“杰文斯悖論”的時代回響及啟示

盧斌典

[摘 要] 英國經濟學家杰文斯揭示了技術進步沒有減少反而增加了煤炭消費量的悖論，揭露了技術進步、經濟發展與環境保護內在的張力。百年后學界掀起了杰文斯研究熱，反彈效應、增長的極限和環境正義等成為新的研究熱點。在這些思考和踐行中，綠色思潮運動僅僅是一種虛幻的烏托邦，資本主義國家的方案無法從根本上解決“杰文斯悖論”，只有馬克思主義的方案才能真正解決此難題。研究“杰文斯悖論”及其時代回響，有利于堅持和發展馬克思主義，有利于為我國正確處理經濟發展、技術進步和能源資源問題關系提供邏輯基礎和智力支持。

[關鍵詞] “杰文斯悖論”;反彈效應;資本邏輯;生態馬克思主義

[中圖分類號] B0-0 ? ?[文獻標識碼] A ? ?[文章編號] 1673-8616（2020）04-0082-06

19世紀中期，英國經濟學家杰文斯以煤炭問題為切入點，深入分析了技術進步與資源節約之間的矛盾，他指出，技術的進步雖然使煤炭的使用率提高了，但是與人們普遍認為的相反，技術進步非但沒有減少反而增加了煤炭的消費量。人類不禁反思，用技術來解決環境問題真的可行嗎？在當今世界中，我們面臨的是資源的枯竭和環境的破壞，人類的生產力不斷發展，對資源的破壞也不斷加劇，這引起我們的反思：人類增長的極限在何方？一部分人認為我們可以通過技術進步和技術創新來解決此問題，但是用技術來解決環境問題真的可靠嗎？可持續嗎？這是值得深思的問題。

一、“杰文斯悖論”的出場與原初語境

經過工業革命及殖民擴張的血腥積累，19世紀的英國經濟發展迅速，與此同時，對主要的化石燃料——煤炭的需求也大大增加。然而煤炭不可再生，那么就出現這樣的問題：技術的進步到底能不能減少資源的損耗？英國工業的發展會不會因為煤炭資源的枯竭而受到威脅呢？

杰文斯進行了深入的反思和科學的調研，他于1865年出版了《煤炭問題：關乎國家發展和煤礦可能耗盡的調查》一書，揭示了英國煤炭資源逐漸枯竭的困境，引起了廣泛的注意。他認為起碼在煤炭行業，技術的進步并非如人們所想的會減少煤炭的消費總量。他指出，認為燃料的節約使用會帶來消費的減少，這完全是一個令人困惑的論斷。與此相反，燃料的節約使用會導致消費的增加，則是符合實際的。杰文斯的論斷被稱為“杰文斯悖論”（Jevons Paradox），是對技術進步與資源消費內在張力的一次揭秘。具體來說，杰文斯指出，如果現在用于高爐的煤炭數量與產出相比，在逐漸減少，那么，這一行業的利潤將會增加，新的資本會被吸引過來，生鐵的價格將下降。但是，對煤炭的需求在增長，最終更多數量的爐子所增加的煤炭消耗將超過它們所減少的煤炭消耗[1]。我們可以進一步用關系鏈的方法來說明這一點，技術進步，則煤炭使用率提高，煤炭使用率的提高導致煤炭的相對損耗減少，這使得煤炭的價格降低，于是需求大大增加，生產規模進一步擴大，煤炭消耗總量不斷提升。因此，解密“杰文斯悖論”的關鍵在于杰文斯的效用和消費理論。一方面，杰文斯認為：“物所以能為吾人服務而自稱為一種商品的抽象性質。凡是引起快樂或避免痛苦的東西，都可以有效用。”[2]效用的理論類似于馬克思所說的“價值”，是一種有用或滿足。與此同時，杰文斯是這樣描述邊際效用遞減的：效用隨商品量的增減而變化，商品量增加，效用減小;反之，商品量減少，效用增加。這種正反比的關系解釋了“杰文斯悖論”中煤炭使用率和煤炭消費量的關系。另一方面，與馬克思不同，杰文斯在《政治經濟學理論》一書中批判約翰·穆勒輕視消費的觀點。杰文斯認為消費是生產的目的，消費的種類和數量決定產品的數量，正確的經濟理論必須從正確的消費理論出發。我們可以看到杰文斯對消費的積極作用的重視，但他這種消費決定生產的觀點是倒置的和片面的。

杰文斯還從工業革命的歷史中找尋證據，他指出，蒸汽機的每一次改進和效率的提高，結果是用一種新的方式加速煤炭的耗費。也就是說，動力能源的發展史是生產力的提高史，也是自然資源的破壞史。動力改革乃至經濟發展方式的轉變在一定程度上是對增長極限的拷問。總而言之，杰文斯拋磚引玉，通過對英國煤炭問題的分析，揭示技術進步與資源節約的二律背反。杰文斯的分析是基礎性和關鍵性的，這對我們反思當下技術進步與資源節約乃至環境保護之間的關系具有重要意義。

二、“反彈效應”——“杰文斯悖論”的再出場

隨著工業革命的進一步發展，石油成了工業發展的催化劑和興奮劑。然而，無論是煤炭還是石油，它們都面臨著枯竭的危險及其對環境污染的加劇。新的時代背景下技術的進步與資源節約及環境保護之間的關系是怎樣的呢？隨著“淺綠”“綠綠”和“紅綠”、“人類中心主義”和“非人類中心主義”的探討及1973—1974年石油危機的出現，反彈效應、增長的極限和環境正義等的探討成為熱門話題。20世紀30—70年代的“八大公害”事件引起人們的高度重視，1962年卡遜出版的《寂靜的春天》，拉開了資本主義國際的綠色生態運動。20世紀70年代，羅馬俱樂部所著的《增長的極限》，引起了世界范圍內的熱議，書中寫到：“在生物圈有一些容忍的極限;發達國家的工業生產系統現在正在檢測那些極限;我們并不知道這些極限;繼續沿著我們現存的道路直到我們達到或超過這些極限是不明智的。”[3]這是對工業文明的增長觀和技術樂觀主義的批評，理性的人應該知道經濟的增長不可能是無限發展的，它有很多制約因素。

從國際大環境來說，眾多國家特別是發達國家開始意識到資源的有限性和環境保護的必要性。1967年聯合國環境與發展委員會擬定了《我們共同的未來》，申明了可持續發展的必要性。1997年的《京都議定書》也意圖限制各國二氧化碳等溫室氣體的排放，它把提高能源利用率作為擺脫環境問題的主要途徑。哥本哈根氣候大會涉及發達國家和發展中國家責任分配機制。就具體國家來說，美國、英國、法國等國不斷提高自己的能源利用率，積極倡導綠色能源的使用。中國等發展中國家在開采資源、發展經濟的同時，也兼顧自身的環境保護。面對新的經濟危機和生態危機，福斯特指出：“到目前為止，‘杰文斯悖論仍然適用，那就是，由于技術本身（在現行生產方式的條件下）無助于我們擺脫環境的兩難境況，并且這種境況隨著經濟規模的擴大而日趨嚴重。”[4]96“杰文斯悖論”之所以有深遠而持久的影響，是因為它關注到經濟增長的“達摩克利斯之劍”和“阿喀琉斯之踵”。達摩克利斯之劍不是指正義，而是一種危機狀態，如坐針氈，我們面臨的就是資源枯竭問題和生態危機問題。阿喀琉斯之踵指的是死穴或軟肋，在經濟發展中拖后腿的，恰恰就是資源的短缺和技術創新的不足。

在新的時代背景下，“杰文斯悖論”被重釋為“反彈效應”或“回彈效應”。什么是反彈效應（rebound effect）呢？一般來說，假設原料的市場價格穩定，原料利用率提升會導致原料的價格降低。然而，當它的價格降低時，它的需求量會明顯增加，這就是“反彈效應”或“回彈效應”。這種效應與“杰文斯悖論”具有同質性。經濟學家擅長用一些理論模型來闡釋“反彈效應”的本質，但我們拋開那些理論模型的構建，看一下生活中的實例（汽車、冰箱、自動售貨機和節能燈等）就一清二楚了。改進的汽車的油耗雖然不斷降低，但是這無法抵消私家車消費的狂漲，最終結果依然是石油的需求激增。冰箱的耗電量不斷減少，各種先進的技術被投入到冰箱的創新改良中，電的成本也不斷降低，冰箱越來越多地走進尋常百姓家，因此并沒有從總體上減少電能的消耗。人們想利用自動售貨機節省人力和物力，交易的利潤在增加，商品的價格在下降，人們對該商品的需求在增加，最終更多的自動售貨機會出現，這遠遠多于自動售貨機本身減少的消耗。旨在節約電能的燈泡，它的能效提升了，但價格降低了，于是本來不需要用節能燈的地方也安裝了。“反彈效應”是一種反效果，與市場機制和消費心理相關，總的來說鉗制了資源的節約。

三、解決“杰文斯悖論”的三種方案

“杰文斯悖論”和反彈效應揭示的難題引起了世界范圍內的關注和思索，2009年由美國、英國、日本等國的專家學者們聯合出版了《杰文斯悖論：技術進步能解決資源難題嗎》[5]。生態問題真切地擺在人們眼前，而問題的關鍵在于如何去解決生態問題。限于科技發展水平、教育水平和環境保護意識，不同的國家或流派采取了不同的解決方案。

（一）綠色思潮和生態運動的解決方案

這種方案大多局限于抽象的生態價值觀，忽視人類與自然界間的物質能量交換，忽視生產方式和社會制度。深綠思潮強調自然價值和自然權利，“當一個事物有助于保護生物共同體的和諧、穩定和美麗的時候，它就是正確的，當它走向反面時，就是錯誤的”[6]。他們認為技術是當代生態危機的罪魁禍首，他們把技術進步、經濟發展和環境保護看作是矛盾的關系，他們主張解決生態危機的關鍵在于回到前技術時代，限制科學技術的應用，并實現一種零增長或穩定增長。然而，他們由“是”推出“應該”，導致一種反科學主義或神秘主義，忽視了技術背后的經濟基礎和意識形態。這就限制了社會的整體發展，陷入德治主義的死循環。淺綠思潮則認為只有依托技術的進步才能解決生態問題。“如果的確是技術讓我們深陷困境，則毫無疑問，出路在于開發更好的技術。”[7]淺綠思潮為人類中心主義辯護，提出“開明的人類中心主義”和“弱式人類中心主義”，規范人們的理性偏好。這其實是為資本主義生產方式辯護和開脫罪行，他們追求的不過是資本主義經濟的持續發展。生態學馬克思主義和有機馬克思主義的解決方案反對資本主義的生態學，主張一種生態正義和環境倫理。生態學馬克思主義的根基在于始終堅持歷史唯物主義，有機馬克思主義的出發點則是哲學和科學上的有機性。本·阿格爾闡釋了生態馬克思主義的基本立場和理論主題的轉換。他說：“我們的中心論點是，歷史的變化已使原本馬克思主義關于只屬于工業資本主義生產領域的危機理論失去效用。今天，危機的趨勢已轉移到消費領域，即生態危機取代了經濟危機。資本主義由于不能為了向人們提供緩解其異化所需要的無窮無盡的商品而維持其現存工業增長速度，因而將觸發這一危機。”[8]生態學馬克思主義者們強調現實生活中的異化消費，主張用環保技術代替大規模技術，具體論證了變革資本主義制度及其全球權力關系，并主張建立生態政治社會。有機馬克思主義則是用懷特海的過程哲學和有機哲學來補充馬克思主義，這是一種接近馬克思主義的生態文明理論。他們論證了自由市場不自由、資本主義正義的不正義和窮人更難等邏輯，主張以有機教育、地方生態自治和市場社會主義為主體的生態治理模式。有機馬克思主義者注重文化價值因素在生態問題解決中的地位，很少關注社會制度和生產方式的變革。

（二）資本主義的“用技術創新來解決技術問題的方案”

這是一種最直接的方案，也是資本主義國家慣用的方案，這種解決方案的邏輯基礎是技術理性，核心是技術與資本的聯姻。技術理性是技術與理性文化價值的結合，它既指科學方法和技術工藝等的靜態形態，也指社會的運行機制。在資本主義國家中，“經濟-技術-環境”的關系演變成“資本-技術-資源”，這是異化了的社會關系，也是對社會運行機制的片面理解。這存在著一種邏輯斷環，原本技術僅僅是一種工具或手段，現在卻成了目的，它像新的上帝一樣統攝著社會。于是，資本主義社會的環境保護僅僅是環境污染的工業延伸。然而，解決生態問題的關鍵不在于技術，而在于社會制度本身。福斯特認為：“資本主義對生態問題的終極解決方案——因其制度本身的根本變化是有限的——也只能表現在技術性意義上。”[9]福斯特還指出：“盡管可以通過技術手段減緩環境惡化的趨勢，但經濟增長所產生的災難性環境后果是無法避免的。”[4]74如果按照當今世界經濟發展速度算，那么在接下來的世界的經濟總量將超出自然資源的極限。也就是說，資本主義國家揚湯止沸的應付策略無法超越“杰文斯悖論”。技術手段只是我們解決資源問題和污染問題的輔助手段，而不應該是終極手段。因此，萊斯認為：“作為歷史舞臺上的一個角色，我們在經歷了這一命運概念后，就應該及時拒斥這前一個時代遺留下來的以技術掌控自然的觀念。只有這樣做了，我們才能夠明確我們的緊迫任務。”[10]

（三）馬克思主義的解決方案

近代機械唯物主義把自然看作一架機器，而不是一個有機體，馬克思批判了這種自然觀，將自然看作人類獲取資源的空間是盲目的和不可持續的，馬克思把自然理解為一種人化自然，把環境的改變和人類活動的統一理解為革命性的實踐，并凸顯勞動對人與自然間的物質變換的重要作用。馬克思認為煤炭、金屬、木材等資源隨著生產的發展變得廉價，然而當礦源枯竭的時候，他們的開采也變得困難。其實，馬克思早已洞察到“杰文斯悖論”的實質。資本主義積累和擴大再生產必然會導致生態問題，這個觀點主要體現在《資本論》中。如果資本主義經濟不斷增長，那么對原料的需求就會不斷增加，原料在商品的價值中所占的比重就會越來越大，資本就會加大對開采自然資源的投資，這就意味著生產成本和積累的增加，利潤率的下降……但是，由于原材料價格相對便宜又會帶來對資源需求的加快和積累的增加，并導致資源的快速耗費[11]。于是，資本的邏輯變成一種損害自然的邏輯。而對于“杰文斯悖論”，馬克思主義的解決方案是一種總體性方案：既要看到資本主義生產方式的不正義，又要重視科學技術的發展，還要重視自然規律和環境保護。馬克思在《資本論》中深刻揭露了資本主義的剝削本質和資本主義必然滅亡的命運。恩格斯也指出：“要實行這種調節，僅僅有認識還是不夠的，為此需要對我們的直到目前為止的生產方式，以及同這種生產方式一起對我們的現今的整個社會制度實行完全的變革。”[12]馬克思辯證的和歷史的分析，既注重經濟理性和生態理性的統一，又注重經濟解放和人的解放的統一。他認為科學技術是推動社會進步的革命力量，同時也看到了技術的盲目發展對人的戕害。他主張在人類的實踐過程中要尊重自然規律，掌握自然的辯證法，人與自然應該和諧相處。

四、結語

由上面的論述，我們可以看到這三種解決方案都在一定程度上看到了環境污染的危害性和環境保護的必要性。綠色思潮的方案是一種烏托邦主義;資本主義國家的路線與其說是應付，不如說是消極的回避;只有馬克思主義正視了經濟發展、技術進步與環境保護的內在張力，并為“杰文斯悖論”的解決提出一種根本性的方案——共產主義方案。因此，我們要深入反思“杰文斯悖論”的理論貢獻，考量各種解決方案，吸取經驗和教訓。對此，我國要繼續改善經濟結構、優化能源結構，不斷提高能源利用率，提高全民生態保護意識，利用“看得見的手”和“看不見的手”雙管齊下應對經濟發展、技術進步和生態保護的內在張力。面對“經濟-技術-生態”的難題，我國堅持的是馬克思主義的基本方案，堅持人與自然和諧相處。立足中國特色社會主義的偉大實踐，我們要摒棄片面的唯經濟主義、唯技術主義和唯生態主義，走可持續發展之路。我國的策略是依據我國的社會主義初級階段的歷史條件決定的，我們要發展社會主義市場經濟，要為社會發展提供經濟基礎和物質保障，我們也需要科學技術的巨大推動力，這是我們立足于世界民族之林的武器。同時，要防范經濟發展和科學技術應用的負面影響，警惕經濟無限度增長和技術盲目發展對生態環境及自然資源的破壞。

參考文獻：

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[10] 萊斯.自然的控制[M].岳長齡，李建華，譯.重慶：重慶出版社，2007：14.

[11] 王雨辰，楊禮銀，吳長青.西方馬克思主義哲學概論[M].武漢：湖北科學技術出版社，2013：187.

[12] 馬克思，恩格斯.馬克思恩格斯文集：第9卷[M].北京：人民出版社，2009：561.

[責任編輯：李 ?妍]

Abstract： British economist William Jevons revealed the paradox that technological progress increases rather than reduces coal consumption， showing the inherent tension among technological progress， economic development and environmental protection. A hundred years later， Jevons becomes a hot subject in the academic research. For instance， rebound effects， limits of growth and environmental justice have become new research hotspots. Among these reflections and practices， green movement is only an unreal utopia. The solutions of capitalist countries cannot fundamentally solve the Jevons paradox. Only the solutions of Marxism can truly solve this problem. The study on the Jevons paradox and its echoes is conducive to our adherence to and development of Marxism and it also provides a logical basis and intellectual support for China's proper handling of the relationship among economic development， technological progress， and energy and resources.

Key words： Jevons paradox; rebound effect; the logic of capital; ecological marxism