論池莉小說(shuō)世俗化的價(jià)值觀

【摘要】池莉是新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)流派中的一位重要的作家，其小說(shuō)中的世俗化價(jià)值觀同樣也值得研究。池莉的小說(shuō)通過(guò)描寫(xiě)主人公與各種社會(huì)關(guān)系周旋中的時(shí)空變化、角色轉(zhuǎn)換，展示了復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)人生，同時(shí)表達(dá)了自己的世俗化的價(jià)值觀。主要表現(xiàn)從其“冷也好熱也好活著就好”的人生觀和“不談愛(ài)情”的愛(ài)情觀進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】池莉小說(shuō);世俗化;價(jià)值觀

一、“冷也好熱也好活著就好”的人生觀

“《冷也好熱也好活著就好》中有凡俗生命的惡劣氣候煩惱。”小說(shuō)開(kāi)頭中有寫(xiě)到剛買(mǎi)的一只體溫表居然立即爆炸、貓子做菜做的大汗淋漓熱火朝天以及晚上市民路邊納涼，其實(shí)這些都反映了武漢炎熱的天氣，惡劣的天氣也是對(duì)人的一種考驗(yàn)。在寫(xiě)作過(guò)程中，“池莉強(qiáng)調(diào)還原現(xiàn)實(shí)生活，回避理性概括的陰影……她更擅長(zhǎng)于表現(xiàn)市民家庭生活，反映世態(tài)人情，描寫(xiě)下層人民的精神心理。”《冷也好熱也好活著就好》中江漢路的人們一到黃昏時(shí)就會(huì)擺出竹床，長(zhǎng)長(zhǎng)的一條街，一條街的胳膊大腿，明晃晃的全是肉，這是他們的生活習(xí)慣也是一種生活態(tài)度，哪管他人看法，自己舒服自在就好。同時(shí)年輕的一代會(huì)在下班之后聊天逛街，討論新款衣服、明星八卦、好友八卦，這些都反映了年輕人追求新奇時(shí)尚的一面，這也是他們?cè)诠ぷ髦蠼鈮旱囊环N方式，討論與自己不相關(guān)或者別人的話題能讓自己暫時(shí)忘記生活的重壓。并且當(dāng)我們進(jìn)一步思考時(shí)，可以看出池莉小說(shuō)“揭示了市井平民的詩(shī)意人生不過(guò)是一個(gè)偽夢(mèng)，不思進(jìn)取、隨遇而安、追求物質(zhì)的享受，沉浸在庸常的日子里，日復(fù)一日重復(fù)著過(guò)往，人生的意義對(duì)他們來(lái)說(shuō)就是吃飽、玩好、活著。”池莉的小說(shuō)中避免崇高理想，描寫(xiě)的都是普通人的世俗生活，小說(shuō)里的主人公不再是以往高大全式的人物，他們有喜怒哀樂(lè)、悲歡離合，會(huì)因?yàn)槲飪r(jià)的上漲而埋怨幾句，會(huì)因?yàn)槭浪仔∈屡c別人爭(zhēng)吵，也會(huì)因?yàn)樘鞖獾难谉岫虏蹘拙洹Ｋ麄兊纳罹瓦@樣一天天的過(guò)去，日復(fù)一日，他們會(huì)隨遇而安，關(guān)注于物質(zhì)的上漲，認(rèn)為只要能吃好玩好就是美好的生活。這種冷也好熱也好活著就好的思想正反映了市井平民的庸常的人生觀。

二、“不談愛(ài)情”的愛(ài)情觀

自有文學(xué)以來(lái)，愛(ài)情便成了文人騷客永恒的話題，梁祝的浪漫之戀，牛郎織女的隔空相望均使人深深感動(dòng)。從潘安的《悼亡詩(shī)三首》，到巴金的《懷戀蕭珊》，從廬隱的《海濱故人》再到張潔的《愛(ài)，是不能忘記的》，雖然創(chuàng)作的時(shí)期不同，但表達(dá)的中心意思卻是一樣的，都是對(duì)美好愛(ài)情的描寫(xiě)。而池莉作為新寫(xiě)實(shí)小說(shuō)流派的代表作家，對(duì)于凡俗人生的愛(ài)情有著自己的看法。在池莉看來(lái)，貧賤夫妻百事哀，倆人婚姻最好的結(jié)果不外乎不爭(zhēng)不吵，相依為命了，能熬過(guò)一生也不錯(cuò)了。她認(rèn)為既然理想會(huì)在現(xiàn)實(shí)面前不堪一擊崩潰，那么愛(ài)情也會(huì)在世俗中消失殆盡。既然如此，那就“不談愛(ài)情”，只有跳出這個(gè)浪漫陷阱，直面冰冷的現(xiàn)實(shí)，才能走向成熟。對(duì)于“不談愛(ài)情”的愛(ài)情觀，我們要借助池莉的小說(shuō)《不談愛(ài)情》來(lái)解讀。

“不談愛(ài)情，其表征意義似乎是對(duì)愛(ài)情的解構(gòu)，但其深層意義是把婚姻愛(ài)情置放在當(dāng)代社會(huì)的世俗人生中，以平實(shí)的民間話語(yǔ)摒棄其浪漫情調(diào)，擊碎理想愛(ài)情的神話，還原它在現(xiàn)實(shí)生活中的真實(shí)面貌。”小說(shuō)《不談愛(ài)情》講述的是男女主人公在經(jīng)歷“門(mén)不當(dāng)戶不對(duì)”的戀愛(ài)之后結(jié)婚，婚后由于一件小事產(chǎn)生爭(zhēng)吵，然后像滾雪球一樣越滾越大直到離婚的地步，男主人公莊建非在經(jīng)過(guò)現(xiàn)實(shí)打擊和反復(fù)的思想斗爭(zhēng)后最終意識(shí)到婚姻的本質(zhì)，從而在現(xiàn)實(shí)面前徹底妥協(xié)，與妻子吉玲重歸于好，至少是在表面上的。他們之間的愛(ài)情是現(xiàn)實(shí)生活中真實(shí)的愛(ài)情，有感動(dòng)有甜蜜也有爭(zhēng)吵不和，現(xiàn)實(shí)生活中兩個(gè)人的婚姻不僅僅是兩個(gè)人的，背后還有兩人的家庭，與你打交道的是整個(gè)家庭的人，是價(jià)值觀與價(jià)值觀之間的沖突。俗話說(shuō)“寧拆一座廟，不毀一樁婚”，生活不易，且行且珍惜，倆人吵架后離婚肯定不是解決方法，因?yàn)閮烧咧g的本質(zhì)矛盾并沒(méi)有實(shí)際解決，仍然是隱患，并且即使離婚后，日子不一定就會(huì)很舒服，當(dāng)今社會(huì)輿論對(duì)離婚人士仍會(huì)有偏見(jiàn)，七大姑八大姨又會(huì)開(kāi)始關(guān)心你的感情生活，再次循環(huán)，無(wú)法避免，故只有兩人解決彼此之間的溝通問(wèn)題知道問(wèn)題所在，然后解決爭(zhēng)議才能真正幸福生活，因?yàn)榱己玫臏贤ú粌H是婚姻生活中的相處之道也是日常與人交際的交往方式。“《不談愛(ài)情》確是“不談愛(ài)情”，或是“少談愛(ài)情”，池莉在小說(shuō)中所談到更多的是對(duì)愛(ài)情的懷疑，是對(duì)社會(huì)人情的真切表達(dá)，是對(duì)世俗人性的切膚描繪。”小說(shuō)的最后結(jié)局是莊建非解決與吉玲的矛盾，倆人重歸于好，在外人面前又過(guò)上了幸福的生活，但唯有莊建亞一直耿耿于懷，對(duì)吉玲的態(tài)度不冷不熱，因?yàn)樗J(rèn)為在整個(gè)婚姻過(guò)程中所有人都沒(méi)有關(guān)心過(guò)哥哥的感受，哥哥沒(méi)有愛(ài)情，真可憐，這段話是作者借莊建亞之口表達(dá)對(duì)世俗愛(ài)情的懷疑，她認(rèn)為生活中沒(méi)有純粹的愛(ài)情，當(dāng)愛(ài)情變成婚姻之后，原有的一點(diǎn)情意會(huì)在菜米油鹽醬醋茶之中消失殆盡，之后便會(huì)有無(wú)休止的爭(zhēng)吵，吵著吵著也就熬過(guò)了一生，這就是普通人的愛(ài)情之路。唯有不談愛(ài)情，才能少一點(diǎn)不切實(shí)際的幻想，更好的從愛(ài)情幻夢(mèng)中直面現(xiàn)實(shí)的人生。

其實(shí)，“莊建非就是精神上的困頓，莊建非和吉玲的戀愛(ài)過(guò)程首先體現(xiàn)為本能情欲的滿足，后又服從于社會(huì)秩序、婚姻規(guī)則。”莊建非在第一次遇見(jiàn)吉玲時(shí)，看到她是如此的美好，便產(chǎn)生了好感，直到婚后與妻子發(fā)生爭(zhēng)吵后，且事情越鬧越大時(shí)才最終明白：婚姻不是個(gè)人的，是大家的，你不可能獨(dú)立自主，婚姻就是你與倆個(gè)家庭打交道。婚姻它具有一種契約意識(shí)，既然過(guò)日子你就要承擔(dān)起丈夫的責(zé)任，要努力賺錢(qián)養(yǎng)家，也要關(guān)心妻子，注意妻子的喜怒哀樂(lè)，與她共渡風(fēng)雨的走向人生的終點(diǎn)，社會(huì)也只有在有了規(guī)矩之后才能維持秩序，婚姻亦是如此，你不可能永遠(yuǎn)萬(wàn)花叢中過(guò)，片葉不沾身，結(jié)婚后就要服從婚姻規(guī)則，承擔(dān)起自己的責(zé)任。

人必生存著，愛(ài)才有所附麗。而當(dāng)愛(ài)與生存相關(guān)時(shí)，愛(ài)就會(huì)受到柴米油鹽醬醋茶的影響。池莉無(wú)疑是肯定了這種思想，她以獨(dú)特的方式解構(gòu)了她所認(rèn)為的愛(ài)情——附麗于生活的現(xiàn)實(shí)愛(ài)情，她用世俗的眼光來(lái)觀察平凡人民身上一直發(fā)生且正發(fā)生的事實(shí)，是對(duì)生命的掙扎與奮斗。

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作者簡(jiǎn)介：

張芳（1982-），女，遼寧沈陽(yáng)人，講師，荊州職業(yè)技術(shù)學(xué)院紡織服裝與藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院，研究方向：漢語(yǔ)言文學(xué)教育。