不是“祖”，就是“宗”

郭曄旻

祖有功，宗有德，自非功德厚者，不得擅祖宗之名，居二祧之廟。

——《魏書·禮志》

從“漢高祖”說起

眾所周知，劉邦“斬白蛇起義”，開創了兩漢四百年江山。這位漢朝開國皇帝的經歷很富有傳奇性，與之相關的戲曲作品和民間故事也不少。其中當然有直稱其名為劉邦的，但最常見的是“漢高祖”。這跟習慣上對漢代其他皇帝名號的習慣稱呼一般使用其謚號，稱作“漢某帝”如漢文帝、漢武帝、漢平帝的做法，顯得很不一樣。

如果查閱一下史書的話，又很容易發現，“高祖”這個稱呼，實際上并不嚴謹。

司馬遷在《史記》里雖然以《高祖本紀》為名，但具體所記載劉邦去世后的情況卻分明寫著：“群臣皆曰：‘高祖起微細，撥亂世反之正，平定天下，為漢太祖，功最高。上尊號為高皇帝。”《史記》這段文字的意思很清楚，漢代開國君主劉邦有兩個正式稱呼，其一是“漢太祖”，其二是“高皇帝”。《中國古代文化常識》一書中解釋：“封建皇帝在謚號前面還有廟號……舉例來說，漢高祖的全號是太祖高皇帝。”

“太祖”是劉邦的“廟號”，而“高皇帝”是其“謚號”。班固在《漢書·景帝紀》里記載，丞相申屠嘉等人上書漢景帝：“臣謹議，世功莫大于高皇帝，德莫盛于孝文皇帝。高皇帝廟宜為帝者太祖之廟，孝文皇帝廟宜為帝者太宗之廟。”這就在歷史上首次為漢高祖的祭祀專廟命名為“太祖之廟”，同時為漢文帝的祭祀專廟命名為“太宗之廟”。由此可見，劉邦的廟號是“太祖”而非“高祖”。

那么，什么是廟號呢？中國古代的帝王死后，必須在專門的祭祀之廟或在太廟里立室奉祀，在奉祀時不能直接稱名，而必須特別追上一個稱號，這就是廟號。由于廟號是皇帝死后由禮官和大臣根據其在皇族中的世系和功績議定的，一般在皇帝生前是不可能出現的（當然也有個別例外）。

廟號的起源，至今還是眾說紛紜。有人認為，廟號是從漢代才開始使用的（所以劉邦是第一位擁有廟號的皇帝）。但是也有人考證，殷商時期的帝王最早使用了廟號，如商王太甲稱“太宗”，太戊稱“中宗”，武丁則稱“高宗”。只不過后來的周、秦兩代不再使用，而是到了漢代才算是恢復了廟號的使用。

到底什么人

配稱“祖”“宗”

相比廟號的起始年代的糊涂賬，廟號所用的“祖”“宗”二字的出處倒是清楚許多。儒家經典《禮記》明確寫著：“祖有功，宗有德。”然而，怎么叫“功”，何者又謂“德”，這二字究竟該什么理解，各人看法也不相同。

東漢末期的學者應劭提出，“始取天下者曰祖，始治天下者曰宗”。“取天下”與“治天下”當然是“功”與“德”，但加上一個“始”字之后，似乎一朝一代最多也只能容下“一祖一宗”了，即便在當時，這也不符合漢代的實際情況（劉邦廟號“太祖”，劉秀廟號“世祖”，兩漢的“宗”更多）。

所以，后世唐代的顏師古就直截了當地說，應劭的說法是錯的（“應說非也”）。但是他對應劭對“祖”的解釋意見不大，而只認為“宗”不是“始治天下”而是“有德可尊”的意思。這樣一來，一個朝代，就不必只限一“宗”了。

無論“祖”“宗”究竟應該如何理解，廟號總歸與皇家的宗廟有關。在古代，太廟中受祭祀的帝王祖先的數量是有限制的，周制有“天子七廟”，即太廟中同時受后世祭祀的祖先只能有七個。這七個祖先是最早的開國遠祖和最近的六代祖先，合稱七廟。正是由于廟的容量有限，不是每一個皇帝死后都能享此殊榮，只有生前建有豐功偉績的君主，其神主牌位才能夠進入太廟立室奉祀。

西漢十二帝只有四位皇帝有廟號，東漢十三帝也只有七個皇帝有廟號，其原因蓋出于此。

“太祖”要比“高祖”多

自從漢代確立廟號之制以來，歷朝歷代大體繼承，直到末代皇帝愛新覺羅·溥儀在辛亥革命后宣布退位，光緒皇帝是中國歷史上最后一位擁有廟號的封建帝王（清德宗）。

在廟號的“祖”“宗”之中，顯而易見“祖”的評判標準要清晰一些。畢竟開國就是最大的功績，沒有臣子敢對此持有異議。開國皇帝的廟號一般是“太祖”或“高祖”。稱“太祖”者如宋太祖（趙匡胤）、遼太祖（耶律阿保機）、金太祖（完顏阿骨打）、元太祖（成吉思汗）、明太祖（朱元璋）、清太祖（努爾哈赤）。稱“高祖”者為數較少，但也有如唐高祖（李淵）與五代后晉高祖（石敬瑭）等幾個例子。在“祖”中，還有一種特殊情況，即“世祖”。

建立東漢的光武帝劉秀是最早的一位“世祖”。從他的例子看，“世祖”雖然不是王朝的締造者，但往往“另開統緒”，在王朝中有“承上啟下”的重要地位。所以后世元、清兩代都有一位“世祖”。元世祖忽必烈是元太祖（成吉思汗）的孫子，在他的統治下，蒙古汗國正式將國號定為“大元”，進而滅亡南宋統一中國。無獨有偶，清世祖（順治皇帝）福臨也是清太祖（努爾哈赤）的孫子，雖然改國號為“清”是其父清太宗（皇太極）的手筆，但清兵進關“定鼎燕京”后，福臨專門在北京城里重新舉行了登基儀式，象征清朝從此承接中華正統。由于忽必烈與福臨兩人有“二次開國”之功，故而也都被稱為“世祖”了。

另外有一些人，生前沒有當過皇帝，但是托后世子孫的福，也進了太廟成了“某某祖”。比如西晉的開國皇帝司馬炎廟號只是“世祖”，原因就在于他把“高祖”讓給了爺爺司馬懿，“太祖”讓給了父親司馬昭。雖然司馬懿父子自從“高平陵政變”消滅了曹爽勢力后的確執掌了曹魏的權柄，但到底在法理上不是皇帝（司馬昭稱晉王）。這種追尊沒當過皇帝的祖先為“祖”的風氣在后世愈演愈烈。

“一朝三祖”為哪般

實際上，帝制發展到清代，皇權登峰造極，廟號在本質上已經淪為吹捧前代皇帝的工具，以致出現了“一朝三祖”的奇觀。曹魏有“三祖”，但其中的曹操是追尊，在世時并未稱帝，因此實際上只有魏文帝（曹丕）與魏明帝（曹叡）兩位皇帝稱“祖”。反觀清代，遷都北京不久，就追尊順治帝的八世祖孟特穆為肇祖原皇帝、五世祖福滿為興祖直皇帝、高祖昌安為景祖翼皇帝、曾祖塔克世為顯祖宣皇帝。要是算上這幾位沒當過皇帝的祖先，那就是不是“一朝三祖”而是“一朝七祖”了。