淺談風雅精神及其作用

李蓓

摘要：《詩經》風雅精神總的來說包括三個方面：真誠積極的人生態度、強烈的政治和道德意識和關注現實的熱情。它極大程度地影響了后世文學的創作和個人精神品格的形成。繼承風雅精神這筆傳統文化財富，需要接受于心，外化于行。也要加以創新，符合實際需求。

關鍵詞：《詩經》;春秋;風雅精神;文化影響

《詩經》作為我國的第一部詩歌總集，它的創作奠定了中國抒情詩創作、現實主義和群眾藝術的傳統。其中風、雅一類的內容都立足于社會現實生活，從中展現的更多是真誠積極的人生態度、關注現實的熱情和強烈的政治和道德意識。

真誠積極的人生態度意味著真誠純稚的情感、輕松明亮的格調和健康熱烈的青春。這些要素大多集中在《國風》中。人們對古代愛情的刻板印象多為父母之命媒妁之言。但《關雎》，卻向我們展現了一個生動活潑的戀愛過程。

《詩經》開篇的《關雎》歷來可博得愛情詩的頭籌。“關關雎鳩，在河之洲”。男子由雎鳩的叫聲，“窈窕淑女，君子好逑”，聯想到自己與那位淑女結伴。這是一位君子對淑女的思慕之情。第三章抒發求而不得的憂思。“寤寐求之，輾轉反側”。雖然這位男子內心飽受思念的折磨，但從沒有過越矩行為。如翻墻私會，暗送紙條等。后兩章則寫求而得之的喜悅。“琴瑟友之”、“鐘鼓樂之”，都是既得之后的情景。“友”和“樂”兩個字，寫出了快活喜悅的樣子，但又不輕浮淫靡。這就是古人們所批的“樂而不淫”。

農事詩《周南·芣苢》用重章疊句的手法，寫出了采摘過程。“采采芣苢，薄言采之。采采芣苢，薄言有之”，用“采采”表現出了生動活潑的氣氛。“恍聽田家婦女，三三五五，于平原曠野、風和日麗中，群歌互答，余音裊裊”這便是清人方玉潤在《詩經原始》中所說的：“不知其情之何以移，而神之何以曠。”一幅心曠神怡的農家生活圖讓人體會到了平淡卻深遠的生活意趣。

《禮記·禮運》 中描述了一個理想的大同社會。但那肯定是不能達到的。但當現實社會離那個理想狀態越偏越遠時，擁有強烈的政治和道德意識的詩歌創作者，就會對統治者發起抨擊。他們大多是朝廷官吏、公卿大夫、知識分子。他們針砭時弊，抒發自己的真情實感。若是政治清明、國家安定，他們就歌功頌德，記錄統治者的功績。若是朝政昏庸，他們便筆墨露鋒芒，盡諷刺勸諫之能。大小雅中的篇目便體現得淋漓盡致。

《小雅·北山》討論的政治問題是“大夫不均，我從事獨賢”，也就是勞役不均。上層的腐朽，將所有的事務都壓在了小部分人身上。雖同為王土的王臣，我是“旅力方剛，經營四方”，而別人則是“燕燕居息，湛樂飲酒”。后三章中通過六組對比，描寫了大夫和士人這兩個對立的形象。大夫成天在家里飲酒享樂睡大覺，什么事都不聞不問，還要對做事的人指手畫腳。士人呢，則是像孺子牛一般任人驅使，什么事都得去干。還要怕出了問題，被上司怪罪。這兩個相反的形象用比較的方式使好壞、善惡、美丑得到了展現，從而暴露不合理的階級社會的不平等事實，起到讓統治階級反思的效果。

人民群眾是生活的創造者，如果沒有他們的生產活動，人類就不能生存，社會就不能發展。從《詩經》中的某些篇目中，能看出創作者關注底層人民生活的熱情。那些詩歌帶著巨大的現實性和深切的關懷。體現了勞動人民頑強向上的生命力。

《綿》寫了“百堵皆作”的勞動場面，十分的緊張熱鬧。“陾陾”“薨薨”“登登”“馮馮”四組擬聲詞烘托了熱烈的勞動場面。洪大的鼓聲被淹沒在填土、打夯、鏟土和笑語聲中。“百堵皆興”，既寫了勞動規模的大，也暗示了勞動人民的蓬勃生命力。那盛土、搗土、削土的聲音，把鼓勵勞動情緒的巨大鼓聲都壓下去了，反映了勞動人民的創造力和巨大熱情。

《魏風·碩鼠》通過“比”的手法將奴隸主貴族們比作碩鼠，開頭便發出警告，“無食我黍！無食我麥！無食我苗！”后面控訴的語氣和內容也更為辛辣和大膽，甚至直抒胸臆，告訴統治者們“逝將去女，適彼樂土;樂土樂土，爰得我所！”一個“逝”字表現了奴隸們堅決的態度和決心。雖然在當時的大環境下，不受剝削、能讓他們安居樂業的樂土是并不存在的。但卻代表著他們美好的生活憧憬，也是他們在長期生活和壓迫中所產生的理想。對“碩鼠”的呵斥標志著他們新的覺醒，從默默忍受到強烈控訴。

風雅精神支撐著歷代文人關注現實，關注政治，發出慷慨激昂的正義之聲。而不是一味地關注自我，沉溺在虛無縹緲的享樂里。這樣的精神是很值得學習的。真誠積極的人生態度、強烈的政治和道德意識和關注現實的熱情。

積極的情感能夠使人萌發美好的心志，進而使人變得健康、樂觀。在面對世間種種不平和險境時，憤怒和沮喪是人的慣常心理反應，但從詩經看來，以積極心態來面對，方為真勇者和大丈夫。在當今的社會里，“喪”文化特別流行。很多人都覺得生活無望，自己找不到存在感。但那樣的生活態度是不對的。人們應從詩經中汲取力量，學習古人真誠積極的人生態度。

古人通過文字為自己創造一個夢想鄉，從此不問時事。而今人逃進網絡世界，打造屬于自己的虛擬王國。幻想雖好，但總要落到現實里來。《詩經》對現實社會的關注，產生了許多名篇，如《碩鼠》、《伐檀》……從這些作品里，能清楚地看到勞動人民他們雖然生活有些悲慘，但身上仍有著美好的品質，勤勞、能干、樂觀。反觀奴隸主貴族階級的宴飲享樂，猶如華麗的泡沫，并沒有實質的東西存在。所以當今的人們，要立足現實好好地生活。通過勞動為自己的生活創造實質的美好，而不是耽于玩樂。

風雅不僅是一種傳統文化，還是一種精神氣質。如今，大家或許寫不出像騷客文人所寫的錦繡文章，但也要從作品中汲取力量。把風雅精神內化于舉手投足之間，將詩意引入日常，方使得生活平凡卻不平淡。把風雅精神加以利用，使它符合社會和自己的需要，雅化日常生活，塑造風雅氣度。

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