數(shù)字媒體技術(shù)融入非遺傳承策略研究

摘? 要：為提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播質(zhì)量，保障其有效傳承延續(xù)，可適當(dāng)引入數(shù)字媒體技術(shù)。文章討論虛擬現(xiàn)實(shí)、線上直播、短視頻等媒體技術(shù)的高度技術(shù)性對(duì)弘揚(yáng)非遺文化的幫助，分析了大數(shù)據(jù)、物聯(lián)網(wǎng)等技術(shù)如何縮小匠人與消費(fèi)者之間的距離。實(shí)踐證明，數(shù)字媒體技術(shù)可助力非遺的保護(hù)與繼承，不僅可以大幅提高非遺傳承人的收入、有效減少地方政府資金投入，而且可以滿足社會(huì)文化發(fā)展要求。

關(guān)鍵詞：非遺傳承;數(shù)字媒體技術(shù);策略;融合;民族認(rèn)同感

Abstract：In order to improve the transmission quality of intangible cultural heritage and ensure its effective inheritance and continuation，digital media technology can be appropriately introduced. This paper discusses the help of highly technical media technologies such as virtual reality，online live broadcast and short video to promote intangible cultural heritage culture，and analyzes how technologies such as big data and internet of things can narrow the distance between craftsmen and consumers. Practice has proved that digital media technology can help the protection and inheritance of intangible cultural heritage，which can not only greatly increase the income of non-genetic heirs and effectively reducing the investment of local governments，but also meet the requirements of social and cultural development.

Keywords：intangible cultural heritage inheritance;digital media technology;strategy;integration;national identity

0? 引? 言

數(shù)字媒體技術(shù)的實(shí)時(shí)性、直觀性和互動(dòng)性，滿足“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代信息傳輸?shù)奶攸c(diǎn)，具有很強(qiáng)的時(shí)代特征。數(shù)字媒體技術(shù)已廣泛應(yīng)用于教育、房地產(chǎn)、汽車展示和影視廣告等領(lǐng)域。同樣，這種技術(shù)也可應(yīng)用于中華傳統(tǒng)非遺文化的傳承領(lǐng)域。

在首屆數(shù)字中國(guó)建設(shè)峰會(huì)數(shù)字非遺板塊中，公眾通過(guò)佩戴VR眼鏡、掃描AR卡片等，就可親身感受栩栩如生的烙畫和惟妙惟肖的漆畫工藝。在數(shù)字世界中，活靈活現(xiàn)的中國(guó)剪紙躍然紙上[1]。

文獻(xiàn)[2]中分析了數(shù)字媒體藝術(shù)的特性，以及數(shù)字媒體藝術(shù)幫助非遺傳播的具體策略與應(yīng)用價(jià)值;文獻(xiàn)[3]分析了非遺傳承人當(dāng)前面臨的實(shí)際困難，認(rèn)為數(shù)字媒體打開(kāi)了非遺傳承人的表達(dá)空間，提供市場(chǎng)宣傳平臺(tái)和教育平臺(tái)，提高社會(huì)對(duì)于非遺傳承人的認(rèn)可度;文獻(xiàn)[4]介紹了非遺保護(hù)中用到的虛擬場(chǎng)景繪制與實(shí)時(shí)渲染等技術(shù)，并建立了數(shù)字系統(tǒng)的整體架構(gòu)和技術(shù)路線，搭建系統(tǒng)化的數(shù)字應(yīng)用系統(tǒng)使非遺更加貼近人民;文獻(xiàn)[5]主要研究廣西非遺項(xiàng)目網(wǎng)絡(luò)推廣，提出全景式數(shù)字生態(tài)策略的觀點(diǎn);文獻(xiàn)[6]中研究充分發(fā)揮數(shù)字媒體藝術(shù)的技術(shù)性、藝術(shù)性、互動(dòng)性來(lái)助力地方非遺文化的傳播與繼承。

文章在介紹現(xiàn)有傳統(tǒng)非遺傳播方式的基礎(chǔ)上，闡述了數(shù)字媒體技術(shù)助力非遺宣傳的若干途徑，并分析了加入數(shù)字媒體后非遺傳播的便利性和有效性。數(shù)字媒體有助于非遺文化提升藝術(shù)價(jià)值，展現(xiàn)文化內(nèi)涵，有利于促進(jìn)非遺文化傳承與創(chuàng)新的良性循環(huán)，保障傳統(tǒng)文化的可持續(xù)性發(fā)展。

1? 當(dāng)下常見(jiàn)的非遺傳播途徑

1.1? 線下實(shí)體傳播模式

1.1.1? 流動(dòng)會(huì)展模式

合理選取展示場(chǎng)館和展品，流動(dòng)性地在不同區(qū)域向大眾展示全國(guó)不同地區(qū)具有地方民族特色的非遺文化。如利用當(dāng)?shù)孛袼撞┪镳^、美術(shù)博物館、絲綢博物館、曲藝博物館以及世博會(huì)保留下來(lái)的展館等，定期更換主題和展品，也可針對(duì)非遺大師舉辦大師個(gè)人作品展，使得少數(shù)民族的非遺文化能走出大山，在大城市展出，大幅度擴(kuò)大展出范圍。

1.1.2? 固定館舍展示模式

很多非遺文化特色區(qū)域，都專門建設(shè)有特色展示館，如蘇州舟山核雕藝術(shù)館、蘇州鎮(zhèn)湖繡品一條街、山東省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展示館、溫州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)館等。固定館舍用于特定展品類型，專人管理，科學(xué)展出知名匠人的名作。也有部分館舍設(shè)有現(xiàn)場(chǎng)制作或表演環(huán)節(jié)，突出當(dāng)?shù)匚幕厣?nèi)外對(duì)非遺文化感興趣的人慕名而去。

1.1.3? 旅游開(kāi)發(fā)模式

將旅游業(yè)和非遺文化建立雙向良性互動(dòng)關(guān)系，一方面利用旅游業(yè)宣傳非遺文化，旅游網(wǎng)站和旅游海報(bào)上加入非遺文化的展示，導(dǎo)游向游客介紹當(dāng)?shù)胤沁z特色等;另一方面，非遺文化的宣傳可以提高當(dāng)?shù)氐闹龋慰图娭另硜?lái)，帶動(dòng)旅游業(yè)發(fā)展。

1.1.4? 文創(chuàng)衍生品模式

從非遺文化中提取出精髓元素，將其制作成文創(chuàng)衍生品，不僅可以擴(kuò)大非遺元素的受眾群體和宣傳面，而且能夠增加非遺文化的實(shí)際使用價(jià)值，使得非遺文化“接地氣”，如文創(chuàng)書簽、文創(chuàng)折扇、藏刀等。通過(guò)這種方式，將非遺文化融入大眾生活的方方面面，為非遺文化的創(chuàng)作開(kāi)拓新的思路，有助于非遺文化不斷繼承發(fā)揚(yáng)下去。

1.2? 人群傳播及傳承模式

1.2.1? 親身傳播

親身傳播是自古以來(lái)流傳下來(lái)的傳統(tǒng)的繼承方式，父子、母女、師徒等之間的傳承，使得很多民間絕活和秘方得以保留，許多老字號(hào)店鋪延續(xù)了幾代人，使我國(guó)的傳統(tǒng)手工藝能夠代代相傳，使中華民族的民族精神綿綿不息并得以發(fā)揚(yáng)光大。有些非遺文化是需要通過(guò)現(xiàn)場(chǎng)表演即親身傳播的，如百戲之祖的昆曲、影偶與唱腔結(jié)合的皮影戲、多種元素結(jié)合的越劇、家喻戶曉的京劇等，觀賞者在現(xiàn)場(chǎng)感受大師們精湛的演技。

1.2.2? 饋贈(zèng)佳品

由于非遺作品栩栩如生、精雕細(xì)琢的特性，深受廣大群眾喜愛(ài)，因此也成為了逢年過(guò)節(jié)走親訪友的饋贈(zèng)佳品。家中陳設(shè)非遺擺件，可以為家里增添幾分文化氣息。

1.2.3? 人才教育傳播模式

非遺進(jìn)校園是一種有效的傳播方式，不僅可以擴(kuò)大非遺的宣傳范圍，還可以在青少年當(dāng)中宣揚(yáng)國(guó)學(xué)和傳統(tǒng)文化。蘇州高博軟件職業(yè)技術(shù)學(xué)院設(shè)立了“蘇南民間工藝學(xué)院”，蘇繡藝術(shù)大師和蘇州玉雕代表性傳承人擔(dān)任院長(zhǎng)，開(kāi)設(shè)有刺繡、玉雕、核雕、緙絲等專業(yè)，并多次邀請(qǐng)工匠大師走進(jìn)校園弘揚(yáng)工匠精神。青年人在學(xué)習(xí)非遺精髓的同時(shí)，又將無(wú)拘無(wú)束的創(chuàng)新思維融入非遺作品的創(chuàng)作。

1.2.4? 法律保護(hù)

隨著非遺作品價(jià)格的攀升，仿冒、機(jī)器加工等不良勢(shì)頭上升，嚴(yán)重影響了非遺匠人的合理收益和名譽(yù)。造成部分冷門的非遺文化面臨無(wú)人問(wèn)津、后繼無(wú)人的尷尬局面。中國(guó)已形成科學(xué)的法律體系，通過(guò)法律保護(hù)非遺匠人的合法權(quán)益，保障非遺市場(chǎng)的良好秩序，保證非遺文化的正常延續(xù)。

1.2.5? 對(duì)外傳播打造中國(guó)文化品牌

非遺文化正借著“一帶一路”倡議的東風(fēng)，走出國(guó)門，在世界更大領(lǐng)域內(nèi)打造中國(guó)文化品牌，展現(xiàn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的中國(guó)文化。讓更多人了解中國(guó)，喜愛(ài)中國(guó)文化，提高了中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的話語(yǔ)權(quán)。

1.3? 大眾傳媒傳播模式

報(bào)紙專欄專訪、雜志、公共場(chǎng)所張貼畫、電視臺(tái)專題節(jié)目、專題紀(jì)錄片等大眾傳媒方式，由于受眾廣，發(fā)行范圍大，可以有效地傳播非遺文化。編輯的精心構(gòu)思、導(dǎo)演的精美設(shè)計(jì)將匠人的堅(jiān)守、非遺的靈魂活靈活現(xiàn)地展示在大眾面前。體現(xiàn)無(wú)法磨滅的中華精神文化，增強(qiáng)民族認(rèn)同感，促使中國(guó)的文化瑰寶代代延續(xù)。國(guó)際廣播電臺(tái)欄目在海外的播出，吸引了越來(lái)越多的外國(guó)人喜愛(ài)中國(guó)的傳統(tǒng)文化，近幾年，為數(shù)眾多的外國(guó)留學(xué)生慕名到中國(guó)學(xué)習(xí)曲藝、剪紙等，架起了中外友誼的橋梁，也給中國(guó)帶來(lái)了國(guó)外的文化元素，加速了世界各國(guó)文化的交流，構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，推動(dòng)世界和平發(fā)展。

2? 數(shù)字媒體技術(shù)融入非遺傳播的實(shí)施路徑

2.1? VR、AR、MR等虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)

利用VR、AR、MR等虛擬交互技術(shù)，對(duì)非遺作品進(jìn)行虛擬展示，打破了地域的界限，實(shí)現(xiàn)資源共享，人們不用奔波到當(dāng)?shù)兀涂梢陨砼R其境地欣賞到非遺展館和作品。不僅有利于非遺的保護(hù)和繼承，更加有利于中國(guó)非遺文化傳播到世界更多國(guó)家，提高民族自豪感。由于VR等虛擬技術(shù)的沉浸感和交互性，人們通過(guò)VR眼鏡或裸眼3D設(shè)備可以實(shí)現(xiàn)非遺展示館的全景漫游，并可著重觀看作品的細(xì)節(jié)，非常逼真，堪比現(xiàn)場(chǎng)觀看效果。

用虛擬現(xiàn)實(shí)中的建模渲染技術(shù)，還可以真實(shí)還原某些殘缺的古董，彌補(bǔ)遺憾。同時(shí)對(duì)于部分已經(jīng)滅絕的技藝，利用三維技術(shù)可以仿真復(fù)原其原始制作工藝和經(jīng)典的代表作，為社會(huì)提供更多的文化回憶。可以利用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)制作中國(guó)非遺文化展示體驗(yàn)短片，推廣到中小學(xué)的國(guó)學(xué)或信息課中，也可以設(shè)立在中小學(xué)生社會(huì)實(shí)踐體驗(yàn)館中，供青少年體驗(yàn)。在青少年當(dāng)中宣傳中國(guó)傳統(tǒng)文化，幫助青少年樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

目前，多地都成功建立了虛擬數(shù)字博物館，實(shí)時(shí)在線展示，遠(yuǎn)程互動(dòng)參觀，足不出戶就可了解多地的歷史和文化沉淀。除了實(shí)物之外，虛擬數(shù)字博物館圍繞視聽(tīng)手段呈現(xiàn)傳統(tǒng)表演藝術(shù)類非遺文化，多維度、跨時(shí)空地展現(xiàn)給觀賞者。

2.2? 線上銷售

淘寶、京東、當(dāng)當(dāng)?shù)入娚唐脚_(tái)，為非遺產(chǎn)品的銷售提供了新的渠道。京東主要以自然成交為主。淘寶上有許多經(jīng)授權(quán)的非遺產(chǎn)品官方旗艦店，通過(guò)靜態(tài)物品展示或直播展示銷售。閑魚作為規(guī)模較大的二手交易網(wǎng)站，也為非遺銷售和傳播貢獻(xiàn)了力量，部分中低端非遺產(chǎn)品可在閑魚銷售，二手非遺物品也可通過(guò)此平臺(tái)轉(zhuǎn)賣。微拍堂是專注于文玩領(lǐng)域的線上直播拍賣鑒寶平臺(tái)，部分低端產(chǎn)品可用較低的價(jià)格進(jìn)行拍賣，訪問(wèn)流量大，所以成交量較高。

目前國(guó)內(nèi)成立了很多非遺文化傳播公司，致力于傳播非遺文化和產(chǎn)品，連接非遺匠人和消費(fèi)者。這些公司的官網(wǎng)或定期直播主要以幫助客戶避坑、闡述市場(chǎng)痛點(diǎn)為主。

直播間在展示產(chǎn)品的同時(shí)引流到客服微信，客服發(fā)圈進(jìn)行銷售。可定期邀請(qǐng)非遺匠人和行業(yè)內(nèi)專家教授舉辦訪談?lì)愔辈ィ蚴鼙娖占胺沁z基本知識(shí)，展示非遺作品，并探討行業(yè)發(fā)展動(dòng)態(tài)和前景。對(duì)話題感興趣的用戶可以加入，無(wú)強(qiáng)制性。“直播+”模式的新嘗試，提升了非遺文化的自信，推動(dòng)了非遺文化的市場(chǎng)消費(fèi)。

線上銷售滿足年輕人的消費(fèi)習(xí)慣，也順應(yīng)目前大力發(fā)展線上經(jīng)濟(jì)的大趨勢(shì)。突破了地域的限制，節(jié)省了場(chǎng)地經(jīng)費(fèi)，切實(shí)方便消費(fèi)者。與微信公眾號(hào)可互相引流，增加客戶忠誠(chéng)度和店鋪可信度。

2.3? 微博、微信及手機(jī)移動(dòng)端

非遺傳承人和政府機(jī)構(gòu)及街道開(kāi)辦的官方微博和微信公眾號(hào)，包括手機(jī)應(yīng)用商店下載的移動(dòng)端APP，都為非遺文化的自媒體營(yíng)銷推廣添磚加瓦，輔助非遺文化藝術(shù)家向自媒體運(yùn)營(yíng)者身份轉(zhuǎn)變[7]。

非遺傳承人開(kāi)設(shè)的微信公眾號(hào)，是一個(gè)吸引精準(zhǔn)用戶，增加客戶粘性的平臺(tái)。以核雕為例，在微信公眾號(hào)上，匠人教授客戶盤玩和保養(yǎng)技巧，培養(yǎng)潛在客戶興趣。介紹一些主流匠師，以合作供貨匠師為主推。客戶盤玩后可在平臺(tái)投稿，分享自己研究核雕的故事或者經(jīng)歷，給客戶提供一個(gè)溝通交流的平臺(tái)。引導(dǎo)潛在客戶加客服微信進(jìn)行銷售，或者新加入微博等流量平臺(tái)進(jìn)行推廣宣傳。

2.4? 短視頻及影視劇推廣

隨著移動(dòng)5G的高速發(fā)展，順應(yīng)人民生活的快節(jié)奏，快手、秒拍、抖音等移動(dòng)端短視頻應(yīng)用大量涌現(xiàn)。短視頻平臺(tái)除了傳播信息之外，還有一個(gè)重要的功能，即營(yíng)銷推廣，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過(guò)短視頻平臺(tái)進(jìn)行產(chǎn)品出售，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的商業(yè)化。

有些影視劇中加入了非遺的元素，觀眾在欣賞波瀾起伏劇情的同時(shí)，還能切身感受傳統(tǒng)文化的魅力。比如之前熱播的古裝劇《延禧攻略》中，導(dǎo)演就巧妙地融入了多種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，通過(guò)大量翻閱史料記載高度還原歷史。令人驚艷的蘇州緙絲、精細(xì)巧妙的京繡，不僅裝點(diǎn)了人物的服飾，而且凸顯了人物高貴典雅的氣質(zhì);劇中摒棄奢華的絨花頭飾、鮮艷華麗的點(diǎn)翠頭飾，都真實(shí)還原了歷史原貌;華麗婉轉(zhuǎn)的昆曲、動(dòng)人心魄的打樹(shù)花表演，給觀眾留下了深刻的印象，也讓非遺傳承人有出鏡的機(jī)會(huì)。

動(dòng)漫傳播以人們喜聞樂(lè)見(jiàn)、生動(dòng)活潑的形式弘揚(yáng)非遺文化，適合多年齡段人群觀看，更易深入人心。

2.5? 無(wú)人文創(chuàng)超市

在智能制造、物聯(lián)網(wǎng)、大數(shù)據(jù)的推動(dòng)下，無(wú)人操控已應(yīng)用到多個(gè)領(lǐng)域，文創(chuàng)和非遺也不例外。目前已創(chuàng)建有多種形式的無(wú)人文創(chuàng)超市，分布于博物館、景區(qū)附近及高校校園內(nèi)。在無(wú)人文創(chuàng)超市中，陳列有當(dāng)?shù)靥厣姆沁z作品及文創(chuàng)產(chǎn)品，每個(gè)作品旁邊附加一個(gè)二維碼。客戶進(jìn)入文創(chuàng)超市后，人臉識(shí)別技術(shù)會(huì)采集他的行動(dòng)軌跡，記錄該客戶在每件展品前的停留時(shí)間。客戶如果對(duì)某件展品感興趣，可以掃描二維碼，了解展品的詳細(xì)信息，也可點(diǎn)擊進(jìn)入線上銷售平臺(tái)直接下單購(gòu)買。通過(guò)大數(shù)據(jù)技術(shù)，可以定期分析每件展品被關(guān)注的時(shí)間以及排名，得出展品的受歡迎程度。這樣，可以幫助非遺匠人及時(shí)創(chuàng)新創(chuàng)作思路，緊跟時(shí)代步伐。我校創(chuàng)客中心已開(kāi)辟場(chǎng)地成功建設(shè)無(wú)人文創(chuàng)超市，與相關(guān)專業(yè)校企合作，動(dòng)漫制作技術(shù)專業(yè)學(xué)生負(fù)責(zé)展品VR展示的設(shè)計(jì)，大數(shù)據(jù)專業(yè)的學(xué)生負(fù)責(zé)數(shù)據(jù)采集與分析，物聯(lián)網(wǎng)專業(yè)學(xué)生負(fù)責(zé)采集模塊和傳感器的應(yīng)用開(kāi)發(fā)。不僅可以在校園里高效地推廣非遺文化，而且使相關(guān)專業(yè)的學(xué)生學(xué)有所用，開(kāi)辟了數(shù)字媒體融入非遺傳播的新途徑。

3? 數(shù)字媒體技術(shù)融入非遺傳播的便利性和成效

數(shù)字媒體技術(shù)適應(yīng)當(dāng)代信息傳播特征，具有形象化、逼真度高、直觀性強(qiáng)、傳播速度快、影響范圍廣、地域限制小等諸多優(yōu)點(diǎn)，將數(shù)字媒體技術(shù)融入非遺的傳播與發(fā)揚(yáng)，創(chuàng)新了非遺傳統(tǒng)文化的展示方式，可以加速非遺文化在國(guó)內(nèi)外的宣傳，提高中國(guó)人民的文化自信和民族自信，增強(qiáng)國(guó)民的民族自豪感，提高中國(guó)在國(guó)際社會(huì)中的影響力和地位，樹(shù)立文明古國(guó)、文化大國(guó)的良好形象。

數(shù)字媒體技術(shù)與非遺傳播的融合，為高校相關(guān)數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)的學(xué)生開(kāi)辟了新的創(chuàng)作思路，提供了更多的實(shí)踐素材。在科技與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、人心日益浮躁的社會(huì)中，接觸非遺傳統(tǒng)文化，能使大學(xué)生修身養(yǎng)性，沉淀人生。我校數(shù)字媒體技術(shù)專業(yè)和虛擬現(xiàn)實(shí)專業(yè)，在教學(xué)過(guò)程中已引入非遺文化，研究并實(shí)踐將數(shù)字媒體技術(shù)與非遺傳承相結(jié)合，并取得一定成效。

4? 結(jié)? 論

創(chuàng)新非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳策略和途徑勢(shì)在必行，數(shù)字媒體技術(shù)的特征恰好符合要求。非遺文化結(jié)合數(shù)字媒體，可以幫助非遺匠人打開(kāi)局面，援助他們繼續(xù)堅(jiān)守，營(yíng)造非遺市場(chǎng)良好的經(jīng)營(yíng)氛圍。下一步將繼續(xù)研究云平臺(tái)等新技術(shù)如何協(xié)助非遺文化再創(chuàng)輝煌。

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作者簡(jiǎn)介：李亞琴（1980—），女，漢族，陜西延安人，副教授，碩士研究生，研究方向：數(shù)字水印、信息安全。