌賦、小說等文學作品，沉淀幾千年中華語文的精華，它以獨特的音韻辭彩、優美的意境、雋永的精神彰顯傳統文化的內核與價值。葉圣陶說：“古文與口頭之語言殊異，讀之至熟，實即學習古文之語言。”筆者也認為，只有誦讀，才能讓年代久遠的古代語言煥發出生機，朗朗上口、意境生成、意蘊回味，別開生面，自覺地繼承與發揚中國優秀傳統文化。

【關鍵詞】 ?誦讀 古文教學 傳統文化

【中圖分類號】 ?G633.3 ?? ? ? ? ? 【文獻標識碼】 ?A?【文章編號】 ?1992-7711（2020）21-097-02

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《新課標》認為：“語文是最重要的交際工具”。語文課程具有工具性與人文性，而作為交際溝通這一特質決定了在語文教學中，需要大力發展誦讀這一教學方法。從宏觀的角度，誦讀是學習文言文的最佳方法，它能調動學生的眼、耳、口、心，取得環繞式的立體的效果，切一點即全篇明。因此誦讀在文言文的課堂上尤顯重要。

令人擔憂的是，當下古文教學，老師遵循“字字落實，直譯為主，意譯為輔”的原則，進行逐字逐句解經式教學，令文言課堂的教學枯燥乏味，文言文的學習變成應試的符號。古文知識積累了不少，但對于古文所具有的古聲古韻、詩畫意境、思想雋永等特質，學生根本沒心得體驗，漸漸就失去了學習古文的興趣，傳統文化從而失去了傳承的機會。筆者基于此教學狀況，嘗試在古文教學課堂，還原誦讀教學的主體地位，創設運用多種方式開展誦讀教學，使傳統文化得以激活。

一、古文“誦讀”的意義

古文文字冼煉而意蘊深，節奏有致而音韻悠長。但文句中語氣輕重、語調高低、語勢強弱、語流快慢、抑揚頓挫等特質，在書面上受到限制，表達不出來，而誦讀，就是把無聲的書面語言藝術再造為有聲的口頭語言。以聲音為媒介的口頭語言在表達時，附帶了朗誦者個性的特色與情感活力，漢語言所具有的整齊美、節奏美、抑揚美、回環美，在誦讀中飛揚，豐富的意蘊翩翩然如若跳躍的生命，直達人心。有時，我們看一篇作品沒覺得怎么樣，但聽了別人聲情并茂的朗誦之后，那感受就大不同。在文言教學中，以“誦讀”來培養學生的感受力、想象力、理解力，無疑有著很大的好處。

通過誦讀，學生增強了對中華優秀傳統文化的理解，感受到文言格律音韻之美，從親近到熱愛，優秀的古代傳統文化得以繼承和發揚。

筆者根據自身的教學經驗及相關資料的參考，考慮從三方面入手探究，通過誦讀激活古代優秀傳統文化。

二、誦讀與古文的關系

1.在誦讀中，感受古文的音律辭彩美

漢語的語音特殊，具有聲韻特點，講究聲韻和諧、平仄配合，極具欣賞性。在表達上字少意多，簡潔精煉，細膩精準，修辭豐富，是后代作家習作的典范，非有聲語言不能體會得到。因而，在教學古文時，誦讀成了重頭戲。

如吳均的《與朱元思書》，字字珠璣，濃墨重彩，成為描繪美麗山水的絕代佳品。“水皆縹碧，千丈見底。游魚細石，直視無礙。急湍甚箭，猛浪若奔。”四字為一句，通體一式，言簡意賅，清新秀麗，盡見駢文華麗整齊之美，而無駢文人工斧鑿之跡，內中似有一股散文的流暢之氣。細細吟誦，“碧”“底”音韻入耳，舒緩明快;“甚箭”“若奔”其勢逼人，反復吟讀，大自然的清新明麗，神奇壯觀令人著迷。

2.在誦讀中，體味古文的情感意境美

意境是作者思想感情和作品生活圖景的和諧統一。而誦讀具有喚起形象、表達感情、訓練思維等多種功能。所以無論是教師范讀、配音朗讀還是創設情景想象讀，讓學生邊聽邊讀邊想，高聲誦讀重現文章的意境，品味作者傾注的情感，讀者、聽者均能陶醉其中，忘情于外。

如《醉翁亭記》“滁人游也”“眾賓歡也”“太守宴也”“太守醉也”四個判斷句，就是四個場景的描繪，凝煉的語言，一景一致，句式整齊，“也”字語氣稍為緩慢延長，一路民俗自然風光，樸素自然而充滿野趣，表現的卻是官民同游的熱鬧與快樂。

3.在誦讀中，抒寫古文的思想情懷美

“文以載道”“詩言情”也，古代文學作品就是作家言情表意的載體，是古代傳統的思想精神文化精華，學生可以通過細細品讀古文中哲理抒情句，來感受古人美好情懷。

如朗讀《登飛來峰》中“不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層”一句，似覺天地萬物都可盡收眼底，借助自信、樂觀、高昂的語氣，還原于眼前的是一位躊躇滿懷、志存高遠的詩人，堅決要站出人生高度的情懷。

又如誦讀《岳陽樓記》第五段，在前文遷客騷人“以物喜，以物悲”普通情感的鋪墊下，引導學生入景入情、聲情并茂的誦讀，吟誦沉思古仁人“不以物喜，不以己悲”的胸襟曠達偉大情懷，從而領悟作者拋棄個人恩怨，立志為君主分憂，為天下蒼生服務的拳拳之心，誦讀中完成了對學生進行中國民族責任與擔當教育的最深沉的情感洗禮。

中學生在反復吟誦中，使枯燥乏味的語言變得有情有味，而蘊藏在文言文里的音韻、意境、美好情懷等優秀文化傳統，在朗朗的書聲中沉淀、發揚。

三、古文課堂的朗誦策略

1.讀準字音，是誦讀文言文的前提

初中文言文閱讀與教學中，常出現錯讀、誤讀的現象，而導致文意理解不到位，分析原因一是古文存在破讀、古音異讀、通假等特殊的文言現象;二是古文中的姓名、地名、官名的讀音生僻;三是古文的創作者使用方言來行文。在教學中，教者要有專業的知識儲備，在指導誦讀中要著重明確。

如《馬說》中“馬之千里者，一食或盡粟一石”“食馬者不知其能千里而食也”兩句，“食”為多音字，第一句的“食”讀“shí”，意為“吃”;第二句的“食”是通假字，通“飼”，喂養之意，讀為“sì”，因而絕不能讀破。又如《木蘭詩》中的“可汗大點兵”中的“可汗”，是我國古代西北地區民族對最高統治者的稱呼，有地域特色，讀為“kèhán”。

教學生讀準字音，既引導學生對文言詞句的正確理解，又可以加深對文言現象的認識，從而提升理解和運用祖國語言文字的能力，是十分必要的。一般在新課開始時采用生試讀、師范讀、領讀的形式，讓學生讀準，達到字正腔圓、音準意明的效果。

2.讀清句讀，是誦讀句子的基礎

古人寫文章不用標點，如果今人誦讀古文不善節奏停頓，就不能流暢朗讀，更別說去理解句意，領悟情感了。句讀就是給文言斷句，加上標點。一句話說完，用“句”;句中停頓用“讀”。準確的斷句，方能感受古文節律意蘊美，在語意明晰的前提下理解作者情懷，這是教者應該教授的誦讀技巧。

如《滿井游記》一句：“晶晶然如鏡之新開而冷光之乍出于匣也”，讀之前必須斷句，“晶晶然/如鏡之新開/而冷光之/乍出于匣也”，劃清節奏再去誦讀，語音顯得錯落有致，舒緩得體，句意自然顯現。又如“泉而茗者，/罍而歌者，/紅裝而蹇者”一句，斷句后呈現排比的句式，通過誦讀，初感音韻的整齊、內涵的豐富，誦讀中展示了游人春天出游的喜悅與熱鬧。

授教新課，無論是詩歌還是文賦，均要在讀準字音的前提下，根據文句特點、句意來劃分節奏，在節律有致的誦讀中更好呈現文句的結構美，語意的流暢感。

3.抓關鍵語句，是領悟文意的鑰匙

作者往往會將核心的觀點與情感，投射在表意境、表主旨的關鍵語句中，在誦讀文言文時，善于抓住文中最能體現作者思想感情、精神面貌的語句來指導學生，在反復的誦讀中，整篇古文聲、意、蘊、情齊出，從而達到“牽一發而動全身”的效果。

比如杜甫的《茅屋為秋風所破歌》，抓住“嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足！”一句，杜甫在家破之時仍不忘天下百姓，通過凝重而深沉語調讀出，盡顯其憂國憂民的情懷。“行路難！行路難！多歧路，今安在？”作者李白人生所遇到的艱難險阻，隨著凝滯的語速，沉重的語氣反復朗讀，仿佛陷入了無限苦悶彷徨之中，抒發自己懷才不遇的抑郁凄涼。一句“長風破浪會有時，直掛云帆濟滄海”復又振起，直指云天，指導學生以堅定的語氣，高昂的聲調，鏗鏘有力讀出了作者的樂觀與萬丈豪情，一下子豁然開朗。

抓關鍵語句指導學生進行縱情的朗讀，隨著學生意趣的激發、思維的深入，伴隨作者情感的起伏，心領神會，實現最美妙的誦讀體驗。

俗話說：“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟”，古文的學習，離不開誦讀，讀多了，耳濡目染，潛移默化，傳統文化知識了然于心，自然口能誦，意蘊明，氣自華。

[ 參 ?考 ?文 ?獻 ]

[1]張孔義.新課標中學語文實用教學85法[M]廣州.廣東教育出版社，2004.4：54-58.

[2]路英.朗誦語言技巧與實踐[M].湖南.湖南師范大學出版社，2011.8.1.

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