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《菜根譚》之自省篇

2020-08-19 12:27:08
工友 2020年8期

原文:夜深人靜獨坐觀心,始覺妄窮而真獨露,每于此中得大機趣;既覺真現而妄難逃,又于此中得大慚忸。

譯文:夜深人靜之時,一個人坐下靜觀自己的內心深處,開始覺得私心雜念都沒有了而流露出本性中的真,每當這個時候就從中領悟生命的真義;繼而又發現真性只是一時的流露,雜念仍然無法消除,在這個時候又感到很慚愧。

解讀:從前,有一個寺院收留了一個流浪兒做小沙彌,寺院的法師們對他精心照顧,但他們發現這個小沙彌非常心浮氣躁,容易驕傲自滿。一天,法師把一盆含苞待放的夜來香送給這個小沙彌,讓他在值更的時候,觀察一下花卉的生長狀況。第二天一早,小沙彌抱著那盆花當著眾僧的面大聲對法師說:“您送給我的這盆花太奇妙了!它晚上開放,美不勝收。一到早晨,它卻又收斂了……”法師就問小沙彌:“它開花的時候,吵你了嗎?”“沒有,”小沙彌高高興興地說,“它的開放和閉合都是靜悄悄的,哪能吵我呢。”“哦,原來是這樣啊,”法師以一種特別的口吻說,“老衲還以為花開的時候得吵鬧著炫耀一番呢。”小沙彌愣怔一陣之后,臉刷地一下就紅了,諾諾地對法師說:“弟子領教了,弟子一定改過!”

其實,不管我們比別人多占有了多少智慧、美貌、財富,如果不保持謙恭的態度、謹慎的作風,這些都只會像在黑夜中開敗的花一樣。每晚睡覺前,回想一下這一天的批評、贊美和建議,靜坐觀心,真妄畢現。

原文:矜高倨傲,無非客氣;降服得客氣下,而后正氣伸。情俗意識,盡屬妄心;消殺得妄心盡,而后真心現。

譯文:一個人之所以有心氣高傲的現象,無非是利用一些虛假的言行來裝腔作勢,如果能夠制伏這種浮夸的不良習氣,心中的浩然之氣就可以伸張出來。心中的七情六欲都是意念活動的妄想,如果能夠消除這些胡思亂思的念頭,真正的本心就會出現。

解讀:夏朝時,有一個叛變的諸侯有扈氏率兵入侵,夏禹派他的兒子伯啟抵抗,結果被打敗了。他的部下很不服氣,要求繼續進攻,但是伯啟說:“不必了,我的兵比他多,地也比他大,卻被他打敗了,這一定是我的德行不如他,帶兵方法不如他的緣故。從今天起,我一定要努力改進。”從此,伯啟每天很早便起床工作,照顧百姓,任用有才干的人,尊敬有品德的人。過了一年,有扈氏知道了,不但不敢再來侵犯,反而主動投降了。

有扈氏怕的不是比自己國富兵強的夏朝,而是怕一個降服“客氣”、養得“正氣”的將領。像伯啟這樣,肯虛心檢討自己,馬上改正有缺失的人,不僅是最后的成功人選,還是眾人歸附的領袖。現代生活中我們在遇到問題、抱怨周遭環境或別人對自己不好時,首先應該審視自己的內心是否有不合時宜的妄想,如果沒有,當然好,但是如果有,就要先清除胡思亂思的念頭,讓真正的本心顯露。這樣,就不至于讓自己驕矜,問題也會迎刃而解。

原文:聽靜夜之鐘聲,喚醒夢中之夢;觀澄潭之月影,窺見身外之身。

譯文:細聽夜闌人靜時從遠處傳來的鐘聲,可以把我們從人生的夢境中喚醒;靜看清澈的潭水中倒映的月影,可以發現真正的自我本性。

解讀:宋朝的時候有一個人叫趙概,曾與歐陽修同在館閣任職,他為人正直、德高望重,與歐陽修是莫逆之交。那么,他是如何成為這樣一個人的呢?他曾準備兩個瓶子,如果起了善念,或做了好事,他就把一粒黃豆投入一個瓶子中;如果起了惡念,或做了不好的事,他就會把一粒黑豆投入另一個瓶子中。剛開始的時候,黑豆往往比黃豆多。后來隨著趙概對自己的磨礪,時時內省,努力克制自己,改過遷善,瓶子中的黃豆漸漸多了,黑豆也隨之減少,浩然之氣就此在他身上一點點地形成了。

人生最大的敵人是自己,人們要學會和自己對話,不斷地反省自己,只有這樣才能看住自己那一顆狂野的心和無限的貪欲,才能明白自己到底是誰,才能明白這世間什么事可為,什么事不可為。

原文:氣象要高曠,而不可疏狂;心思要縝密,而不可瑣屑;趣味要沖淡,而不可偏枯;操守要嚴明,而不可激烈。

譯文:一個人的氣度要高遠曠達,但是不能太粗疏狂放;思維要細致周密,但是不能太雜亂瑣碎;趣味要高雅清淡,但是不能太單調枯燥;節操要嚴正光明,但是不要太偏執剛烈。

解讀:三國期間,龐統輔佐劉備進軍西川時出現了一段小插曲。劉備設宴勞軍,酒酣之際,兩個人言語不和,劉備發怒,責問并驅趕龐統:“你知道你自己說的話是多么不合理嗎?趕快給我退下!”夜半酒醒,劉備回想起自己所說的話,十分后悔。第二天一起來他就早早地穿好衣服,找到龐統表示出對昨晚酒后失言的歉意。龐統聽后哈哈大笑。見狀劉備又說:“昨日的失語錯誤全在我一個人。”龐統則說:“您與臣下就有失禮之處,怎么會只有主公犯錯呢?”說完龐統向主公深鞠一躬表示謝罪。劉備也慌忙鞠躬,雙方喜笑顏開,其樂如初。本來,酒醉失言,算不得什么大錯,劉備沒有因為自己是主公便高高在上,反而一再自責,這是他自省的結果。

正直的人不會掩蓋錯誤,也不會打腫臉充胖子,他們會時時反省,不斷自我完善。反省是一種心理活動的反芻與回饋,當一個人自省時就會把作為當局者的自己變成一個旁觀者,而把另一個自己變成一個審視的對象,并站在旁觀者的立場、角度來觀察自己,評判自己。

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