《詩經(jīng)》中的比興手法

摘要：“比興”是中國詩歌中的根本，“比興”含義十分復(fù)雜多變，隨著時(shí)間地不斷變化而逐漸被改變、被充實(shí)。通過梳理“比興”有一種方向，興的作用，通過情感將比喻和抒情的作用來得到強(qiáng)化。同時(shí)，“興”也逐步成為一個(gè)重點(diǎn)的審美對象。

關(guān)鍵詞：“比興”;《詩經(jīng)》;審美作用

《詩經(jīng)》是我國第一部詩歌總集。隨著《詩經(jīng)》的廣泛傳頌，其中的比、興手法也在以后的文學(xué)中影響了一代又一代的文人學(xué)士。《詩經(jīng)》歷經(jīng)時(shí)光的洗禮，在中國古典文學(xué)中國被廣泛運(yùn)用，成為了文學(xué)創(chuàng)作的基本準(zhǔn)則。

一、比興

《詩經(jīng)》是中國最早的一部詩集，其中比興是其中比較常用的寫作手法。“比興”二字常常聯(lián)用，專門用來有指示寄托之意。“比”是對人或物進(jìn)行形象的比喻，使物體本身的特征進(jìn)行突出描寫。“興”有比喻之意，而二字聯(lián)用則專有寄托情義之意。《詩經(jīng)》內(nèi)容包含甚廣，包含風(fēng)、雅、頌、賦、比、興“六義”。全書貫通用“風(fēng)”、“雅”、“頌”來進(jìn)行分類，而“賦”則是直接鋪陳手法前后相同，比喻明顯，而“比”就是比附的意思;“興”是起興的意思。用來將事物進(jìn)行比較，用貼近的類比方法對事物進(jìn)行解釋;因物起興的，依靠對事物的微妙細(xì)致的觀察來進(jìn)行情感的寄托;因?yàn)槲矬w寄情，所以起興的手法合理;因?yàn)楸容^事物，所以比喻也得以成立。而隨著時(shí)間的推移，表達(dá)情感的不同，詩人的比喻手法也發(fā)生了變化。

綜上所述，我們可以知道“比興”是一個(gè)豐富含義的概念。《詩經(jīng)》是我國最古老的詩集，大多數(shù)采用的是“比興”手法。

二、《詩經(jīng)》中生動(dòng)形象的比興手法

（一）比

比是比喻和比較。特點(diǎn)是以彼物寫此物，詩中描寫的事物并不一定是詩人真正想要歌頌的對象，而是用比喻表達(dá)思想感情的方式。

比，就是以本質(zhì)不同的兩種事物在某方面進(jìn)行形似的比方，或是用抽象的事物來說明某件事的道理和情感，或者借所渲染的事情來進(jìn)行對某件事物的描繪，突出事物的形象。《詩經(jīng)》常用的表現(xiàn)手法，在文章的運(yùn)用方面有具體的情況，一是通篇進(jìn)行而是部分段落運(yùn)用。

（二）興

“興”，即起興，在詩的開頭。興在詩歌中占有極其重要的作用，失去它，詩歌也就失去了美學(xué)價(jià)值，失去了感染力。

興，就是在詩歌中借以其他的事物來歌頌所要表達(dá)的詞語。“興”就是起興，即在其他事物的幫助下成為詩歌的開端，以喚起后文要歌頌的內(nèi)容。興，從異從同，本意就是大家共同舉起一樣?xùn)|西的意思，進(jìn)而引申為興起，起來的意思，后來就有了起興的意思。《詩經(jīng)》中的“興”就是使用這種手法，來引發(fā)主題。而“起興”本應(yīng)是一個(gè)動(dòng)詞，但是作為一個(gè)表現(xiàn)手法來理解，則是名詞。這也是漢語中動(dòng)詞名詞化的一個(gè)常見的變化方式。

而所謂“興”包括兩種情況。一是指“發(fā)端”作用，由物體來借以引起情感思想的作用，物體與情感不一定是內(nèi)容上的關(guān)聯(lián)，也可以是音樂上的聯(lián)系。而另一種的情況是隱晦的意思，淺而準(zhǔn)的解釋其含義，以聯(lián)想為所寫詩歌進(jìn)行引進(jìn)所要比喻的內(nèi)容。

像我們看到的一樣，比興手法的繼承和發(fā)展在后代的作品中體現(xiàn)出來的也很多。

三、比興的目的

《詩經(jīng)》中比興的目的有正用也有反用。正用通常以物頌人、或進(jìn)行同類事物的美好對比，而反用則是對詩歌所描繪的諷刺。

（一）正用

1、《詩經(jīng)》大多用比興手法來對人物進(jìn)行贊賞，人物相貌、品格或威武雄壯等。例如：《周南·桃矢》、《陳風(fēng)·月出》、《鄭風(fēng)·有女同車》是將人物容貌美麗的;《秦風(fēng)·小戎》是說人物品德高尚的。

2、以美好行為比興的篇目。《關(guān)雎》以一對雎鳩鳥起興，引出君子對窈窕淑女的追求。《鴛鴦》中的鴛鴦在被捕獵時(shí)仍舊不離不棄，沒有“大難臨頭各自飛”，由此引出對夫妻完美愛情的祝福。

（二）反用

1、諷刺。許多事情連動(dòng)物都能夠做到而人卻做不到，連動(dòng)物都不如。《秦風(fēng)·晨風(fēng)》中以鷂鷹會(huì)在林中棲息借以諷刺那些連家都不肯回的男人。

2、感嘆生活的不如意。在某一時(shí)期，流離失所、有家卻無法回。《王風(fēng)·黍離》中黍子黃米正在生長，曾經(jīng)的繁華成為過去，家園被荒蕪所覆蓋，滿目瘡痍彷徨不忍。

四、不同角度的解說

1、措辭的解說。朱熹的《詩集傳》中“興者先言物以引起所言之辭。比者，以彼物比此物也。”在朱熹地解說中，強(qiáng)調(diào)比興是一種修辭手段，一種語言技巧。對于這種解釋，部分文人學(xué)士是認(rèn)可的。

2、文學(xué)的解說。①鐘嶸在《詩品序》中說：“故詩有三義，一曰興，二曰比，三曰賦，文有盡意有余，興也;因物喻志，比也，直書其事，寓言寫物，賦也。宏斯三義，酌而用之。干之以風(fēng)力，潤之以丹采，使味之者無極，聞之者動(dòng)心，是詩之至也。”在鐘嶸看來，三者都是文學(xué)的方法。因?yàn)檫\(yùn)用賦比興都要“干之以風(fēng)力，潤之者丹采”，其中，對興的又以“文有盡意有余”來解說，這就把“興”含蓄的文學(xué)功能說的比較清楚。

綜上所述，比興是《詩經(jīng)》中經(jīng)常會(huì)用到的寫作技巧和手法，這也是《詩經(jīng)》中的特點(diǎn)。在《詩經(jīng)》中出現(xiàn)的花鳥樹木、鳥獸魚蟲又或是沒有生命的物體，都不是簡簡單單的出現(xiàn)而是作為寓意的存在，或諷刺、或贊賞、或感慨。《詩經(jīng)》里的語言都是一些時(shí)代的特征，而這些特征也與生活中的一些事情相互聯(lián)系，這些都為《詩經(jīng)》增添了趣味，成為了獨(dú)特的風(fēng)格體驗(yàn)。

注釋：

①童慶炳.《文心雕龍》“比顯興隱”說[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版，2004（03）.

參考文獻(xiàn)：

[1]潘澎.《詩》“比興”辯[J].遼寧師范大學(xué)學(xué)報(bào)，1988（03）.

[2]（南朝梁）劉勰著.文心雕龍注[M].人民文學(xué)出版社，，1958.

[3]（宋）朱熹集注.詩集傳[M].上海古籍出版社，1980.

作者簡介：

張鏡嫻，女，漢族，籍貫：遼寧，沈陽師范大學(xué)美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院18級美術(shù)學(xué)專業(yè)在讀研究生。