君王與文人墨客的思想

摘要：與民同樂思想一直是從古至今的倡導，但每個人目的不盡相同，例如孟子通過繼承孔子的思想提倡民主思想，從而提倡“與民同樂“的美學思想;歐陽修為了保護民生的權力，寫出的向往;以及唐太宗的“與民同樂”主要為了統治階級，穩固地位。本文通篇分為兩個部分，三人的思想概況，三人思想的異同等。

關鍵詞：孟子;與民同樂“：貞觀之治

中圖分類號：K209 文獻標識碼：A 文章編號：1005-5312（2020）14-0012-01

一、淺談孟子、歐陽修和唐太宗三人的思想

（一）孟子《梁惠王上》——與民同樂

孟子的“與民同樂州乍為對當時社會音樂的一種反映，本著是民眾思想為基礎，而對于當時來說，民眾思想是對于政治比較仁義的價值體現。孟子的民本思想是特定時代的產物，在當時社會中，作為統治者娛樂所用的音樂是具有一定的階級屬性的，是有著嚴格的等級制度的，是他看到在天下紛爭的政治格局中，民心的向背成為政治上成功或失敗的決定因素后，所得出的結論。在這種情況下，作為維護統治階級利益的孟軻能夠得出王“與民同樂”這觀點，是難能可貴的。如果與百姓·不同樂，而是“自己享受”，將會遭到百姓的憎恨·與唾棄，甚至會導致百姓造反。

（二）歐陽修《醉翁亭i動——與民同樂

歐陽修在當時的歷史條件下其理解必然有所局限，他的“與民同樂”是簡單的，體現出了樸素的民生價值取向，包含著人民性、民主性的精華在歷史上起到過緩解階級剝削和民族矛盾、減輕人民痛苦的積極作用，但這些思想不過是對封建專制的皇權思想的補充封建士大夫們熱衷于這種思想，一半是對統治階級的規勸，一半是對封建統治秩序的頌揚，是以維護和鞏固封建政權為目的，其實質是以君主為體和本位。而不是以人民為主體和本位。因此對于《醉翁亭記》的“與民同樂”思想我們要以唯物史觀來批判地繼承。

（三）唐太宗李世民一貞觀之治”

唐太宗李世民無論在在立法的過程中，在各個方面都有所顯示，主要包括經濟政治等等，他本著以人為根本的的思想，民能載舟，亦覆舟。“為君之道，必須先存于百姓，若損百姓奉其身，如割以自噴，腹飽而身弊。”隋王朝的滅亡對他有深刻的影響，使他認為國家支撐起來的信念是老百姓。所以他始終堅持為人民分土地，土地歸老百姓所有。就是這樣的做派，使得他深入人心，靠著聰慧的頭腦以及實踐以人為本的思想，他成為中國古代最偉大的統治者。一片祥和之氣，不負眾望迎來了中國歷史上昌盛的局面：貞觀盛世。

二、三人思想的比較

通過筆者對孟子、歐陽修、李世民三人“與民同樂”思想的了解和比較，發現：他們所處時代不同，孟子當時正處于封建社會，為了鞏固政權，提倡與民同樂思想，但他沒有站在民的角度思考;歐陽修所處宋代，正是民間詩詞的興起，而當時這首詩與時代契合，讀者們更憧憬這樣的生活，不受壓迫，但由于時代，這是理想化的;李世民在經歷過百姓起義之后，發現人民的力量，所以在創建王朝以民為重，但也是政治制度下的產物。

他們所處位置不同，孟子作為政治家，先考慮的問題就是為君王服務，而他提出的與民同樂也是為了百姓可以認同臣服于君王;歐陽修歐陽修作為文學家，游走大江南北，站在老百姓的角度，倡導官員與民同樂，但由于歷史的局限性，在當時并沒有被理解，大多是后來讀者深化這篇文章的意義;李世民作為君王，他要思考如何統領王朝，為了收獲民心，他以人為本，所以出現了盛唐的景象。

他們的出發點不同，在孟子看到天下紛爭的格局后，知道民眾的重要性;歐陽修在游山玩水中，感觸民眾深受壓迫，站在民的立場上倡導;李世民經歷民眾起義，弒父奪取政權，為了鞏固政權，以民為本。

孟子的與民同樂思想在傳播過程中也影響著他人，歐陽修的作品理解大多來自讀者，可以說，孟子“與民同樂”思想的發展與深化極大影響了讀者對《醉翁亭記》主題的詮釋;唐太宗李世民作為一個帝王，李世民以實際行動來實踐孔孟之道，執行“仁政王道”思想。

三、結語

筆者通過論述，發現與民同樂存在的價值，是應該與人民共同提升審美的一種方式，換句話說，是與人民系在一起的。作為一個撐起國家的君主，如果把自己享受的與百姓相互分享。說能夠說明這個君主的愛民之心，能夠以民之樂為自己之樂，把人民的權益放在心里，從思想上明確了“樂”的意義。這無疑地是一種仁愛之心的表現。從人民的角度出發，與君主共享受，不僅享受的是音樂的美感與快樂，更對君王產生感恩之心，一切一切不仁義的邪惡之心會很快被打消，這在與民同樂的思想中表現的淋淋盡致，人本性的善良與美表現出來。常人與圣人“有同聽”，有共同的美感：作樂應體現仁，義之德，推已及人，推恩于民：用樂應“與民同樂”，使民各得其所。

參考文獻：

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作者簡介：劉曉哲，女，延邊大學藝術學院2018級研究生，攻讀于音樂與舞蹈學專業音樂學方向。