融合女性主題的高校聲樂教學初探

鄢麗娟

摘 要：近年來，隨著性別文化理論研究的不斷深入，女性與各藝術領域關聯學科研究逐漸受到人們的重視。文章以中國民族歌劇女性主題為切入點，探討將性別文化意識融入高校聲樂教學中的構成與實踐，在聲樂教學中，將提升大學生的藝術修養教學和提升女性意識的教學融合在一起，有利于實現人才的全面培養。

關鍵詞：民族歌劇；女性主題；高校聲樂；教學研究

中圖分類號：G642；J616 文獻標識碼：A 收稿日期：2020-03-02 文章編號：1674-120X（2020）13-0022-02

在中國民族歌劇藝術發展過程中，涌現出許多以女性為主角，描寫其性格、命運為主題思想的優秀劇目，塑造出了許多性格各異、生動鮮明，且富有時代烙印的女性形象。在各個歷史時期，這些歌劇深刻地影響著國人的思想觀念，促進國人對女性的尊重與社會認同，并推動著全民的思想解放和國家的政治變革。因此，對我國民族歌劇女性主題進行研究，有著重要的歷史意義。

一、中國民族歌劇女性主題概況

中國民族歌劇，起源于五四新文化運動的興起，中國的音樂家們在接受西方音樂文化觀念的同時，運用西方歌劇這種題材形式，結合中國國情和民族審美習慣，開啟了中西交融的民族歌劇創作嘗試，到今天已經走過了百年歷程?？v觀百年的中國民族歌劇發展史可以發現，女性形象塑造、女性主題音樂成為中國民族歌劇的顯著符號。

（一）以塑造女性形象為主線的發展歷史

20世紀初，受五四新文化運動的影響，為了推廣國語和改進普通音樂教育，黎錦暉先生開啟了兒童歌舞劇創作，其代表作《麻雀與小孩》《可憐的秋香》分別塑造了天真無邪的女童和身世悲涼的牧羊女秋香的形象。1942年，由劇作家陳定編劇，臧云遠、李嘉作詞，黃源洛作曲的歌劇《秋子》，講述了抗日戰爭期間日本青年宮毅被日本政府征兵派往中國，不料卻在揚州綠楊旅社遇到了被征為慰安婦的新婚妻子秋子，夫妻相認后悲痛欲絕、雙雙自殺的故事?！肚镒印酚脛e樣的視角，塑造了抗戰時期受壓迫、受奴役的日本青年婦女形象?！肚镒印肥俏覈F代第一部采用西方正歌劇形式所創作的新型中國歌劇，它的成功創作與演出，為中西聲樂藝術的融合提供了借鑒。1945年，延安魯藝在新秧歌運動中，創作出了我國第一部新歌劇《白毛女》，采用中國北方民間音樂曲調，吸收戲曲音樂及其表現手法，塑造了反抗封建壓迫的喜兒形象，標志著中國民族歌劇的成熟，是我國歌劇創作的里程碑。20世紀50至60年代，中國歌劇在借鑒《白毛女》的經驗上繼續前進，塑造了《洪湖赤衛隊》《江姐》《劉胡蘭》《紅霞》等清一色的女英雄形象。進入20世紀70年代特別是80年代以來，隨著改革開放和中西文化交流的日益深入，中國歌劇進入變革與創新期，以中西交融為原則，更加注重歌劇作品的形式規范。這一時期具有代表性的作品有《傷逝》《原野》《黨的女兒》等。步入21世紀，中國歌劇朝著更規范、更專業的方向發展，女性人物性格也與20世紀有著較大的不同?！赌咎m詩篇》是21世紀創作的一部歌劇精品，它巧妙地將我國傳統歷史故事作為創作題材，并融入了情境歌舞和交響樂的形式，成為21世紀我國歌劇創作史上中西交融的典范。

（二）以女性主角為中心的主題音樂與唱段

歌劇是一種以音樂為表現手段的戲劇樣式。在一部歌劇作品中，劇中人物的中心地位，也是由其音樂地位來決定的。中國民族歌劇中的主要唱段大多為女性主角演唱，而且其主題音樂均為劇中女主角而設置。例如，《白毛女》中的唱段《北風吹》，展現了喜兒天真爛漫的性格；《恨似高山仇似海》是喜兒躲進深山，青絲變為白發后，偶遇黃世仁被誤認為鬼時所唱，表現了喜兒心中的憤怒和與黑暗勢力作斗爭的決心以及喜兒堅強的一面?！逗楹嘈l隊》中的唱段《洪湖水浪打浪》是歌劇的主題音樂，由韓英和秋菊演唱，展現了洪湖人民平靜、幸福的生活；《看天下勞苦人民得解放》是韓英在獄中與母親訣別時所唱，表現了韓英為了革命“砍頭只當風吹帽”的英雄氣概。這段唱段篇幅較長、感人至深，是全劇的高潮部分。《江姐》中的唱段《紅梅贊》表現了江姐高潔的品格，也是劇中的主題音樂；《我為共產主義把青春貢獻》《五洲人民齊歡笑》都是江姐在獄中演唱，表達了其堅定的革命信仰和對祖國的無限熱愛。《黨的女兒》中的田玉梅的唱段《天邊有顆閃亮的星》《血里火里又還魂》《萬里春色滿家園》，《木蘭詩篇》中的唱段《木蘭花》《我的愛將與你相伴終生》《假如我是個女人》這些膾炙人口的唱段，都表現了女主角不同時期的性格，同時還是全劇主題音樂的濃縮。

二、融合女性主題的高校聲樂教學的構成

（一）女性主題聲樂教學實踐的理論基礎——聲樂文化性別論

2007年由郭建民教授撰寫，上海音樂學院出版社發行的《聲樂文化學》中，首次將聲樂文化作為一門學科進行了系統的整理和跨學科的理論研究。書中的第十章“聲樂文化性別論”中提出了女性聲樂藝術研究的觀念，并指出中國歌劇女性主題是女性聲樂研究的最佳切入點。隨后，劉敏文老師在2009年第二期《藝術評論》上發表《女性聲樂藝術研究的新成果——喜讀郭建民教授〈聲樂文化學〉》一文，提出“中國女性聲樂藝術作為一門備受關注的研究課題，若作為一門學科，在理論構建上，還是有很大的缺口”。郭建民教授提出的聲樂文化性別論為融入女性主題的當代高校聲樂教學藝術研究提供了理論支撐。

（二）女性已經成為當前普通高校聲樂學習的主要受眾群體

隨著20世紀90年代高校擴招以來，音樂類相關專業辦學在全國高校中遍地開花。由于女性在音樂感悟和音樂表演中有著普遍性優勢，且社會對高等教育的重視程度不斷提高，因此在當前普通高校的音樂專業學生中，女生占了絕大多數。在華中師范大學所公布的2019年湖南地區音樂學專業?？己细衩麊蔚?2名學生當中，女性有34名，男性有8名，分別占比約80%和20%。而作為全國三所女子高等院校之一的湖南女子學院，2019年音樂學專業共招收女生102名。在2019年全國大部分男女兼招的普通高校音樂專業招生中，女生也占據絕大多數。

（三）女性已經成為社會音樂教學的生力軍

每年從高等院校畢業的女生，都很快投入社會文化建設大軍當中。她們中的大多數成為大中小學音樂教師，或社會群體文學藝術參與者。女性歌唱者在舞臺上優美的歌聲，溫婉的形態，豐富著人民大眾的生活。

隨著社會的發展，人民對精神生活的要求不斷提高，大家不再滿足于在臺下欣賞而是渴望提升自身歌唱水平，甚至登上舞臺表演，于是各種以歌唱為主題的群文活動應運而生，以女性居多的聲樂教與學活動成為社會群體最樂于參與的群眾文化活動之一。

三、融合女性主題的高校聲樂教學實踐

目前，我國高校聲樂教學存在著許多問題。首先，高等院校的擴招以及越來越多的學生選擇報考藝術類專業，導致學生數量增多、素質參差不齊。部分學生為了獲得高校入學資格，臨時突擊專業知識而考上了大學，但缺乏最基本的專業理論知識和技巧訓練，導致進入大學后的規范學習跟不上節奏。其次，缺乏情感表現和審美情趣。長期以來，大多數普通高校的聲樂教學效仿專業音樂學院的傳統“學院式”培養模式，這帶來了令人詬病的“千人一聲”問題，而且在女性學生群體中，這一問題更為突出，但一直未能找到有效的解決辦法。

歌劇是一門綜合藝術，歌劇唱段與普通聲樂作品最大的不同是具有戲劇化情節和人物性格的表現。將中國民族歌劇應用于高校女性聲樂教學具有多重意義。首先，中國民族歌劇中的女主角形象，或聰慧、或勇敢、或剛毅、或柔情，或兼具一身。她們反抗封建禮教、關心民族危亡，她們勇于追求愛情和平等，叫板男權主義，有著積極樂觀的生活態度。引導學生熟讀經典歌劇作品，深入了解人物性格，感受作品的文學創作內涵，對正處于青春懵懂時期的女大學生來說，有助于幫助她們樹立遠大理想、做好職業規劃，正確處理好生活、學習中的各種問題。

其次，歌劇唱段由于有劇情的烘托和人物性格塑造的需要，在演唱時容易將演唱者帶入情境，激發其演唱激情與學習興趣，幫助學生解決歌唱時的緊張、僵硬等問題。演唱時對表演的打磨，能令學生掌握舞臺表演技巧。而且通過對民族歌劇中的人物性格分析，學生可以提高自身對作品的理解和表達能力。例如，歌劇《木蘭詩篇》唱段《我的愛將與你相伴終身》，是劇中女主角木蘭在得知心上人劉爽受傷之后在夢中的內心傾訴。木蘭心中有愛卻不能言明自己的女兒身份，然而她在心里卻默默許下了愛的諾言。如何在演唱這首音域較寬、難度較大的作品時保持聲音的連貫與咬字、吐字的統一？如何表達她內心細膩而又焦灼的情感？這些問題都需要學生去深入思考，從而提升學習興趣和思考能力。

再次，通過對中國民族歌劇中不同人物主角性格的塑造、不同音樂風格的把握，引導學生重視作品風格，并逐步形成良好的作品分析與表現能力。相較于西方歌劇，我國的民族歌劇根植于民間戲曲、民歌土壤，具有濃郁的民族性風格。不同的風格劇目在表現手法、唱腔、發聲等方面都有著較大的不同。在聲樂教學中，應該加深學生對民族歌劇中地域風格的理解，讓其在學習不同優秀歌劇作品的同時融合自身的特點，培養學生對作品風格的理解和感悟能力，從而令其準確地表現作品內容，達到字、聲、情、表的完美融合。

性別問題是中國聲樂藝術中的熱點問題?！霸谒囆g創作中，性別差異，或者說，性別意識形態即使算不上最熱門的話題，也肯定是最富意味的重要問題之一。性別，尤其是女性問題，自古以來就是人和文明的首要問題?！獙v史、文明、文化，要對藝術文化關系進行探討，同樣取決于能否認清這個因素?！敝袊褡甯鑴∈且徊恳耘匀宋镄愿窨坍嫗橹骶€的發展史，每一位女性人物的性格形成都帶有濃厚的社會時代印記，我們可以透過人物性格的變遷，感受到社會對女性由憐愛到被男性化到逐漸被尊重的過程。以中國民族歌劇為切入點，探討將性別文化意識融入高校聲樂教學的多重意義與實踐，將幫助我們進一步了解中國民族歌劇藝術，也是性別文化融入高校聲樂教學的創新實踐。

參考文獻：

[1]劉敏文.女性聲樂藝術研究的新成果——喜讀郭建民教授《聲樂文化學》[J].藝術評論，2009（2）：96-98.

[2]丁亞平.藝術文化學[M].北京：文化藝術出版社，1996.