當代中國歷史虛無主義的審視與批判

萬廣瑞

摘要：歷史是中華文明能否長久存在的關鍵因素，長久以來受著歷史虛無主義思想的影響。歷史虛無主義作為意識領域西方化的產物，在我國存在已有很久的時間，隨著時代不斷變遷，其隱蔽性、欺騙性也越來越強。在其演變過程中，需要對其有深刻的認識，需要抓住其根本特點，從而避免因其而造成決策失誤和國家基礎動搖。要與時俱進對其進行批判，要嚴格遵守社會主義制度，推崇社會主義核心價值觀，從而維護國家統一，推動國家持續繁榮。

關鍵詞：歷史虛無主義;意識領域;國家利益;批判

歷史虛無主義主要在政治意識領域，是西方政治通過否定中國歷史的發展，尤其是中國共產黨的歷史，進而對馬克思主義指導思想、中國共產黨為核心的領導和社會主義發展道路“一刀切”的全盤否定[1]，企圖以釜底抽薪的方式擊垮中國共產黨，擊垮中國人民，擊垮中國這個擁有五千年歷史的古老國家。黨的十九大指出，目前我國正處于決勝全面建成小康社會，奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利的關鍵時期，歷史虛無主義對黨史、新中國史的歪曲、丑化和污蔑阻礙我國在關鍵時期的不斷進步，不利于我國政治、經濟、思想領域的完善。任其發展會導致思想、人心浮動，消逝中國人民對黨的自信，對社會主義理論的自信，對社會主義制度的自信，對中國傳統文化的自信。因此，對于歷史虛無主義，我們既要警惕其在各領域的影響，又要旗幟鮮明地予以批駁。

一、歷史虛無主義的逐步演變

任何事物的發展不是一蹴而就的，歷史虛無主義已在中國活躍數年，舉著“重新評價歷史”的旗幟，對黨史、國史、軍史指手畫腳、橫加評論。

“虛無主義”最初來源于西方，尼采名言“上帝死了，眾神皆在墮落”、“上帝不死”便是直接簡潔地表明了虛無主義。1840年鴉片戰爭爆發，帝國主義入侵，中國逐步進入半封建社會半殖民地社會，歷史虛無主義乘虛而入，典型的類別有“全盤西化”論和“告別革命”。而歷史虛無主義最早20世紀20年代出現在中國[2]，陳序經的《中國文化之出路》在當時是典型的“全盤西化”文化理論，是較為明顯的歷史虛無主義，其主張全盤西化接受西方的文化以救國，批判反復中國固有的文化和折中的辦法皆無出路。在當時的影響深遠，縱然表面并未受到多數人之贊成，但是無異于在人們心中投下重磅，勾起人們對此的內心的認可，動搖了彼時的慢慢興起的共產主義制度。

“告別革命”以茲·布熱津斯基的《大失敗》和福山的《歷史的終結》為開端在海外出現[3]。李澤厚先生在《告別革命》指出要告別一切革命，應該用“改良”而非“革命”，“革命”有害而百無一利，是情緒化的產物，而非理性的產物，容易使人“喪失理智”[4]。在當時的歷史背景下，“告別革命”論點割裂了時代背景與革命的聯系，只考慮了革命的弊端，沒有考慮革命的優點，否定人民群眾的主觀創造能力，否定了辛亥革命的歷史成就變，否定革命存在的歷史必然性。

理解歷史虛無主義存在的問題，需要對歷史問題進行深入的、理性的解釋。中國革命是必要的，進步的，革命是幫助國家的法寶，文化獨立引導民族獨立，人民解放和民族繁榮。毛澤東在1949年說，“中國人民解放戰爭和革命的偉大勝利見證了中華文化的偉大復興”[5]。

從1840年到1949年的這一百年里，無數杰出的革命先烈以自己的生命作為犧牲的資本，探索了救國救民的道路。他們以生命換取中華民族繁榮的真理。近代的革命是中華民族站起來的根本原因，沒有革命就沒有站起來的中華民族。在革命中，中國共產黨的領導必不可少，新的偉大民主革命的勝利的歷史意義是無法消除的。

當代時期，經濟全球化的速度不斷加快，范圍不斷擴大，因此，作為最大的發展中國家，中國向世界開放的力度也不斷增加，我們與西方資本主義國家的聯系變得更為頻繁，因此帶動西方社會思維和文化在中國大范圍傳播。西方文化有其優越之處，例如公民自由主義和經濟私有化，對中國社會的發展有著積極的影響。但其也存在與我國國情不相符之處，西方叛軍推動“和平演變”，從而對中國的文化產生影響，企圖根除我們的傳統文化。沃倫·克里斯托弗曾說過：“我們的對華政策將通過刺激大國家經濟和政治自由化的勢力，促進中國和平地從共產主義向民主的和平演變。”[6]由此可以看出，其企圖以“和平演變”對我國的經濟基礎產生影響，從而打擊我國的政治基礎，挫傷我國的政治基礎，進而從內部瓦解中國共產黨的領導，給予我國致命打擊。“和平演變”政策既威脅到我們國家的利益，又是美國在我國進行文化價值潛意識傳播的一種方式，以及是在全國實施霸權政策的初步政策。“和平演變”的政策是歷史虛無主義的一種，對于這類滲透行為，我們要保持冷靜，要能夠自我識別并堅決反對其不良影響，要團結統一，共同維護民族和國家的利益，以防其對我們造成損害。

二、當代中國歷史虛無主義的特性

歷史虛無主義的本質是以“重新評價歷史”為名，忽視歷史的規律性，承認支流而否認主流，肯定個例而無視本質，將歷史階段與對應階段的政治分離，著重于政策的消極影響而否認其積極影響，實施“一刀切”的處理方法[7]。

歷史虛無主義是唯心主義的表現方法之一，作為西方文化的產物，在當代中國傳播過程中，他保持了西方唯心主義思想的特點，同時也具有自己的“中化”特點。

就傳播內容而言，它企圖改變目前的主流意識形態，主要通過對中國共產黨的政策和社會主義現代化建設方式進行言論詆毀，突出表現在揭露貶低和否認革命，誹謗和否定民族戰斗和民主戰斗，否認反對帝國主義和封建主義，否認我國爭取國家獨立和人民解放的斗爭的成果，貶低社會主義文化和中國社會發展的偉大成就。

就傳播特性而言，其具備潛隱性、迷惑性、誘導性、復雜性、兼容性、長期性。歷史虛無主義思潮借用“學術研究”的形式，以“重新評價”和“重寫歷史”，他們中的一些人是丑陋的，他們利用“理論陷阱”，通過責罵和丑化革命歷史和革命領袖來達成目的。而在目前的社會，其變得更為隱蔽，出現“軟性歷史虛無主義”，根據“以退為進”的策略，借用新媒體等新興的傳播媒介，迎合當下熱點，以生活之題進行宣傳，以軟性之法繼續無理傳播[8]。歷史虛無主義作為意識領域的表現，其可以兼容多領域的內容，具有較強的兼容性，且其根據時代背景不斷發展，要完全消除是需要一個長期的過程，短時間內強硬鎮壓效果并不理想，所以我們需要長期保持警惕，堅決反對。

就傳播目的而言，他是披著思想、經濟的外衣對政治產生影響的，有著確定的政治訴求。1978年以來，新自由主義傾向、民主社會主義傾向、普世價值等思潮都是歷史虛無主義的表現。縱然他們的觀點和表達各不相同，但他們有共同的政治目的。他們企圖破壞努國家的根本原則，扭轉現代化和改革的方向，從而將中國西方化。這突出表現了歷史虛無主義以其獨特的政治需要為其獨特的特征。

三、當代中國歷史虛無主義的危害

（一）對經濟的危害

歷史虛無主義提倡私有制，反對公有制。在經濟全球化的當下，中國推崇社會主義制度，經濟突飛猛漲的同時兼顧了國內貧富差距，努力縮小國內貧富差距，力求共同富裕，這與西方貧富差距不斷擴大形成鮮明對比，由此引起了西方對中國的忌憚，力圖通過經濟貿易戰壓制中國的不斷成長。陳之驊等[9]表示，“告別革命”是伴隨著官僚主義自由化的要求，試圖在經濟上詆毀社會主義公有制，以在中國全面推行私有化。

（二）對政治的危害

事物的發展是盤旋式上升的，不能一蹴而就。體制的完善亦是如此，我們在無數的實踐和反復糾錯中逐步完善社會主義制度，不能因為在完善的過程中出現的一部分事物而全面否認社會主義制度和中國共產黨。歷史虛無主義的存在企圖改變中國共產黨長期為執政黨的歷史根源，動搖社會主義制度和中國特色社會主義道路存在的合理性，從而動搖其在中國的地位。并力圖質疑“四項基本原則”的合理性，以此破壞黨的領導。

（三）對文化的危害

中國傳統文化是中國五千年文明的優秀成果，是人們賴以生存的精神寄托。對中國傳統文化的詆毀和破壞是歷史虛無主義在文化領域慣用的手段，以此來消除人們的精神寄托，同時通過對革命英雄人物的價值觀念進行詆毀、污蔑，以此破壞社會主流價值觀。與此同時，否定馬克主義思想，破壞中國特色社會主義文化自信。姜迎春[10]指出，歷史虛無主義宣揚的錯誤歷史理論是對中國歷史的徹底顛覆，意圖在于瓦解當代中國意識形態的歷史根基

四、總結

歷史虛無主義對當代中國有著諸多危害，我們應保持清醒的頭腦，堅持馬克思主義思想、中國特色社會主義道路，堅持“四個自信”，堅定地在中國共產黨的領導下建設當代中國，將中國建設成為經濟強國、科技強國。堅持社會主義制度，維護國家統一，推動國家持續繁榮。

參考文獻：

[1]郝繼松.當代中國馬克思主義視閾下的歷史虛無主義批判[J].理論月刊，2018（01）：177-181.

[2]張奕.歷史虛無主義在中國的發展及其歷史事件研究[J].管理觀察，2016（33）：103-105.

[3]梁柱.歷史虛無主義評析[M[.北京：社會科學文獻出版社，2012：11.

[4]李澤厚，劉再復.告別革命序言[M].香港.香港天地圖書有限公司，1995：79.

[5]毛澤東選集：第4卷[M].北京：人民出版社，1991：1516.