威廉·萊斯的生態觀分析

張家玉

摘要：威廉·萊斯作為著名的西方生態馬克思主義者，他并沒有繼承法蘭克福學派偏重哲理的研究方向，而是傾向于對經驗世界的探究。萊斯對現代社會所面臨的生態危機進行了分析和批判，他認為生態危機產生的根源是資本主義制度及生產方式，資本主義憑借著科學、理性將近現代科學技術納入到了現代性價值體系中，從而達到其控制自然、征服自然和改造自然的目的。萊斯的生態學說不僅突出了作為哲學家應該具備的時代責任感和歷史使命感，而且對全球生態環境的改善具有重要的借鑒意義。

關鍵詞：生態馬克思主義;生態危機;控制自然

在《自然的控制》這本著作中，萊斯認為，把自然界當做商品加以控制，把控制自然作為資本主義和社會主義進行競爭的工具，是資本主義社會和社會主義社會普遍面臨的生態環境惡化的直接原因。萊斯對資本主義持否定態度，他嘗試尋找一條既能克服生態危機又能實現社會主義的陽光大道。在全球生態充滿危機的今天，研究萊斯的生態觀有助于正確認識當代資本主義的生態危機與社會危機，對改善當今世界的生態環境也具有一定的啟迪意義。

一、萊斯對生態危機的分析

萊斯分析了造成的生態危機的種種原因，在他看來“控制自然”的傳統觀念對生態危機的發生產生了深刻的影響，而這種觀念已經深入到資本主義社會最基本的意識形態之中。他認為“控制自然”這一觀念的發展與資本主義社會的發展有著緊密的聯系，在這種相互影響的發展中，“控制自然”的思維方式已成為資本主義社會中一種普遍認可的常識。

1、從觀念的角度分析生態危機發生的根源

從文藝復興開始，人在自然界中的力量得到大幅度增長，從而不再受自然主義的統治。由于人的主體性的覺醒，人們借助科學和技術的力量一步步發現了自然界的諸多秘密。科學技術曾經幫助人們擺脫了愚昧并重新認識了這個世界，而現在卻逐步成為控制人與自然的工具。自然界在人的面前失去了它的神秘，人類對自然的控制不斷增強。在萊斯看來，培根要為這樣的轉變承擔一定的的責任。因為是培根在人們的心目中確立了“控制自然”的觀念，而這種觀念卻披著宗教外衣，且這種觀念使人們模糊了宗教和科學的界限。“在培根看來，宗教和科學進行著一種共同的努力，即補償被逐出伊甸園所受到的傷害”，宗教和信仰可以使人恢復清白，技藝和科學可恢復統治。培根認為，科學既可以維護人們清白也可以促進社會進步，但是，他卻忽視了科學帶來的負面影響。

2、資本主義的工業化是導致生態危機產生的重要原因

萊斯認為，歷史發展到資本主義工業化的時代，資本家不斷地追求利潤、剝削工人的剩余價值，從而不得不擴大生產規模、投入更多的生產設備。為了生產出更多的商品，使商品表現出多樣化、專業化的特征，資本家毫無節制的開發自然資源。資本主義在工業化的過程中大量消耗自然資源，造成了嚴重的環境破壞和生態危機，給人類的生存和發展造成了重大不利影響。

在萊斯看來，西方資本主義國家改變了傳統模式，他們利用股份制和生態殖民主義政策，大量掠奪本國和其殖民國家的自然資源，導致本國和其殖民國家的生態環境不斷惡化，使其經濟和資源環境遭到直接或間接地破壞，這使得西方資本主義國家與被掠奪國家之間的矛盾和沖突不斷激化。由于生存壓力的不斷增大和自然資源短缺，資本主義國家為了完成工業化采取了掠奪別國資源和轉嫁生態危機方式。資本主義工業化進程是由資本主義私有制的本性決定的，它必然破壞人類賴以生存和發展的自然環境、必然引起生態危機。綜上所述，在資本主義控制之下，生態危機只會愈發嚴重而不會得到實質性的解決。

3、“消費異化”導致了生態危機爆發

萊斯在《滿足的限度》一書中對“消費異化”問題進行了批判，對商品、需求、滿足的關系，萊斯分別從社會供給和社會需求的角度給予了不同的分析。

萊斯對“消費異化”的批判吸收了馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中關于“人同自己的類本質相異化”的觀點。資本家為了無償占有工人創造的的剩余價值，獲取更高的利潤，不斷延長工人的勞動時間。按照馬克思的觀點，人類社會發展到高級階段，人的勞動應該是一種自由自覺的活動，萊斯繼承了馬克思的這種觀點，而“消費異化”卻使勞動成了工人的謀生手段，人的其它精神需求被抑制，人們在各種營銷手段的影響下，產生了過度消費和虛假消費。資本家向社會傳遞人們購買的商品越多就越幸福的觀念，并不斷的強調這種“幸福感”而不管人們是否真正需要這些商品。在資本主義社會，媒體扮演著某種“催化劑”的角色影響著人們的消費心理，也不斷的刺激著人們的消費欲望，這恰恰體現了處于社會上層的資本家對處于社會中下層的勞動者在消費領域的控制。“消費異化”表現在過度生產造成的過度消費。“消費異化”的加深又不斷促使生產規模的擴大，這就形成了一種惡性循環。生產規模的不斷擴張必然會導致對自然的過度開發，人們過度消費也必然造成自然資源的浪費與垃圾恒生，這就加重了環境的負擔，破壞了生態平衡。所以，在萊斯看來，造成生態危機根本原因是資本主義制度。

二、萊斯設想的應對生態危機的方法

萊斯在《自然的控制》中指出，“控制自然不可能滿足它所帶來的期望，終有一天它會成為指望一條達到幸福的不同道路的反意識形態的犧牲品”。萊斯在對意識形態和造成生態危機資本主義私有制進行分析之后，也進行了應對生態危機解決方法的設想。

1、倫理和道德進步下的科學技術

雖然科學技術在非理性因素的影響下會加速人們對自然的控制，但萊斯仍然肯定科學技術的積極作用。萊斯認為，“當科學和技術不再具有控制自然的主要力量地位的時候，它們對我們仍然是重要的”，他強調科學技術使用的分散化，而且重視人類的可持續發展，積極為人類的可持續發展尋找方法。

在萊斯看來，“科學合理性的發展是任何倫理進步的一個重要前提，它防止人的一種傾向，即把不合理的結構投射到外部的自然，并受那些投射物的壓制”。在《自然的控制》中萊斯認為控制自然的概念一定要做重新解釋，“控制自然中的進步將同時是解放自然中的進步”，“控制自然的任務應當理解為把人的欲望的非理性和破壞性的方面置于控制之下”，也就是說，人要在負責任地使用科學和技術的基礎上實現對自然的利用。正如萊斯引用哈貝馬斯《走向合理的社會》中的觀點，“從道德進步來考虛，它將更有力地表明我們所面臨的最迫切的挑戰。不是征服外部自然、月球、和外層空間，而是發展能夠負責任地使用現成的技術手段來提高生活的能力（這種能力廣泛地分散在社會中每一個人身上），以及培養和保護這種能力的社會制度”。

2、實行“易于生存的社會制度”

在每種人類社會架構下的需求模式都會沖擊許多物種間的相互關系和作為整體的自然生態系統，而工業生產使這種沖擊之力急劇增強。在萊斯看來，人們忽略了一切需求與人類之外的世界的關系，既與自然界無限復雜龐大的支持系統之間的關系。因此，他提出了當代人類需要與生態環境相結合的討論，即建立一種“易于生存的社會”。

在萊斯此前的著作《自然的控制》中，萊斯最后結論認為解放自然的前提是解放人性，因此呼吁社會制度的改革。在《滿足的限度》這本著作中，萊斯則更進一步揭示了在現存社會實踐的高強度市場架構下，商品的特性和人的需要碎片化，商品和人們需要之間存在無限匹配的問題。正是由于這一原因，人們的購買和消費活動不能夠使人們產生滿足的感覺，社會成功將人們的需要不斷擴大。長期的過度消費和浪費不斷蔓延并最終造成環境問題和生態危機。萊斯呼吁要改變這種社會架構，實行新的替代性架構。所以，萊斯建議人們要通過生產的方式而不是消費的方式滿足需要，實行“易于生存的社會制度”，倡導節約資源、保護環境、尊重自然，這樣有利于人類自身的生存和發展。

三、萊斯的生態觀對當今世界發展的啟示

在當今世界，生態問題已成為全球共同關注的問題。由于人為的不合理開發和利用自然資源，造成了生態環境退化和生態系統的嚴重失衡。各種生態危機頻發，生態現狀更不容樂觀，出現了空氣污染、河流污濁、物種瀕危等問題。這些生態環境惡化的問題，引發了人們 的一系列思考，人們可以從萊斯的生態觀中得到一些啟示。

第一，作為環保政策的制定者，政府不能僅僅把經濟增長作為衡量發展的唯一標準，還應該把生態文明建設作為一個重要的評價標準，對于破壞環境的企業和個人應加大懲處力度，以儆效尤。第二，媒體應該發揮自身的輿論宣傳功能，積極宣傳環保政策和倡導一些正確的消費觀，讓普通民眾樹立正確環保意識并從“消費異化”的桎梏中脫離出來，營造保護生態的良好氛圍。第三，學校和教育機構要加強生態教育，讓學生從小就受到環保觀念的熏陶并樹立正確消費觀念，養成健康的生活習慣和杜絕拜金主義。

參考文獻：

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