在印尼探訪“最大母系社會”

本報(bào)特約記者 王信強(qiáng)

在印度尼西亞西蘇門答臘省，母系氏族村莊比比皆是。一個(gè)村通常由四五個(gè)母系氏族組成，家庭成員，無論男女，均從母姓。印尼民俗專家優(yōu)素福說，這些村民是“米南加保人”，他們組成了當(dāng)今世界最大的母系氏族社會。

姥姥是一家之主

在每個(gè)氏族，姥姥是一家之主，每個(gè)家庭則是妻子當(dāng)家。女人好像漁網(wǎng)，把全家人網(wǎng)到一起。當(dāng)?shù)貗D女梅婭娜說，在她的大家庭中，姥姥具有絕對權(quán)威。房子和田地按母系繼承，姥姥傳給母親，母親傳給女兒，代代相傳。家族下一代中如沒有女性，就無法傳宗接代。因此，這樣的家族通常會過繼女兒，以傳承香火。

母系氏族的男女分工明確。梅婭娜說，自己負(fù)責(zé)照看孩子、做家務(wù)，并制作小工藝品。她也參與農(nóng)活。男性主要從事水稻種植、捕魚、生產(chǎn)鐵器或經(jīng)商、從政。盡管是母系氏族社會，村長一職通常還是由男性出任。

住在牛角屋

步入西蘇門答臘村莊，眼前是一排排“牛角屋”。米南加保地區(qū)村民住房的最明顯特征是房頂帶角，建筑均呈長方形。遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，房子屋頂線從中間開始彎曲向上，頂部尖尖，酷似牛角，直刺蒼穹。優(yōu)素福說，牛角狀屋頂是專門為紀(jì)念當(dāng)年獲勝水牛而設(shè)計(jì)的。根據(jù)傳說，米南加保人在與外國強(qiáng)權(quán)爭奪土地過程中，曾靠一頭小水牛與對方的公水牛決戰(zhàn)。小水牛贏得了決賽，為米南加保人保住了土地。“米南”意為“勝利”，“加保”則是“水牛”。

優(yōu)素福告訴我，要知道建筑內(nèi)有幾間正房，就看房頂?shù)呐＝羌庥袔讉€(gè)。一般情況下，家里女性結(jié)婚一個(gè)，便加蓋一間房，對稱蓋房，一左一右，宛如一對對牛角。實(shí)在住不下了，已婚女性及沒有孩子的單身老年女性也可在附近自家宅基地建房，但規(guī)模要小多了。

這里的房子都是懸空而建，架在一根根木樁之上，距地面至少一米。建筑材料均采用木材，不用一根鐵釘，卯榫結(jié)構(gòu)。百葉窗嵌入墻內(nèi)，上面布滿淺浮雕造型。高高的外墻及上挑山墻上，有豐富的植物、花卉、動物圖案，最多可達(dá)百種。屋頂采用桁架構(gòu)造，鋪著波紋鐵皮。苫頂材料為糖棕樹葉片，一捆捆束好碼齊。

牛角屋中心區(qū)域，一排木柱十分醒目。優(yōu)素福告訴我，標(biāo)準(zhǔn)住房一般有5根柱子，房子不斷加長，住的時(shí)間越久，柱子越多，最多可達(dá)50根。住房后側(cè)，掛著一面巨大的簾子，從房頂垂至地面。征得主人同意，我撩起簾子一角，看到后墻壁上竟是一個(gè)個(gè)壁龕狀房間，面積不大，有單人床，放著衣被，僅供一人居住。優(yōu)素福告訴我，這是供未婚成年女性居住的房間。娶了丈夫的女人，則在主房內(nèi)加蓋一間。

參觀中，我發(fā)現(xiàn)一個(gè)有趣現(xiàn)象：不少住房旁邊，都有三間微型高蹺房。一問，原來是當(dāng)?shù)厝说募Z倉。其中一間是家族平時(shí)用，另一間招待客人或有特殊活動時(shí)啟用，還有一間用于災(zāi)荒時(shí)救濟(jì)窮人。

我經(jīng)過清真寺門口，看見不少男孩進(jìn)進(jìn)出出。原來，依照風(fēng)俗，家中男孩到了7歲，就要離開母親，集體住到清真寺，白天學(xué)習(xí)宗教和文化知識，晚上練習(xí)“希拉特”自衛(wèi)武術(shù)，相當(dāng)于上小學(xué)。小學(xué)畢業(yè)后，多數(shù)男孩離開家鄉(xiāng)去外地繼續(xù)上學(xué)，掌握謀生技藝。長大成人，有些人回到家鄉(xiāng)，成為村里“叔叔委員會”成員，為家族和家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)。值得一提的是，未婚成年兒子或?qū)O子仍住在清真寺。

男女到了該結(jié)婚的年齡，婚禮由新娘母親出面張羅，新娘父親沒有多少發(fā)言權(quán)。送新郎的彩禮，由女方準(zhǔn)備。彩禮多少和貴重與否，根據(jù)新郎的受教育程度、職業(yè)及家庭狀況確定。也就是說，新郎受教育程度越高，從事的工作越好，家庭越富裕，那么獲得的彩禮就會越豐厚。

優(yōu)素福說，婚后，丈夫白天不在妻子家里，而是回到自己家，與其父母及兄弟姐妹在一起，到了傍晚才回到妻子家里，共享晚餐，晚上同住，早上離開。當(dāng)然，如果農(nóng)忙季節(jié)或平時(shí)妻子家有事，丈夫還是要回去幫忙的。婚后，男女雙方保留原姓，所生子女則隨母姓。如離婚，男性卷鋪蓋走人，也很方便。

重視教育，人才輩出

優(yōu)素福說，目前米南加保人總?cè)丝?40余萬，其中約650萬仍居住在印度尼西亞，420萬在其家鄉(xiāng)西蘇門答臘，其余人口分別定居在馬來西亞、新加坡、荷蘭等國。米南加保母系氏族社會得以保持有以下幾個(gè)原因：

一是信奉“阿達(dá)特”。“阿達(dá)特”在當(dāng)?shù)赜直环Q為習(xí)慣法，源自“萬物有靈論”。以母系為中心，主張萬物皆有靈，對自然充滿敬畏，后又融入伊斯蘭教。米南加保社會自覺遵循禮儀和宗教法規(guī)，體現(xiàn)在日常生活和社會秩序中就是互相幫助，取長補(bǔ)短，和平共處，少有暴力。

二是重視教育。米南加保文化十分重視教育。男孩小時(shí)候，清真寺是主要教育基地。清真寺?lián)芸钯澲鷮W(xué)校，聘請高素質(zhì)老師，讓孩子受到良好教育。西蘇門答臘是印度尼西亞小學(xué)生讀寫率最高的地區(qū)之一。該地區(qū)還擁有多所著名大學(xué)，其中最負(fù)盛名的是位于巴東的安達(dá)拉斯大學(xué)。

三是人才輩出。在印度尼西亞，米南加保人不算很多，但名人的比例卻較大，涌現(xiàn)不少很有影響的人物。上世紀(jì)40年代起，就有米南加保人出任政府要職。其中穆罕默德·哈達(dá)，曾先后擔(dān)任第一任副總統(tǒng)及內(nèi)閣總理兼國防部長，是印度尼西亞共和國締造者之一。印尼著名新聞周刊《時(shí)代》2000年千禧年版，評選印尼20世紀(jì)最有影響的10個(gè)人，其中6人是米南加保人。

此外，米南加保人還善于經(jīng)商。由于多數(shù)男性在家鄉(xiāng)不能繼承土地和住房，他們便紛紛外出經(jīng)商。16世紀(jì)起，米南加保人足跡已遍布印尼及東南亞地區(qū)，主要涉足餐飲行業(yè)，后又進(jìn)軍紡織、旅游、醫(yī)療、娛樂、新聞、出版等行業(yè)。值得一提的是，米南加保人還有不少作家和詩人，為印尼現(xiàn)代文學(xué)做出重大貢獻(xiàn)。

隨著現(xiàn)代化腳步不斷加快，越來越多的家庭開始搬入城鎮(zhèn)，鄉(xiāng)村一些“牛角屋”被荒廢。優(yōu)素福稱，現(xiàn)在已有許多人建議政府有關(guān)部門采取切實(shí)有效措施，留住更多米南加保人家庭。▲