淺析影視劇中非遺文化的藝術展示

蔣露

摘 要：清宮劇往往以康熙和乾隆為時代背景改編較多，而皇帝妃嬪的服飾、首飾是清宮劇中的亮點之一?；实坼鷭宸?、首飾的制作以刺繡、鑲嵌、點翠以及絨花為主，這些工藝的制作方法也被列入“非物質文化遺產”中，影視制作方為了更貼切地還原古代皇帝妃嬪的服飾、首飾，往往向工藝傳承人請教，隨著影視劇的熱播，“非遺”以一種嶄新的形式出現在人們生活中。2018年上映的清宮劇《延禧攻略》就是一個典型的例子。

關鍵詞：非物質文化遺產;宮廷服飾與首飾;美學研究

我國是一個傳統文化底蘊十分深刻的文明古國，在其五千年的歷史發展中非物質文化遺產在其發展道路上有著深深的烙印。非物質文化遺產簡稱“非遺”，指各種以非物質形態存在的與人們生活密切相關、世代相承的傳統文化表現形式，像舞獅這樣的傳統表演藝術、各個節慶獨有的慶祝方式以及在清宮劇中用以還原皇帝及后宮的服飾、頭飾等傳統手工藝技能等這些都包含其中。正因為“非物質文化遺產”在媒體上的廣泛普及，它早已與人們的生活息息相關，它也常常被加入影視行業的大IP制作中。以《延禧攻略》為例，在這部劇中，皇帝妃嬪的服飾均以京繡為主，絨花也成為了妃嬪首飾的主要工藝。

一、影視劇和非遺傳統工藝的雙向發展

隨著年輕人的“國風熱潮”，人們逐漸喜歡上了仿古工藝品，在影視劇中添加非遺傳統工藝往往更能吸引人們的眼球。在影視劇中添加非遺傳統工藝在前期宣傳上更有宣傳切入點。就目前而言，非遺傳統文化也吸引絕大多數綜藝為影視劇宣傳。例如：快樂大本營為《延禧攻略》宣傳就請來了三位手藝傳承人，這三位手藝人就是為該劇制作服飾、首飾的匠人。這樣一來，影視劇在播出之時獲得了更高的口碑，綜藝也成為宣傳非遺的另一個衍生形式。

隨著《延禧攻略》這部清宮戲的播出，作為該劇中妃嬪頭飾的主要工藝---“絨花”，逐漸出現在人們的視線中。《清史稿·后妃傳》是這樣形容皇后富察氏的，寫道：平居以通草絨花為飾，不御珠翠。如《延禧攻略》里講的一般，皇后富察氏勤儉節約，常常在頭上佩戴通草絨花，這也引得后宮其他嬪妃紛紛效仿。

后宮妃嬪在佩戴絨花上是很有講究的。例如皇后帶牡丹一類，牡丹是百花之王顯得大氣，吉祥和富貴。而嬪妃則是佩戴四時之花，又稱應景之花，起襯托之意。宮女則簡單得多，一般以佩戴小朵單色為主。在《延禧攻略》中皇后有一款名叫福壽三多的絨花使人印象深刻。這組絨花是左邊以綬帶鳥與壽桃、佛手、石榴籽組合呼應福多壽多子孫多的“圓滿”寓意。因它的諧音“榮華”，被視為吉祥之意，因此在后宮深受妃嬪們的喜愛，之后也在民間流傳開來。

南京絨花在2006年被列為“非物質文化遺產”。絨花主要是由工藝匠人以高質量的蠶絲經染色加工后制成簪花等飾品，它的工序十分繁瑣，從染色到勾絲再到打尖、傳花 等要經過數十道工序。因為它繁瑣的工藝手法使得在“快餐時代”的現在出現無人肯靜下心來學習，目前僅僅只有三人還在制作傳承絨花工藝。

劇中另一引起人們關注的非遺傳統工藝就是刺繡?；实鄞┲凝埮劬褪怯砂宋痪├C師傅花費半年時間制作而成。龍袍上龍的紋案是采用了珠繡，用一顆一顆的小珠子采用打籽繡的繡法繡上，絲線繞兩圈繡上，雖然做法簡單，但就是因為簡單的做法才更考驗師傅的手藝，為了保證繡品完整每個人的力道都要均勻持衡，這是非常難的。僅僅一件衣服就耗費了半年之久，這還不包括各宮妃嬪的服飾，更何況皇帝與妃嬪在日常穿著上與各節日大典又各不相同，可見耗時更久。

劇組在服飾的制作上要求師傅們無條件貼合歷史，所以找來的刺繡團隊是參加過故宮文物的翻修的師傅。由此可見，非遺傳統工藝在劇中不是只走形式而是形神具備。

從《延禧攻略》中大到皇帝、妃嬪的服飾繡品小到宮女頭飾的絨花都在展示對非遺的刻畫與傳承。清朝宮廷的題材作為古裝劇的大IP已經屢見不鮮，而《延禧攻略》中對傳統文化的精心打磨細節，實現藝術與歷史的融合與統一，為傳播非物質文化遺產奠定了堅實基礎，同時這種結合非遺的新興模式也給這部劇帶來了巨大的成功。

二、非遺文化在媒介中的展示成果

在21世紀的今天，“非遺”與影視劇、新媒體以及藝術作品所聯系起來，從概念設計到視覺藝術設計，從影視表演服飾到裝置等諸多藝術類產品，它們都包含了“非遺”的因素，不得不說“非遺”的產物也逐漸融入我們的生活，“非遺”經過藝術加工它也不僅僅是一個高深莫測的傳統工藝技術。

非遺前期的宣傳方式與影視劇等傳播媒體在表達上還是有很大差別的，非遺前期主要以傳承為主而影視劇等傳播媒體在前期主要是表現一些內涵深刻的歷史故事事件或者大宅院里的感情生活。而在目前的階段，影視劇等傳播媒體需要借助非遺完成改革同時非遺也要借助影視劇等傳播媒體進行更廣泛的傳播?？梢哉f是較之以往的傳播形式在運用新型的傳播途徑來擴展人類的視覺、聽覺的同時刺激人類的五官感受來使人們對非遺留下深刻印象。

在影視劇等傳播媒體發展下的非遺藝術作品在改變傳統傳播方式的同時也在開發和挖掘新型的藝術與觀眾關系。因為使用傳播媒體在創作上更多考慮的是非遺與藝術的合作以及不同背景的人們之間的合作關系?！昂献鞴蚕沓晒笨梢哉f是對非遺藝術作品與傳播媒體之間的關系最好的概括。

隨著人們物質生活的滿足化飽和，“影視”與“傳承”的表達與交流已經日漸交融，這對“非遺”的傳播是具有極大的影響的。而作為傳播的產物，不僅開始影響人類的文化與生活而且更是開始影響人們的視覺感受。

通過影視制作者在前期策劃中融入“非遺”元素來進行藝術創作，通過媒體這一新的媒介在極大程度上宣傳傳統文化，讓年輕一輩在大眾影視上了解中國傳統文化，從而有希望得把傳統文化在年輕一輩中繼承和發揚下去。其實“非遺”并不是一個固定的定義上的工藝品，它更像是有生命般一樣會隨著傳承的不斷進步，社會的不斷發展而“成長”，在不同時期一直以嶄新的面貌出現在大眾眼前。

三、總結

綜上所述，當今我們早已不僅僅局限于傳統藝術，在21世紀通過媒體傳播手段達到最終宣傳效果已經形成一種流行趨勢并且它的受眾范圍會越來越廣闊。媒體傳播勢必走向一個全新的大眾化時代。如今，媒體傳播逐漸滲入我們的生活，與吃喝玩樂一樣成為我們生活的必需品。

參考文獻

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