淺析“政治解放”和“人類解放”

范婭斕

摘要：馬克思在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》和隨后發表的《論猶太人的問題》中對鮑威爾混淆政治解放和人的解放進行了批判，對政治解放和人的解放進行了質的區分，揭露政治解放的實質是資產階級的解放，并不是人類真正解放，從而提出超越于政治解放的人類解放，并闡述了人類解放的實質、主體力量和基本方式。因此，對馬克思人類解放思想的發展和運用，對新時代建設中國特色社會主義有著重要意義。

關鍵詞：馬克思;政治解放;人類解放

引言：

馬克思關于人的解放思想貫穿其整個思想體系始終，主要在《〈黑格爾法哲學批判〉導言》（以下簡稱《導言》）和《論猶太人問題》（以下簡稱《問題》）這兩部著作中著重論述了政治解放的實質、進步性和局限性，故而提出了超越政治解放的人類解放，并闡述人類解放的實質、主體力量和基本方式。在堅持以人民為中心的發展思想的今天，重新去研讀這兩本著作中關于政治解放和人類解放的思想可以推動人們朝人的全面發展和解放的目標靠近。

一、政治解放的使命

（一）政治解放的實質和革命性

政治解放的實質是什么呢？它是什么樣的解放呢？馬克思在《導言》中闡述到：“對德國來說，徹底的革命、普遍的人的解放，不是烏托邦式的夢想，相反，局部的純政治的革命，毫不觸犯大廈支柱的革命，才是烏托邦式的夢想。”[1]在這里馬克思把政治解放的革命稱為局部純政治的革命。又在《問題》中提出：“政治解放同時也是同人民相異化的國家制度即統治者的權力所依據的舊社會的解體，政治革命是市民社會的革命。”[2]可以看出，政治解放的實質就是資產階級革命，即資產階級從封建社會中解脫出來，上升為統治階級。馬克思還把政治解放界定為兩個層面的解放，即國家從宗教中解放出來，市民社會從政治國家中解放出來。”[3]具體來說，政治解放的完成表現在三個方面：首先，國家和宗教關系方面，國家不再收到宗教和財產的限制和束縛，擺脫政教合一、政治和神學的結合，不信奉任何宗教，而是信奉作為國家的自身，成為一股獨立的力量。“當國家從國教中解放出來，就是說，當國家作為一個國家，不信奉任何宗教，確切地說，信奉作為國家的自身時，國家才以自己的形式，以自己本質所固有的方式，作為一個國家，從宗教中解放出來。”[4]其次，社會制度方面，資本主義制度打敗了封建專制制度，取得了統治地位，把人從所有活動都是政治的、信奉什么都得統一的封建社會中解救出來，政治職能成為個體的普遍職能，選舉權和被選舉權不會受到財產資格限制，人沒有被排斥在政治生活之外，可以通過自身的勤奮努力成為社會的政治精英。最后，市民社會和政治國家關系方面，市民社會從政治國家中分離出來，成為相對獨立的私人利益、權利的領域，市民社會中的成員是利己主義的人，她們在遵守政治國家秩序的基礎上，可以選擇參加或不參加政治生活，其經濟生活、思想觀念不再具有國家特點，不受國家權力的制約，都變成了私人的事情。政治解放讓人從特權和等級中解放出來，成為獨立的個體，獲得政治生活中平等地位和權利，確立了自由平等、人權的地位，這是政治解放不可否認的進步性。對此，馬克思曾經高度肯定過政治解放。“政治解放當然是一大進步;盡管它不是一般人的解放的最后形式，但在迄今為止的世界制度內，它是人的解放的最后形式。”[5]

（二）揭露政治解放局限性提出人類解放

然而政治解放有著其自身無法克服的局限性。體現在三個方面：其一、馬克思在《導言》中提到：“人不僅在思想中，在意識中，而且在現實中，在生活中，都過著雙重的生活一天國的生活和塵世的生活。”[6]政治解放僅僅只是使人在政治生活中獲得平等權利和地位，在政治領域之外的其他領域卻是難以實現的。其二、《問題》中指出：國家還是讓私有財產、文化程度、職業以它們固有的方式，即作為私有財產、作為文化程度、作為職業來發揮作用并表現出它們的特殊本質。國家根本沒有廢除這些實際差別，相反，只有以這些差別為前提，它才存在，只有同自己的這些要素處于對立的狀態，它才感到自己是政治國家，才會實現自己的普遍性。[7]完成政治解放的國家并沒有廢除私有制，只是在政治形式上廢除了私有制，實際上政治國家并沒有掙脫私有制的束縛，私有制已經深入人心，起著決定性作用，對神的異化變成了對財產的異化。因此，政治解放只是使政治等級變成了社會等級。市民社會是以私有制、私有利益為主的，政治國家卻代表著普遍利益，兩個領域常常陷入對立，人們可能在政治國家感受到了平等權利的美好，但到市民社會就會感受到殘酷的不平等，當人們以為可以通過政治國家來改造市民社會，卻發現政治國家是以市民社會為前提和基礎的。其三、完成政治革命的國家仍存在著信奉宗教的現象。在《問題》中指出：“完成了的政治解放怎樣對待宗教？既然我們看到，甚至在政治解放已經完成了的國家，宗教不僅僅存在，而且是生氣勃勃的、富有生命力的存在，那么這就證明，宗教的存在和國家的完成是不矛盾的。”[8]政治解放完成了的國家，宗教依然是存在。人在市民社會仍在信奉著宗教，依靠宗教獲得救贖、自由、聊以自慰，并且國家還以人權的形式確認和鞏固了宗教信仰的權利。說明人還是被自己所創造、所幻想出的宗教束縛住。因此，在《問題》中提出：“擺脫了宗教的政治解放，不是徹頭徹尾、沒有矛盾地擺脫了宗教的解放，因為政治解放不是徹頭徹尾、沒有矛盾的人的解放方式。”[9]政治解放只是使國家擺脫束縛和一部分的人獲得在政治領域的解放。正因為如此，馬克思已經完全看到了政治解放的局限性，并在《問題》中指出：“鮑威爾的錯誤在于：他批判的只是“基督教國家”，而不是“國家本身”，他沒有探討政治解放對人的解放的關系，因此，他提供的條件只能表明他毫無批判地把政治解放和普遍的人的解放混為一談。”[10]對鮑威爾錯誤認為只要宗教在政治上的廢除就是人的解放的思想，進行了批判，成功的將政治解放和人的解放進行了質的區分，進一步提出了人的解放。

二、人類解放是政治解放的發展

（一）人類解放的實質

關于人類解放的實質，馬克思在《導言》中有所闡述：“德國唯一實際可能的解放是以宣布人是人的最高本質這個理論為立足點的解放。”[11]即認為德國人民的解放就是全人類的解放。在《問題》中也提出：“任何解放都是使人的世界即各種關系回歸于人自身，人的解放才能完成。”[12]馬克思在這里表明了人的解放就是人的類本質的回歸，其具體有三層含義：首先，人不再既是政治生活領域道貌昂然的公民，又是市民社會自私自利的市民，人的這種兩面性消失，公民和市民的矛盾得到消除。人的解放不是要從思想上解放，而是要從產生這種思想的社會中獲得解放。其次，人與人之間不在有互相對抗、剝奪，而是充滿溫暖。人在工作和學習中，可以將個人利益、他人利益、國家利益統一起來。最后，人完全可以自由的使用自己產生的力量。資本、宗教、權利等這些人所產生的力量，不再壓迫支配人，人的力量不再是外在的力量。人的解放不是讓一部分人在政治生活中解放，而是讓所有人在一切領域得到解放。

（二）人類解放的主體力量和具體途徑

對于人類解放的主體力量和途徑，馬克思在《導言》中指出：“那么，德國解放的實際可能性到底在哪里呢？就在于形成一個被戴上徹底的鎖鏈的階級，一個并非市民社會階級的市民社會階級，形成一個表明一切等級解體的等級，形成一個由于自己遭受普遍苦難而具有普遍性質的領域，這個領域不要求享有任何特殊的權利，因為威脅著這個領域的不是特殊的不公正，而是普遍的不公正，它不能再求助于歷史的權利，而只能求助于人的權利，它不是同德國國家制度的后果處于片面的對立，而是同這種制度的前提處于全面的對立。”[13]馬克思找到了人類解放的主體力量——無產階級。無產階級隨市民社會一起產生，卻沒有享受到市民社會中的任何權利，受到最徹底的壓迫和歧視。由于無產階級處于這樣一種境況中，馬克思才得出無產階級擁有崇高的歷史地位和歷史使命。在確定了人類解放的主體力量之后，馬克思繼續思考人類解放的具體途徑。在《導言》中，馬克思指出：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質力量只能用物質力量來摧毀;但是理論一經掌握群眾，也會變成物質力量。”[14]“這個解放的頭腦是哲學，它的心臟是無產階級。”[15]馬克思得出了人類解放的具體方式—社會革命。同時，認為要實現人的解放，必要有徹底的哲學作為指導，哲學雖是一種批判的武器不能代替革命實踐，但它只要可以被群眾所接受，能說服群眾，轉化為物質力量，推動革命實踐的發展。至此，馬克思從法哲學批判較早得出，政治解放只是實現人類解放的第一步，人類解放是其繼續和發展。這里的人類解放構想，還不能說成是共產主義社會，但此時的思想為之后馬克思在《1844 年經濟學哲學手稿》從政治經濟學中去分析無產階級的經濟和社會地位奠定了基礎，明確把人類解放和共產主義聯系起來。

三、啟示

人類解放思想是馬克思全部理論和實踐的核心和歸宿，全面深刻的理解人類解放思想，對新時代中國特色社會主義的政治經濟文化生態等方面的建設都有著重要的意義。一方面，有利于我們更好的堅持以人民為中心的發展思想，堅定自信決勝全面建成小康社會。我國以人類解放思想為理論基礎，充分結合中國實際情況提出了以人民為中心這樣的科學發展觀念。其思想內涵與馬克思的人類解放思想終極目標方向相一致。另一方面，有利于更加堅定的走中國特色社會主義道路。當今世界無產階級還承擔著實現人類解放的使命，堅持不懈地與資產階級進行斗爭。盡管現代資本主義的發展有所調整和完善，但其本質是不會改變的，兩個必然的發展規律在兩個決不會的規律下更加科學和有效，因此，堅持道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，堅定走中國特色社會主義道路。

總之，馬克思從哲學領域較早得出政治解放并不是人類解放，雖還不夠成熟，但為其以后清算黑格爾、費爾巴哈的哲學思想和從揭露資本主義內部矛盾中找到解放途徑奠定了基礎。人類解放思想具有豐富的時代內涵，為堅定走中國特色社會主義道路和實現人的自由全面發展給予了理論指導。

參考文獻：

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[16]習近平.決勝全面建成小康社會 奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利——在中國共產黨第十九次全國代表大會上的報告[J].理論學習，2017（12）：4-25.