如何重建或復建“濼源書院”

顏炳罡

山東大學校史上推168年

濼源書院是山東大學的前身，由濼源書院到山東大學堂，由山東大學堂到山東大學，脈絡清晰，從未中斷，在這個意義上，重寫山東大學的校史有著充足的歷史依據。

清光緒二十七年八月初二，清政府以光緒帝的名義發出上諭，要求“各省所有書院于省城均改設大學堂?！鄙綎|巡撫袁世凱隨即將《山東省城試辦大學堂暫行章程》上奏光緒皇帝、慈禧太后，同年九月二十四日，光緒皇帝批準該奏折。山東省城書院（即濼源書院）改設為山東大學堂。山東大學校史檔案館現今說法為：“清光緒二十七年十月十五日（1901年11月25日），山東大學堂開校，校址設在濟南濼源書院。”這個表述是不準確的。

第一，這個說法不合乎清政府八月初二的《上諭》?！渡现I》明確要求，“著各省所有書院于省城均改設大學堂，各府廳直隸州均設中學堂，各州縣均設小學堂，并多設蒙養學堂?！边@就明確指明，官辦的省城書院改設大學堂，而不是在書院里設大學堂，濼源書院是省城書院，于是將濼源書院直接改設為山東大學堂。

第二，山東大學堂是因濼源書院蛻變、轉化而成，其后濼源書院的名稱成為歷史。因濼源書院的校舍、師資乃至生員、設備、圖書等等均轉為山東大學堂的資產，濼源書院自然退出歷史舞臺。從這個意義上說，濼源書院并沒有“死亡”，它只是換一種方式“活”著，活在山東大學這個機體里。因而我們認為將山東大學的建校提到1733年前后（具體年份日期可再論證），完全合乎邏輯。湖南大學號稱千年學府，校史追溯到岳麓書院的創辦，同理山東大學完全可以追溯到濼源書院。由濼源書院到山東大學堂，由山東大學堂到山東大學，一脈相承，從未中斷，如果成立，山東大學建校歷史至少可以上推168年。

重建濼源書院的幾點構想

經過120年的風雨滄桑，濼源書院舊址已經了無痕跡。原來的大門三重、文昌閣一處、講堂兩處八間、齋舍一百六十四間、門屋二十間、廚房兩間乃至倉頡祠、朱子祠等建筑，一片瓦礫也沒有剩下，令人扼腕嘆息！

在此，就濼源書院怎么建，如何建，提幾點構想：

（一）濼源書院、狀元府、府學文廟三位一體，整體規劃，聯動建設，實現濼源書院品牌、狀元府的舊舍、府學文廟的神圣空間相互補位，協調發展。

120年后的今天，濼源書院舊址空間已經被擠占，剩下空地在四面建筑之中，已經非常狹小，恢復書源的原貌，困難非常大。針對這一現實，建議：

1、在濼源書院原址建設濼源書院博物館或紀念館，用文字與圖片展現濼源書院168年風雨歷程，以及山東大學堂的緣起及其后續發展。

2、為書院著名山長、導師以及對書院發展作出杰出貢獻的人物塑像，如岳濬、周永年、丁寶楨、曹鴻勛（學生，后成為狀元），王壽朋（學生，清末狀元，曾任山東大學校長）、周學熙（山東大學校長）、匡源（時間最長的院長）等眾多人物之中，根據對濼源書院的貢獻大小，通過專家認定，從中挑選出十位人物。

3、遺址發掘、保護，重刻濼源書院學規石碑，設濼源書院遺址紀念碑。

4、修繕狀元府，作學齋用。狀元府現存兩進院落，估算房舍20間左右，與濼源書院距離非常近，可以供30人左右食宿。

5、與府學文廟打通使用，利用府學文廟的明倫堂以及藏書閣，作為講學之場所，文廟作為書院的神圣空間。

（二）重建或復建后濼源書院應當是一個既有傳統書院的特色，又合乎現代學術規范，向全省乃至全國開放、交流的學術平臺，是山東大學新文科建設的示范區，山東大學文化形象展示的平臺，與社會溝通的橋梁，是齊魯大地上一切有志于傳統文化與創新的文化學人心目中的學術殿堂。

1、復建后的濼源書院繼續秉持這一創院理念，向全國乃至全世界招聘德高望重的大儒出任山長或院長。

2、歷史上的濼源書院生員是全省青年學子的精英，進入書院學習，免食宿且對生活困難的學生有生活補貼。濼源書院復建后，面向全省在校博士生、碩士生乃至本科生開放，學習優異，經過一定的選拔程序，進入書院學習一年、半年或三個月。招收在校博士三年級、碩士生二年級，本科生三年級的學生入院學習一年，凡山東大學儒家文明協同單位的在校學生均可報告參選。

3、濼源書院復建初期，每年招收20名學生入住，為期一年、半年或三個月。先從古文、古史、古哲、古籍等專業的碩士與博士試點，待條件成熟，再擴大到其他專業。學生一旦入住書院，服從書院的管理制度，朔望禮敬先師先賢，記誦學書學規，積極服務周圍社區，等等。

（四）復建后的書院培養學生將繼承傳統書院的課徒制度、西方高等教育導師制度與傳統的養士制度“三制合一”教育理念，探索后工業時代人才培養的新機制、新路徑與新方法，為現代高等教育改革做出自己的探索。

復建后濼源書院取法岳麓書院的“導師制度”。復建后濼源書院取法韓國成均館的“養士制度”。繼承和弘揚傳統書院的“課徒制度”。課徒制是中國社會廣泛流行的制度，如曲藝界、工藝行等，至今還保有傳承著課徒制的痕跡。課徒制要求導師對學生負責，與學生一起生活，親如家人。學生不僅向導師請教學問，更是向導師學習生活的態度，治學精神。濼源書院復建后，采取導師住在書院，與學生同吃、同住、同游，共學，課堂講授是學習，而與導師處在一起，行走坐臥無不是學習。

中國現行的高等教育人才培養的制度是與工商社會相適應的一種教育制度，與后工業時代已經不能完全相適應，后工業時代的高等教育將會讓人重新想起孔子“因材施教”即個性化培養的教育理念，濼源書院力圖將現代大學的導師制與傳統書院的課徒制、養士制結合起來，三制合一，形成一種全新的人才教育制度、管理制度、教學制度和生活制度，為現代高等教育制度改革做出新探索，尋找新路徑。

重建后的主要功能與任務

傳統書院有五大功能：第一，人才培養的功能或稱興賢育才;第二，學術切磋與學術研究的功能;第三，藏書或刻書的功能;第四，祭祀或禮敬先賢的功能;第五，社會教化的功能。這些功能除第四項、第五項以外，山東大學都已具備，重建或復建的濼源書院也不僅僅補上第四、第五項，而是從事如下工作：

1、學術研究。開展研究濼源書院以及山東大學校史研究，策劃、出版“濼源叢書”。對濼源書院原有的講義、講稿以及書院院長、著名學者以及學生的著作進行整理、研究，遠期目標，配合山東大學的研究課題，開展古文、古史、古哲、古籍展開研究。

2、人才培養。

3、開設濼源大講堂，定期講學，服務社會，教化百姓，促進社會和諧，為打造歷下首善之區略盡綿薄。

4、文化形象展示平臺。文化是一種生活方式。而高雅文化的意義在于化民成俗，引領風尚，轉化為新的生活方式，濼源書院重建體現的是一種文化或生活方式的復活，讓傳統高雅生活方式、學習方式、研究方式在現代視域下的復活，從而成為向社會展現山東大學師生形象的平臺，而濼源書院遺址紀念館訴說山東大學的風雨歷程。

5、溝通社會的管道。關心時事，崇尚實學，家國情懷是濼源書院的重要傳統，現代大學不是自我封閉的象牙之塔，不可能“兩耳不聞窗外事”，而主動融入社會，積極地服務社會，架起現代高校與社會溝通的管道，是濼源書院應有的使命、擔當。

▲《濼源書院志》，孟鴻志主編。

書院在中國古代承載的文化使命，是傳承文明、傳播思想和文化的重要載體。書院作為古老的教育方式與現代高等教育并不沖突，在現在教育體制下的高校創設書院或延續、復活傳統書院也不是什么“新聞”了，湖南大學岳麓書院、鄭州大學嵩陽書院、中山大學嶺南書院、四川大學復性書院、蘇州大學敬文書院，等等，不一而足。國際上，如韓國的成均館大學院，自稱創校于1398年，埃及的愛資哈爾大學，自稱創校于972年，濼源書院是山東大學的真正源頭，與這些學校相比，我們更有理由將山東大學的歷史向前推168年。