五塔寺邊雙樹奇

◎ 閆霞

“五塔寺邊雙樹奇，馬行迂道款禪扉。高枝似向云中出，落葉猶能天半飛。清磬幾聲催夕照，疏香十里點朝衣。鄰齋東去春如海，較爾濃蔭覆院稀。”當(dāng)年，洪亮吉游覽五塔寺時曾寫過一首詩，詩前還有題記，記述了他游覽這個皇家寺院的一段故事：“自御園回，半道游五塔寺，寺中有古樹兩株，出檐幾數(shù)十丈，花開覆屋，寺僧曰：銀杏也。為賦一律。”

洪亮吉，清代經(jīng)學(xué)家、文學(xué)家，毗陵七子之一。洪詩中提到的“雙樹”，現(xiàn)位于北京市海淀區(qū)五塔寺路24號北京石刻藝術(shù)博物館內(nèi)金剛寶座塔前，一級古銀杏樹，均是雌樹，都能開花結(jié)果。東側(cè)的銀杏樹高17 米，樹冠高達(dá)14.5 米，胸徑129 厘米；西側(cè)的銀杏樹更為粗壯，樹高20 米，樹冠高達(dá)18 米，胸徑191 厘米。

五塔寺遺址里的“皇家御樹”

詩人洪亮吉當(dāng)年游歷的“五塔寺”，即始建于明永樂年間（1403—1424年）的皇家寺院真覺寺。北京的古樹名木，現(xiàn)在保存最多的是明朝永樂年間（1402年）以后種植的，五塔寺的這兩株古銀杏樹亦是如此。真覺寺始建于明永樂年間。全盛時期，寺內(nèi)建筑百余間，香火興旺。亂世人生存艱辛，文物也難逃劫難。寺廟于民國時期被拆毀，變賣磚瓦木料，唯有寺內(nèi)的核心建筑金剛寶座塔和兩株銀杏樹得以幸存，至今仍巍然屹立。寺內(nèi)金剛寶座塔建成于明成化九年（1473年），塔前左右相峙而立兩棵銀杏樹，當(dāng)初移植來的時候樹齡應(yīng)該還要早于塔若干年，至今已近600 歲高齡了。

第一批國保單位里的“東方菩提樹”

與印度、東南亞各國佛教寺院廣泛種植菩提樹不同，地處暖溫帶、中溫帶的中國漢地寺廟多種植銀杏樹以替代菩提樹。北京地區(qū)的寺廟中大多都有幾百年甚至上千年的古銀杏，如潭柘寺、西峰寺、紅螺寺、大覺寺等。但真覺寺這兩株古銀杏樹位置特殊，是北京現(xiàn)存寺廟中唯一矗立在塔前而不是大殿之前的。

北京石刻藝術(shù)博物館志愿者范紀(jì)萍、黃玉慶測量西側(cè)銀杏樹胸徑

五塔寺遺址里的兩株600歲高齡古銀杏樹

北京石刻藝術(shù)博物館志愿者范紀(jì)萍和小觀眾測量東側(cè)銀杏樹胸徑

據(jù)史籍記載，南朝梁武帝天監(jiān)元年（502年），印度高僧智藥三藏持菩提樹一株，航海而來，栽在嶺南的光孝寺內(nèi)，智藥是第一個將印度菩提樹引入中國的人。由于自然環(huán)境的原因，這種印度佛教植物不適合種植在中國部分地區(qū)。銀杏是我國的特產(chǎn)樹種，分布于沈陽以南、廣州以北地區(qū)，在漢代三國時，江南一帶就已栽培；到唐宋兩代，黃河流域也廣泛種植，最早可追朔到商周時期。銀杏樹生長較慢，壽命極長，樹形高大優(yōu)美，樹葉有細(xì)長的葉柄，葉形奇特呈扇形。銀杏樹在我國逐漸替代了菩提樹等樹的形象與作用，被賦予深厚的佛教文化意涵，被視為佛門菩提樹。在秦漢一直到北齊以來的石刻以及繪畫中，能看到很多類似的銀杏樹圖像，且一般都搭配在高士圖、孝子圖、神仙圖中。如秦漢以來的畫像石（磚）、東晉顧愷之的《洛神賦圖》、北魏孝子棺石刻和南朝磚印模畫《竹林七賢與榮啟期》中，都能夠見到這種長有扇形葉的樹木。這種以銀杏樹造型為范本的菩提樹與印度原生的菩提樹完全不同。東魏北齊時期，銀杏樹在形式上取代了菩提樹，成為佛教造像中的固定元素，同時取白果樹（銀杏樹又名白果樹）之名，暗指成就“白果”之意。

北京石刻藝術(shù)博物館兩株古銀杏樹2016-2019年最佳觀賞期

北京石刻藝術(shù)博物館里的“網(wǎng)紅打卡樹”

兩株古銀杏樹所在的真覺寺遺址，1951年后由西郊公園（即后來的北京動物園）使用，1980年移交北京市文物局管理，成立五塔寺文物管理所，并于1982年對社會公眾開放；1987年10月，成立為一座收藏、研究、展示北京地區(qū)石刻文化的專題博物館，也就是現(xiàn)在的北京石刻藝術(shù)博物館。真覺寺河臨大道，“夾道長楊，綠蔭如幕，清流映帶”，風(fēng)景極為秀麗，明清之際即已成為著名的游覽勝地，眾多文人墨客曾在此流連忘返，賦詩贊頌。如今，金剛寶座前的銀杏樹樹冠如蓋，滿目金黃，樹后古塔巍峨，雄渾古樸，古樹、古塔完美結(jié)合，相映成輝，吸引了眾多的觀眾和攝影愛好者。

兩株古銀杏樹伴隨著這座名塔已經(jīng)走過了近600年的滄桑歲月，是真覺寺金剛寶座塔歷史變遷的“親歷者”和“見證者”，如今又成了眾多游客慕名而來參觀的“網(wǎng)紅打卡樹”。每年的11月中上旬，是五塔寺古銀杏最絢爛的時節(jié)。

北京石刻藝術(shù)博物館里的“網(wǎng)紅打卡樹”