淺析石家莊市藁城區(qū)北周卦亂彈藝術(shù)特點(diǎn)

趙巖

摘要：藁城市北周卦亂彈是民間戲曲稀有劇種之一。“自清乾隆、嘉慶年間傳入至今已有200年歷史了，亂彈戲分東西兩路亂彈，北周卦亂彈屬于西路亂彈，唱腔一直保留著清代唱腔唱法，演唱以亂彈腔為主。北周卦亂彈自明朝嘉靖年間開始至今已經(jīng)有150多年歷史了，村民聶洛魯、樊洛順二人在村里主持成立“子弟會(huì)”（亂彈戲班前身），當(dāng)時(shí)有40余名演員，沒有服裝道具，因此每逢演出時(shí)只能租賃服裝。”1926年，北周卦劇團(tuán)赴石家莊參加了圓經(jīng)大會(huì)，北周卦亂彈在會(huì)上共出臺(tái)了12場(chǎng)戲?qū)Τ晞?shì)浩大，自此，北周卦亂彈名噪一時(shí)，經(jīng)過兩年的苦練，才集資購買了服裝道具，從此，在周邊鄉(xiāng)鎮(zhèn)開展了多次的商業(yè)性演出，1937年“七七”事變后，由于社會(huì)局勢(shì)的動(dòng)蕩不安，亂彈的演出活動(dòng)也逐漸減少，日本投降后才逐漸恢復(fù)，直至新中國解放以后才真正得到了恢復(fù)和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：北周卦亂彈;發(fā)展?fàn)顩r;藝術(shù)特點(diǎn)

北周卦亂彈作為地方稀有劇種，其藝術(shù)特點(diǎn)與其他地方戲曲藝術(shù)特點(diǎn)大同小異。“不同于傳統(tǒng)戲劇特點(diǎn)的是其即興發(fā)揮性很大，唱腔作為亂彈音樂的主體，主要以板式變化體唱腔為主，以曲牌體唱腔和雜腔小調(diào)為輔。伴奏作為亂彈的重要組成部分，其伴奏方式又可以分為文樂和武樂兩種，文樂用于唱腔的伴奏和配合演出純音樂動(dòng)作的曲牌，而武樂則用于開臺(tái)鑼鼓。”

北周卦亂彈的音樂藝術(shù)富有民族調(diào)性的特點(diǎn)。“板式變化體音樂是以民族調(diào)式——宮、商、角、徵、羽五聲音階組成，所以也有人稱之為“五音聯(lián)（luan）彈，受當(dāng)?shù)孛袼缀蛯徝懒?xí)慣以及演唱者的個(gè)人演唱風(fēng)格影響，”北周卦亂彈在發(fā)展中又出現(xiàn)變宮（7）、清角（4）、或變徵（#4），逐漸演變?yōu)槠呗曇綦A組成。

北周卦亂彈表演的特點(diǎn)

研究亂彈表演的特點(diǎn)，實(shí)際上就是區(qū)別于其他樣板戲的特征。北周卦亂彈的表演特點(diǎn)：首先是分場(chǎng)（上下場(chǎng)）的舞臺(tái)技巧和方法，其舞臺(tái)表現(xiàn)在時(shí)間和空間上都是自由的。舞臺(tái)的大小與變化的多少?zèng)]有關(guān)系，即使很小的舞臺(tái)，其變化也可以復(fù)雜多樣，它可以不受任何限制的去表現(xiàn)任何故事情節(jié)和內(nèi)容并去反映社會(huì)生活的與眾不同;再者就是“假”動(dòng)作的運(yùn)用，所謂假動(dòng)作，意思就是虛擬動(dòng)作，它可以通過肢體上的動(dòng)作來表達(dá)表演者的思想感情，表現(xiàn)人物所處的環(huán)境;最后北周卦亂彈是以“說”“唱”作為主要的表演手段，配合著“假動(dòng)作”在舞臺(tái)上的演出就變得更加栩栩如生。

樂隊(duì)伴奏板式唱腔的特點(diǎn)是支聲復(fù)調(diào)的形式。在演奏和伴奏時(shí)，笛笙與唱念的旋律有著本質(zhì)的區(qū)別，各自發(fā)揮著其作用，讓人聽起來有種若即若離的感覺，從而呈現(xiàn)出特別的感官享受。

北周卦亂彈的音樂特點(diǎn)

亂彈戲分為東、西兩路亂彈，流行于藁城地區(qū)的崗上、小河北、木連城、北周卦等地均屬于西路亂彈;顧名思義，作為藁城地區(qū)獨(dú)具代表性的北周卦亂彈屬于西路亂彈。亂彈屬于多聲腔劇種，其唱腔依然沿用著當(dāng)時(shí)清代的音調(diào)，在演唱時(shí)以亂彈腔為主，版式主要有頭板、二版、慢板、原板以及不能獨(dú)立存在的大過橋板式等十二種板式，其中大過橋板式屬于過渡性板式，以上板式屬于板腔體系，而其他腔調(diào)如高腔、昆腔、嗩吶二簧、揚(yáng)州調(diào)和雜曲小調(diào)等有時(shí)也會(huì)出現(xiàn)。

北周卦亂彈的文化價(jià)值特點(diǎn)

提升個(gè)人文化品位：可分為三個(gè)方面，即綜合性、虛擬性、程式性。亂彈融合了言志的詩詞、敘事的說唱和地方的民俗話語等;就舞臺(tái)表演形式來說，唱念做打融為一體，變化多樣，再從角色上來說，生旦凈末丑五大角分工清晰、結(jié)構(gòu)完整。

富地方人文精神：從古至今，亂彈就與中國人的生命結(jié)成了至為親切的聯(lián)系，由此在不同地域、不同群體、不同社區(qū)形成豐富多樣的文化生態(tài)，正是因?yàn)槲幕鷳B(tài)的存在為亂彈的發(fā)展奠定了一定的基礎(chǔ)，同時(shí)也創(chuàng)造了亂彈藝術(shù)積累的條件，所以說，亂彈是一個(gè)獨(dú)特藝術(shù)形態(tài)而非藝術(shù)樣式，凝聚著文化發(fā)展進(jìn)程中人的集體意志。亂彈作為禮樂文化的一種載體，這就讓人的價(jià)值觀、思想觀始終在中國文化的終極理想中得以展現(xiàn)。

提升大眾精神層次，利于和諧：北周卦亂彈產(chǎn)生于民間，發(fā)展于民間并形成于民間，其音樂優(yōu)美動(dòng)聽、風(fēng)格獨(dú)具、特色鮮明，同時(shí)也推動(dòng)著亂彈的傳承與發(fā)展。亂彈戲受眾于不同年齡段的人群，亂彈作為稀有劇種是弘揚(yáng)我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要方式之一。

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