淺談五四精神與當代中國主流文化的關系

熊文艷

摘? ?要： 中國主流文化的形成與中國近代歷史的發展演變是緊密相連的，五四精神的影響起著十分重要的作用。當代中國主流文化是五四精神的繼承與發展，可以從主旋律、精神依托、動力之源、核心內容等四個方面得到印證。五四精神社會權威性的樹立，為中國主流文化的發展奠定了堅實的基礎，為從革命文化向創業文化轉型提供了理論依據與推動力量。

關鍵詞：五四精神? ? 中國主流文化? ? 民主? ? 科學

講到主流文化，無論古今中外都是和社會變革相聯系的。社會嬗變的結果往往和主流文化的成型有直接的聯系。同時，主流文化是和歷史發展、演變密不可分的，不會憑空產生，與時代發展脈絡緊密相連。曾經有學者指出“（中國現當代主流文化）它是在近代文化母體中伴隨著社會變革而形成起來的”[1]（161）。在近代中國的社會變革中，五四新文化運動對當代中國主流文化的形成有著很重要的作用?？梢灾v，中國當代主流文化就是五四精神在新時期的繼承與發展。

一、愛國主義是中國主流文化的主旋律

五四精神因愛國主義而起，中國在巴黎和會上的外交失敗，成了五四運動發生的直接導火線?！皭蹏髁x精神是五四精神的核心與靈魂”[2]（30）。在這場偉大的運動中，全國各界、各階層人民群眾，尤其是廣大青年學生，把國家的命運同自己的命運緊緊地聯系在一起，把個人價值融入中國社會的進步中、融入中華民族振興的偉大事業中，表現了高度的民族責任感和強烈的愛國主義精神[3]。正是有著廣泛的群眾參與，五四運動具有反帝反封建的徹底性。中國共產黨的早期優秀骨干也是在這場運動中看到了人民群眾的偉大力量，而投入了工人群眾中做組織工人運動的工作，使后來人民戰爭的思想在中國共產黨的隊伍中有著廣大的市場?！岸兰o是中國從百年貧弱到奮起復興轉變的世紀，五四運動正是這一轉變的分水嶺”[2]（31）。愛國主義正是促成這一轉變的重要因素，成為五四運動走向勝利的重要原因，把中國人的國家、主權觀念彰顯出來，把保疆衛土看成對民族國家的認同。

在五四運動中，不僅普通百姓積極參與到各種救國團體，民族責任感、義務感在加強，就是連一些地方軍事勢力，也表現出救亡意識與主權觀念。1919年7月1日，吳佩孚、馮玉祥、譚延闿等60多位將領聯名通電，聲明“天下興亡，匹夫俱與有責。而失地亡國，尤屬軍人之辜……故軍人無以對國家，政府無以對人民也……與其強制簽字，貽羞萬國，毋寧悉索敝賦，背城借一。軍人衛國，責無旁貸，共和后盾，愿效前驅”[4]（353）。中華民族的群體意識開始形成，政治意義開始逐步確立，“進而形成個人利益服從于國家利益的價值取向”[5]（64）。該取向深深影響著后世人們的思維觀念，為中國主流文化的發展奠定了價值觀的基礎。

中國主流文化正因為愛國主義基因的存在，而具有了主旋律。時至今日，依然有學者在大聲疾呼“要使中國的主流文化核心價值觀升華出以愛國主義、集體主義為核心的國家主流意識形態觀念”[6]（6）。五四運動使中國人民的愛國主義情懷從自發走向了自覺，凸顯了在危機面前自立自強的重要性。這種精神為當代中國主流文化的發展提供了豐富的養料，成為中華民族賴以生存、發展的精神支柱，夯實了中華民族團結奮斗的政治基礎與道德基礎。如果沒有愛國主義的弘揚，中國主流文化便會黯然失色、缺乏活力。五四時期，愛國主義成為凝聚人心、鼓舞士氣的重要手段。讓新文化運動與救亡使命很好地銜接起來，“文化的改造、傳統的扔棄，仍是為了國家、民族，仍是為了改變中國的政局和社會面貌”[7]（828）。同樣在改革開放的今天，愛國主義何嘗不是實現中華民族偉大復興、改造中國社會面貌的巨大力量。中國人心中這種發自內心的情感，正是五四精神代代傳承的寫照。

二、解放思想是中國主流文化的精神依托

五四運動實際上是近代中國一場偉大的思想解放運動，推動了新文化運動向縱深發展，讓救亡圖存的理念，在先進的中國人面前重新詮釋了一條不同于以往的革命道路。近代中國對國家出路的早期探索，遵循從器物層面到文化層面的路徑。從太平天國運動到辛亥革命的失敗，告訴世人“單純的經濟改革和政治變革不可能導致現代化，只有從文化的根基上推進徹底的變革，才可能實現中國社會的根本轉型”[8]（284）。經過五四運動的洗禮后，先進的中國人開始把實現中國社會轉型的希望，寄托給馬克思主義。“事實表明，拋棄資本主義的建國方案，走馬克思主義的科學社會主義指引的道路，是相當多的中國先進分子共同作出的歷史性選擇。這是五四以后新文化運動的最基本特征”[9]（15）。從此以后，中國的精英文化與大眾文化開始真正結合。這種結合體現的正是五四精神中“解放思想、破除迷信、沖破牢籠”的內容。

當今改革開放的偉大事業，不正是從中共十一屆三中全會喊出“解放思想、實事求是”的號召開始的嗎？五四運動要沖破的是封建主義的牢籠，改革開放則起步于沖破“兩個凡是”的牢籠。兩者都是在打破習慣勢力與主觀偏見的束縛，使人的思想與客觀實際相符合。鄧小平曾告誡說：“一個黨、一個國家，一個民族，如果一切從本本出發，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進，它的生機就停止了，就要亡黨亡國。”[10]（143）解放思想猶如一條金鏈，將五四精神與當今中國主流文化牢牢拴在一起。當年的仁人志士是為著中國革命的新出路在解放思想，如今的我們何嘗不是在建設社會主義市場經濟的偉大征程上解放思想。時代雖然賦予了不同時期解放思想的內容，但這種探索精神的傳承卻是始終如一的，即如何運用馬克思主義基本原理，科學地解決中國面臨的社會問題。五四時期，解放思想是研究新情況、解決新問題的需要。當今時代，解放思想又何嘗不是這樣的需要呢？五四時期經過思想解放的洗禮，中國早期的馬克思主義者“把反封建主義斗爭的立足點和出發點，從爭取個人的個性解放上升到爭取人民群眾的社會解放的高度”[9]（16）。強調服務于群眾利益而不是個人利益，引領了那個時代中國進步思想界的潮流。如今，實現強國夢與群眾利益至上的原則，一樣是解放思想的最終要求，“社會主義現代化建設是我們當前最大的政治，因為它代表著人民最大的利益、最根本的利益”[10]（163）。高舉解放思想的大旗，當代中國的主流文化才有了真正的精神依托。

如今，民主與科學依然是我們在建設有中國特色社會主義道路上要牢牢把握的問題。民主既呼喚執政黨搞好自己的民主建設，又呼喚實現社會平等，平等又需要做到對公平正義的維護。民主還呼喚著法制，如何更好地依法治國，建設社會主義法治國家，事關改革開放事業的興衰成敗。我們還強調發展，鄧小平指出發展是硬道理。但是如何發展？要在和諧與科學上做好文章?？茖W發展觀的提出就是要實現人與自然的和諧相處，讓更多的人享受到發展的成果。進入二十一世紀后，中共中央始終強調科學發展的必要性與重要性。從中共十一屆三中全會以來，以經濟建設為中心的戰略思想一直被狠抓不放。中國主流文化的發展必須服務于這個戰略中心。五四精神散發出的民主與科學的光芒，時至今日依然是中國主流文化的核心內容。復旦大學俞吾金教授說：“當代中國主流文化的主導精神——實際上正是對以科學和民主為標志的五四精神的繼承和提升?！盵17]（147）

五、結語

五四精神是一種求解放的精神，猶如毛澤東對當時的形容，“思想的解放，政治的解放，經濟的解放，男女的解放，教育的解放，都要從九重冤獄，求見青天”[18]（393）。這種求解放的精神對后世的中國歷史產生了重大的影響。改革開放以來取得的每一步成就都是解放思想、追求創新的成果，而且愛國主義的情懷還依然深入人心。當民主的號角隨著西學東漸的潮流在中華大地吹響的時候，中華兒女從未停止過追求民主的腳步。時至今日在中國共產黨的治國理念上，民主都是極其重要的一環。雖然“科學救國”，對于五四時期那一代學子來說還只是奢談，但在當今時代誰也不能否定科學是實現中國夢的必然手段。從鄧小平提出“科學技術是第一生產力”命題，到中共中央正式提出實施科教興國戰略，科學精神的社會權威已經無人能撼動。時代在轉型，中國主流文化的發展也面臨著轉型問題。如何更好地適應時代的發展，如何更好地吸引年輕群體的關注等，都是中國主流文化走上健康發展軌道所要解決好的問題。但無論中國主流文化如何轉型，精神與實質不會改變，只會隨著時代的發展而不斷展現出新的內容。

文化的發展，離不開人的決定性作用。五四精神與當代中國主流文化有著不可割舍的聯系。當年在五四時期把運動推向高潮的一些青年學子，在新中國成立后走上了國家領導人的崗位。五四精神正因為有他們的存在，具有了社會權威，更賦予了中國主流文化以深刻的內涵。他們的革命生涯，本身就是聯系起五四精神與中國主流文化的寶貴素材。如果說五四精神是中國革命文化的組成部分，中國當代主流文化是創業文化的真實寫照的話，那么這批學子無疑是完成中國主流文化由革命文化向創業文化轉型的親歷者和踐行者。從服務階級斗爭到服務和平建設，只是文化轉型的歷史背景發生了變化，支撐其轉型成功的本質與合理內核不會變。

參考文獻：

[1]吳瓊，姚滿林.論中國現當代主流文化的嬗變與啟示[J].今日中國論壇，2013（10）.

[2]范應力.“五四精神”的內涵與現實意義[J].當代社科視野，2009（06）.

[3]王章維.五四與中國人的現代化[N].經濟參考，1989-05-02.

[4]北洋政府步軍統領衙門檔案：中華民國史檔案資料叢刊·五四愛國運動檔案資料[M].北京：中國社會科學出版社，1980.

[5]高翠蓮.清末民國時期中華民族自覺進程研究[M].北京：中國民族大學出版社，2005.

[6]周凱.核心價值觀的缺失與建構傳播——中國文化發展反思與對西方文化產業的借鑒[J]，東岳論叢，2012（09）.

[7]李澤厚.中國思想史論（下）[M].合肥：安徽文藝出版社，1999.

[8]衣俊卿.文化哲學十五講[M].北京：北京大學出版社，2004.

[9]胡繩.中國共產黨的七十年[M].北京：中共黨史出版社，1991.

[10]鄧小平.鄧小平文選：第二卷[M].北京：人民出版社，1994.

[11]范應力.五四精神的內涵與現實意義[J].中共四川省委省級機關黨校學報，2009（02）.

[12]陳獨秀.陳獨秀著作選：第二卷[M].上海：上海人民出版社，1984.

[13]江澤民.江澤民文選[OB/OL].http：//cpc.people.com.cn/GB/64184/64185/180139/10818566.html.2015-9-18.

[14]陳獨秀.陳獨秀著作選：第一卷[M].上海：上海人民出版社，1984.

[15]弓曉穎.論五四精神對社會主義核心價值體系建設的意義[J].學理論，2014（07）.

[16]胡適.新編胡適文選[M].北京：外語教學與研究出版社社，2011.

[17]俞吾金.當代中國主流文化三論[J].湖北大學學報（哲學社會科學版），2014（01）.

[18]中共中央文獻研究室.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990.