口述歷史：透過三代人的婚姻看農(nóng)村婚俗變遷

王杰 李秀

口述人：王素花（小名叫“和平”，生于1948年。拒馬河畔村民，一名普通的農(nóng)村婦女）

記錄人：王杰（保定理工學(xué)院老師） 張?zhí)鞚櫍ㄔ谛W(xué)生）

整理人：王杰

序言

源出西北太行山麓淶源縣的拒馬河流至保定地區(qū)，在定興縣內(nèi)繞過趙村、楊村、榆林、大佟村、王官、北南蔡幾個村子，便系上了我的太姥姥太姥爺，姥姥姥爺、爸爸媽媽，三代人、三個時代、三段不同的婚姻與愛情。今年春節(jié)回家，在與姥姥（王素花）的交談中，了解到我家三代人的婚姻狀況，透過姥姥的這些描述，我們可以看出在中國幾十年的發(fā)展當(dāng)中，農(nóng)村的婚俗已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，這方面變化對于我們理解中國社會的整體變遷有著非常重要的幫助作用，因此，我便將與姥姥的談話記錄下來，作為對這段歷史的一個記錄。其中文中人物的關(guān)系如下所示：

1相識

我的父親叫張寶昌，生于1907年，母親姓李，叫張李氏，生于1911年。他們二人是于1930年在雙方家長的主持下相識。他們那個時候，由家長包辦婚姻也是再正常不過的事。我父親的腿腳有點問題，是小時候爬樹摔到地上，落下了殘疾，走路瘸腿。我母親青春年少時十分有模樣，漂亮的母親卻嫁給了腿腳有毛病的父親，這里面并沒有什么可歌可泣的愛情故事，純粹是生計所迫。當(dāng)時我母親這樣一個單親的女子嫁給父親這樣一個雖然腿腳有毛病但卻結(jié)實能干的人，也算是一件合適的事情。所以，兩個人年輕人的命運也就被栓到了一起，即將在一起過活一輩子。

我本人叫王素花，小名叫“和平”，生于1948年。我的丈夫叫張博，小名叫“日本完”，名字都非常具有那個時代的特色。我們兩個人是在1968年通過兩家親戚牽線認(rèn)識的。我和后來的丈夫在家人的安排下見了面。見面之后，他和家里人不管是對我還是我的家庭都挺滿意的，我的母親便征求我的意見。我們那個時候（六十年代）家長們已經(jīng)有了尊重孩子想法的意識，我當(dāng)時是從心里是同意這門親事的，所以在母親問我意見的時候，我只是不好意思的一笑，沒再多說什么，而我的母親卻已經(jīng)知道了我的心思，回復(fù)了對方。這里的愛情可以說是極為隱晦的，沒有天下只有三分月光的許諾，有的只是一點泛紅的略帶羞赧的臉頰。

我的女兒張建華，1978年出生。女婿叫張金鑫，1975年生。他們兩個是在1997年相識的，在屬于他們的九十年代，他們是經(jīng)過了自由戀愛的，兩邊有親戚牽線，兩個人的感情自由發(fā)展。當(dāng)時他們兩個人的第一次見面是在我親家母的姐姐家。當(dāng)時男方騎著一輛摩托車，我女兒騎了自己的淑女自行車，兩個人還帶著幾分羞澀與期待，便相見了。在我們家長設(shè)計的環(huán)節(jié)中，女兒和女婿兩個人相互了解，那時是二十世紀(jì)的尾巴，女婿這樣的小伙儼然并不靦腆。拒馬河里游泳的年輕人見到堤上騎自行車的年輕女人和騎摩托的青年男人并排走過，也便都知道是怎么一回事了。

2訂親

我母親家里收下了父親家里送來的寓意著“一塊布、兩頭富”的布料，家長寫好寫著生辰八字的“喜帖”壓在香爐下祈求神的意志。三天內(nèi)如果沒有什么“破事”發(fā)生，沒有什么鍋碗瓢盆打碎，這樁親事便是不違神明的意旨，能由著父母之言，媒妁之名確定了。我母親在那時候一方面不會表達(dá)自己的想法，另一方面也理解自己苦命的母親，為了生計，她只能嫁給同村的這個人，兩家便開始計算成親的日子了。

我和對象已經(jīng)接觸了幾次，他送了我一只英雄牌鋼筆，我送了他一方手帕，雙方家長同意，兩個年輕人心意相通，我家也收下了媒人送來了布匹，于是兩家便順利地定下了婚約，準(zhǔn)備接下來的結(jié)婚事宜。六十年代是計劃經(jīng)濟(jì)的年代，物資極度匱乏，買糧用糧票，買布用布票，我的姑姑是一名北京的正式工人，工人身份在農(nóng)民眼中絕對是先進(jìn)分子的象征，才能獲得工人階級才擁有的“工業(yè)券”，于是我的嫁衣便是我和我對象兩個人拿著姑姑贈送的“工業(yè)券”去北京天橋百貨商場買的“成衣”，而不是農(nóng)村婦女的自家縫制的衣服，“成衣”這個名字，在六十年代叫出口來總是顯得那么值得夸耀。

3成婚

1931年冬，我的父親張寶昌和母親張李氏結(jié)為連理。這時候日本帝國主義已經(jīng)發(fā)動了九一八事變，東北地區(qū)人民的局部抗戰(zhàn)已經(jīng)開始了，但戰(zhàn)爭的硝煙還沒有蔓延到華北一帶，還沒有影響到這遙遠(yuǎn)農(nóng)村的平靜的生活。他們二人的婚禮如期舉行，婚禮的儀式只有熱鬧但寒酸的幾個人吹著笙、小喇叭、幾個嗩吶，父親家送了母親衣服鐲子、一件棉襖作微薄的彩禮，請來花轎接母親過了門。

1968年十一月十三，我和丈夫結(jié)為連理。在舉辦婚禮大宴賓客之前，我們兩人去鄉(xiāng)里公社領(lǐng)了結(jié)婚證，證明兩人合法生活在一起。到成親當(dāng)天，一匹馬，一個馬夫，搖搖晃晃來到我家，娶親儀式上會有小樂隊跟隨，小樂隊以嗩吶為主，吹著《劉巧兒》，吹著叫不上名字來的喜慶小調(diào)。隊伍走過拒馬河河畔，走過五馬口4，一路有娶女客5和夾氈人6跟隨。“拜過天地，就算結(jié)婚了。婚后，貧困也沒離開身邊”。

1999年農(nóng)歷十一月二十七，我的女兒張建華和女婿張金鑫結(jié)婚。婚禮上他們兩人宣誓“男女雙方自愿結(jié)為夫妻”，這也表明他們的愛情長跑有了結(jié)果。新世紀(jì)即將到來，女兒結(jié)婚前剛剛有了拍婚紗照的習(xí)俗，結(jié)婚時娶親隊伍也有了車隊，有了婚禮錄像，大宴賓客、舉辦新式婚禮。在這一代開放的年輕朋友們的歡鬧中，女婿把女兒娶回了自己的家。

4 小結(jié)

婚姻與愛情是人類永恒的話題。這次歷史寫作讓我認(rèn)識最深的一點是歷史的鮮活，歷史就發(fā)生在我們身邊，通過家族三代人的婚姻了解到了婚姻習(xí)俗的變化，了解到每一代人有每一代人的浪漫愛情，不變的有中華傳統(tǒng)美德孝道，了解了長輩們是如何奉養(yǎng)自己的長輩，傳統(tǒng)孝文化的內(nèi)涵是沒有變的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化需要一代一代的我們傳承下去，作為新世紀(jì)的青年，我們責(zé)無旁貸。

在這三代人、七十年的變化中，有不變的，是傳承，華夏文明就是通過這般樸實的養(yǎng)育兒女傳宗接代一代代延續(xù);是責(zé)任，孝文化始終是貫穿婚姻家庭的主題，夫妻永遠(yuǎn)無條件贍養(yǎng)老人、孝順老人;是堅守，對土地的堅守，對家庭“和文化”的堅守;是夢想，勤勞中國人用自己的雙手在土地上耕耘，創(chuàng)造更美好的生活;是對親人無條件的愛。

拒馬河緩緩流淌，不知道見證了幾代這樣簡單樸實的故事，見證了多少歷史變遷。它繞過2017年4月1日建立的雄安新區(qū)，這里又將迎來大發(fā)展的時代，幾十年后，又會有不一樣的婚姻與愛情，會發(fā)生不一樣的故事......