將軍歸來四風閘

吳永強

濟南遙墻辛棄疾紀念館壁畫。

文能提筆安天下，武能馬上定乾坤。

說的是辛棄疾。

屈原、陶淵明、杜甫、李白、蘇軾……一長串名字中，必有一位將軍的一席之地。他橫刀立馬，百萬軍中取上將首級，詩詞于他，不過是偶一為之的閑情小調。

唐詩看李杜，宋詞看蘇辛。杜甫和辛棄疾，承載了某種憂國憂民的使命，填補了另外兩位的不足。蘇軾的文化人格綿延千古，辛棄疾顯得單一，不像東坡，詩書畫樣樣俱佳，把自己活成了文化豐碑。兩人并稱豪放，又能溫婉到極致，單以詞而論，簡直難分高下。

不是辛棄疾不想豐富自己的文化人格，而是他一生所追求者，無非“平戎策”，無奈“種樹書”。

一個以馬革裹尸為最終宿命的將軍，若有一天真的率軍北上，打回故鄉，走進荒草萋萋的四風閘村，回到兒時的家園，會是什么情景？

800多年前，濟南東北部，阡陌縱橫，一片田園景象。如今，城市在蔓延，不時堆積的高樓，并未徹底將阡陌吞并。若摒除掉柏油路和呼嘯的車輛、高樓與不時出現的廠房，田園深處，一成不變的鄉音，帶領辛棄疾回到故鄉。

四風閘村，原名四橫閘，因地處趙王河建有四個閘口而得名。村莊位于小清河畔，建于北魏時期的龍泉寺，現存有保護完好的大殿和古銀杏樹兩株。

村莊東南，穿過一片野地，走進寫有“辛棄疾故居”的仿宋建筑群，突然萌生了一個想法：他是否和我一起走來？

辛棄疾紀念館，占地31畝，由紀念館和辛家墳兩部分組成。1998年10月一期工程建成并對外開放，集中建成了石坊、六角碑亭、辛棄疾塑像、辛棄疾紀念祠、稼軒詞書法藝術刻石碑廊等景觀。2001年，在一期建筑景觀的基礎上，新增設了“一代詞宗”“義膽忠魂”壁畫和塑像展室，修建了“稼軒故里”碑，由書法名家歐陽中石先生題寫。同年8月，開始對后院重點實施二期工程，逐步完善議事廳、藏書樓、瓢泉等景點，及放映廳、茶社、招待所、餐廳等展游服務設施。

步入石坊，有武中奇親筆書寫的“辛棄疾故居”五個大字。穿過碑亭，繞過辛棄疾塑像，進入仿宋山門，迎面是歐陽中石書寫的蒼勁有力的“稼軒故里”雕刻石碑。正北方三座高大展廳，正中展廳展示了辛棄疾生平事跡，運用書法、繪畫、攝影、木刻、雕塑等藝術手段，以及文獻、資料，集中介紹辛棄疾豪邁坎坷的一生。兩側展室以文東武西壁畫的方式再現辛棄疾活捉逆賊、呈現《美芹十論》等歷史畫面。

紀念祠后院也是仿宋民居院落，運用彩塑再現辛棄疾“幼承祖訓”“聚義抗金”“夜闖敵營”“挑燈看劍”等場面。民居兩側仿建了辛棄疾僑居鉛山時所鐘愛的瓢泉、蛤蟆塘等景觀。

一處不大的院落，濃縮了辛棄疾波瀾壯闊的一生。當然，所謂故居，并非辛棄疾時代留下，沒有主人生活痕跡的故居，還能叫故居嗎？我來了，就當他也來過，就當過去的時光在此時重現。辛贊、辛棄疾，爺孫倆就在這個村莊度過他們的田園歲月，過去的寧靜和戰亂恢復到宋時模樣。

許多古人故居，以今人視角恢復主人少年時光，也是一種無奈之舉，如沂南的諸葛亮，臨沂的王羲之，還有辛棄疾。他們少年離鄉，終其一生從未歸來，故鄉成為一個符號，貫穿他們的生命之中。鮮少有如蒲松齡者，其生命價值即與故鄉連為一體，故居及所在村落，處處透露出蒲老的生命軌跡，真是文學史一大幸事。然而，就蒲松齡個人而言，其一生都在夢想逃離故鄉，這又是文學史的一大悖論。

參觀時，一群小學生打破了小院的寧靜。孩子們嘰嘰喳喳蹦來跳去，打鬧間闖進一間間展室。“醉里挑燈看劍，夢回吹角連營，八百里分麾下炙，五十弦翻塞外聲，沙場秋點兵……”一個小女孩盯著墻上的詩句，朗聲念道。

時空在此時發生位移，小女孩或許無法真正參透詩中的壯闊與蒼涼，但穿越遼闊的時間，和我一起“回到故鄉”的辛棄疾，在他的作品中回味滄桑歲月，倒也有種歲月沉淀的寧靜心緒。

以四風閘村為中心，辛棄疾的活動區域遍布歷城周圍，乃至安徽、北京等地。23歲率眾起義，率領辛家軍縱橫于泰山周圍。彼時，北方義軍蜂起，滌蕩金軍老巢，山東更是有耿京率領的大股義軍，令金軍膽寒——800年后的同一地域，同樣是抗擊外族侵略，那種山呼海嘯的民眾豪情，是否有種相似之處？

提到辛棄疾，人們往往會想起那場轟轟烈烈的起義，書生意氣，揮斥方遒，百萬軍中取上將首級。

早年的他，一直以“別人家的孩子”而存在于親友之間，學習好、武功好、能打仗、寫詩好……一個優秀的漢家男兒，一出生就打上了時代烙印——岳飛朱仙鎮大捷，意欲直搗黃龍，卻被十二道金牌追回，這一背景下，辛棄疾出生了。

出生即是宿命，縱觀他的一生，作為個體的生命價值總是在“收復失地”這一主題下顯得微不足道。不那樣壯懷激烈，把家國情懷拋諸腦后不行嗎？你看，同樣是南渡偏安，東晉南朝的很多文人，便能很快融入到江南的“樓臺煙雨中”。不得不說，自北宋以降，在外族環伺的環境中，儒家所形成的民族意識逐漸成熟。這種民族意識，滲透進文人們的骨子中，不只有辛棄疾擁有，李清照、陸游、姜夔……他們體內流淌著相同的血液。

所以，即使躲進小樓，歸隱田園，辛棄疾也成不了陶淵明。當然，這里沒有高下之分，一種隱含的時代局限將兩人分割開來。

霍去病，辛棄疾，名字中隱含的家國寓意，使兩個年輕人站在了各自的歷史舞臺。霍去病21歲封狼居胥，一出手即是輝煌的頂峰，武力值穩居華夏第一;辛棄疾22歲擒獲叛徒張安國，率萬余義軍南歸，少年意氣，古今無出其右。

可惜，作為一個來自北方的“歸正人”，此后數十年間，宦海沉浮，卻屢屢不得志。他埋頭寫《美芹十論》，詳細分析敵我雙方情況，建議進軍山東，因為金國在山東的軍事部署相對薄弱，再圖中原。可惜，富有戰略眼光的《美芹十論》，并未被采納。

他在湖南當安撫使，建立了一支“飛虎軍”。彼時，南宋正規軍不堪大用，地方軍隊紛紛建立，飛虎軍作為代表，屢屢被調往前線戰斗，聲名顯著。

晚年，他寫就一首《鷓鴣天》，“卻將萬字平戎策，換得東家種樹書。”《康熙濟南府志·人物志》記載，辛棄疾臨終時，大呼：“殺賊！殺賊！”

他一生都走在歸鄉的路上，念及家鄉名泉，站在杭州飛來峰下冷泉亭，極盡飛來峰、冷泉、亭子之美，最后卻道：“恨此中，風物本吾家，今為客。”數百首詞作，名篇名句比比皆是，卻未有一首明寫家鄉，唯有“風物本吾家”，婉轉低回，道盡苦楚。

——依舊是“歸正人”，這一身份左右著后半生的辛將軍，也左右著作為偉大詞人的辛棄疾。是不敢寫，還是不能寫？或許，那些追念故鄉的詞句早已淹沒于時空之中。

1959年8月，郭沫若來到濟南，適值趵突泉公園內的李清照紀念堂復修擴建，大明湖內的辛棄疾紀念祠亦在籌建，題寫兩副楹聯。其中，為李清照寫道：“大明湖畔，趵突泉邊，故居在垂楊深處;漱玉集中，金石錄里，文采有后主遺風。”為辛棄疾寫道：“鐵板銅琶，繼東坡高唱大江東去;美芹悲黍，冀南宋莫隨鴻雁南飛。”

幾年后，郭沫若又為蒲松齡故居題寫楹聯：“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入木三分。”山東三大先賢，唯有郭老的評價最為恰當精準。

如今，關于郭沫若的這副楹聯分別立在濟南辛棄疾故居正門兩側、大明湖辛棄疾紀念祠內和江西上饒辛棄疾墓兩側。

仿佛一種宿命，從出生到故去，從濟南到上饒，一副楹聯背后，文章千古事，將軍稻花香，都付笑談中。