論《實踐論》內涵及其意義

摘 要：正所謂知行合一，認識與實踐是相輔相成的。認識和實踐的關系、知和行的關系歷來是指導人們思想和行為的根本性問題，針對這個問題，毛澤東同志撰寫了《實踐論》，運用唯物論觀點深入闡釋了兩者之間的辯證統一。現代社會是多樣性的社會，價值取向日益多元化，需要正確的理論來指導我們的實踐。無論是青年人或老年人亦或是理論操作者與實踐操作者，我們都有研習領悟《實踐論》精神的責任。文章闡釋了毛澤東同志《實踐論》的豐富內涵，分析了《實踐論》的理論品格：具有實踐性、時代性、創新性。提出了《實踐論》的時代價值意蘊：指引了改革方向;有助于促進人的全面發展;為中國特色社會主義改革奠定了基礎。

關鍵詞：《實踐論》;內涵;重要性;現實意義

馬克思主義哲學是科學的世界觀和方法論，正確揭示了自然、社會和人類思維發展的一般規律，為人類認識世界和改造世界提供了強大的思想武器。實踐的觀點是馬克思主義哲學的根本觀點，“社會生活在本質上是實踐的[1]”這句話是馬克思在《關于費爾巴哈的提綱》中的經典一句，將實踐的觀點引入唯物史觀和認識論中。毛澤東則在《實踐論》的闡發中充分繼承了馬克思主義認識論的基本觀點，在結合中國具體國情的基礎上創造性地實現了馬克思主義與中國實際問題的有機融合。《實踐論》的學習可以幫助我們不迷失在五花八門、色彩繽紛的花花世界，它有助于我們樹立正確的價值導向，最大限度地開啟我們的內在潛力與學習動力。實踐就是人們能動地改造和探索現實世界一切客觀物質的社會性活動，《實踐論》的學習對現時代中國發展戰略的決策、發展動力的挖掘具有強大的指導意義。

一、實踐論的內涵

《實踐論》是毛澤東哲學思想的精髓。這篇文章不僅對中國的革命，而且對社會主義現代化建設都產生了重大影響。它是以實踐的觀點為基礎，以認識和實踐的辯證統一關系為中心，《實踐論》中實事求是的觀點影響了一代又一代的人，科學地解決了幾千年來中國歷史上有關行與知的爭論不休。它的內涵包括以下幾點：

（一）實踐決定認識

（1）實踐是認識的來源

這個世界是先有物質后有意識。人們得先對一個物質進行實踐才能夠得到有關這個物質的認識。你吃過西瓜才能知道這個水果是甜的，你得先做某件事才能得到對這件事的看法，這是我們的直接經驗。而你沒吃過西瓜，你去問吃過西瓜的人這個水果是什么味道而得到的答案是間接經驗。兩種做法都可以得到最后的結果，可見實踐是認識的唯一來源。

（2）實踐是認識的動力

毛澤東同志基于近代中國在半殖民地半封建社會受人欺凌的情況下寫出了偉大的新民主主義革命理論;建國后人民生活貧苦，需要發展經濟富裕起來，這才有了鄧小平同志的改革開放理論。實踐會為認識提供新的課題新的任務新的挑戰，隨著我們的不斷學習不斷改革不斷生產，我們的需求也在不斷變化，我們的受教育水平越來越高，看待問題的角度也越發新奇，這正是實踐推動我們思維能力的提升。

（3）實踐是認識的目的和歸宿

獲取知識是為了更好的運用它。學習的最終目的就是盡自己最大的能力去改變周圍環境甚至影響世界，實踐就是幫助我們認清事實的可靠依據。投身中國特色社會主義偉大事業是當代每個人的責任與義務，我們義不容辭。“蠟燭為照明”、“求知為運用”，我們學到了知識就是為了去更好地認識世界和改造世界。

（4）實踐是檢驗真理性的唯一標準

想要知道一件事是不是正確的，親身力行就可以。俗話說“真理掌握在少數人的手中”，就是因為大多數人都缺少對事情親自實踐的精神，大家都人云亦云，都成了言語上的巨人行動上的矮子。古人云“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，前輩們用無數的血淚經驗告訴世人實踐的重要意義。

（二）認識反作用于實踐

認識作為一種能動的反映，也是能夠對于實踐有著影響作用的。如果認識是正確的就會推動實踐的發展，就像是我們的社會主義核心價值觀，每個人都了解、踐行愛國、敬業、誠信、友善的價值觀念，就會在整個社會中做更多有意義的事，就會使這個社會和諧安寧、社會秩序良好健康發展、人們更加遵紀守法，懂得奉獻。反之，錯誤的認識也會阻礙實踐的發展，就像是社會當中的小部分小秉承利己主義的價值觀，自私貪婪，就會做出違背職業道德，謀求一己私欲損害他人利益之事。可見，認識對于實踐的作用是雙向的，所以我們要接受正確價值的熏陶，才能做出有益之事。

二、實踐論的重要性

《實踐論》從馬克思主義認識論的高度闡釋了實踐對認識的重要性，論證了知和行的辯證統一關系。毛澤東所處的那個年代正是新舊交替的時候，凡是有理想有志氣的青年人都在思考國家的未來。當時，有人認為要全盤西化，有人則認為槍桿子出王道，而他認為中國傳統文化的頑疾積累太深，要從思想上根本轉化才能救國，而實現這個的唯一途徑就是腳踏實地地做下去。只有經過實踐，我們才能知道問題出在哪兒，才能朝著目標方向去改進。因此，實踐的重要性不言而喻，不工作不實干，我們就沒法創造出我們想要的東西。不止物質財富，我們的精神財富同樣也源于實踐。

（一）《實踐論》可以給當代教育提供創新性

當代教育為什么受到了大家的認可很大程度上在于它能夠吸收過去的精華，剔除以前存在的不足，在此基礎上進行一系列的創新，讓看似枯燥無味的課本變得生動。教條主義是輕實踐重理論，它不分析事物的變化發展，不研究每個事物的特殊性，只知道生搬硬套。《實踐論》對此進行了批判，給當代教育奠定了理論基礎。教育是每個人的人生大事，但不是每個人在成長過程中都能夠一帆風順不走彎路甚至誤入歧途。何況在當代大環境中，教育的弊端也令人反思，針對學生思想行為狀況存在的知行不一、知行脫離的現象，《實踐論》為當代教育指明了方向。當代教育應進一步明確培養目標，堅持問題導向，進一步提高育人的親和力。青少年是祖國的希望和未來，愿我們不做一個迂腐的讀書人，死讀書讀死書是不提倡的。想知道哪種教育模式適用于哪群人只能投入到具體的實踐中去。

（二）《實踐論》有助于我們培養正確的道德觀

現代社會有時會呈現紙醉金迷的狀態，里面誘惑甚多，稍不小心就可能跌入不復之地。知行不一也是現在很多人的一個特征，雖說每個人心中都有一塊兒明鏡，我們清楚明白是非善惡卻有時又與心底最深處的想法背道而馳。比方說我們知道助人為樂是正確的，但在現實生活中有些人往往秉著事不關己高高掛起的態度;我們學生知道學期末的復習考試最重要，但有些人卻在考試周借著停課的名義不斷地打游戲或者出去玩耍最終導致掛科現象的發生。所以我們需要正確的，積極向上的道德觀來約束自己，告訴自己哪些事可以做哪些事堅決不可以去觸碰，這是底線同時也是良知。

（三）《實踐論》有助于我們樹立起終身學習的理念

常言道“活到老學到老”，長江后浪推前浪，我們每個人的現有學識都是建立在各位前輩們的基礎之上。毛澤東同志強調：“一個正確的認識，往往需要經過由物質到精神，由精神到物質，即由實踐到認識，由認識到實踐這樣多次的反復，才能夠完成。”[2]我們對于一個知識點的理解不是一蹴而就的，一個新概念的產生往往需要經歷數次實驗的失敗。人的一生就是個不斷學習不斷產生疑問再不斷解惑的過程，現代社會更新日新月異，如果不接受新知識，我們往往面臨被社會淘汰的風險。一生有限而知識無限，《實踐論》從馬克思主義認識論的高度告訴我們實踐是為了更好地去指導認知，反反復復，我們一輩子都需要通過學習來更替舊的思維過時的想法。

三、實踐論的現實意義

（一）指引了改革的方向

《實踐論》的重大意義不僅在于革新了我們的世界觀，更在于它對中國革命有著推動作用，它為全黨學習馬列主義樹立了正確的學風、為建設學習型政黨指明了方向。《實踐論》的啟示，讓更多的人撥開云霧見青天，思想心靈有了不一樣的啟迪，大部分人由于長期接受著傳統文化的壓迫而變得迂腐，不知道外面的世界是何等豐富多彩。“從群眾中來，到群眾中去”就是要讓《實踐論》的思想文化走進大眾的視野，讓廣大人民群眾獲取知識的方式也變得廣闊起來。學習馬克思列寧主義是為了去應用，使之與本國風土文化相適應。列寧曾說過“沒有革命的理論，就不會有革命的運動。”[3]革命理論是從許多成功革命實踐和經驗中總結、提煉、升華出來的，它猶如小帆、船舵指引著革命的方向，使革命實踐有據可依、有理可循，并獲得最終的勝利。

（二）有助于促進人的全面發展

在實踐中，人是主體，主體的能動性在于認識事物的本質和規律，結合經驗，形成合乎論理的認識。人的意義是偉大的，人的力量是無限的。人類正確認知事物的基本過程，即一種螺旋上升式的認知過程。認知的初始過程，是直觀的，感性的。開始的認識幾乎都是片面的，人們只看到他們想看到的或者只能夠看到其中的某一部分。隨著實踐的開始，我們想要認識的事物經過我們多方面的探尋與查閱變得逐漸清晰，棱角不再模糊。無數前人的努力使得我們能夠從歷史中總結經驗，如《實踐論》有助于黨的基本路線的選擇實現戰略性意義。“判定認識或理論是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理標準只能是社會的實踐。”[4]這句話的意思顯而易見。實踐就像判斷真知的一把利劍，我們從實踐中獲取知識、從實踐中成長、從實踐中反思自身、從實踐中得到教訓。如果沒有實踐，也許我們會故步自封，沉浸在膚淺的認知里還沾沾自喜;如果沒有實踐，我們的頭腦也許會慢慢退化，遇事不去思考不去探究其原理，我們會逐步失去獨立思考與親身探索的能力。

（三）為中國特色社會主義改革奠定了基礎

我們要堅持實事求是、求真務實的唯物主義基本觀點，在新時期全面深化改革的進程中，我們會遇到形形色色的困難和矛盾。《實踐論》中的理論指導就是讓我們堅持一切從實際出發，堅持理論聯系實際來制定正確的方針政策。我們遇到新問題，不應該生搬硬套課本中的知識，而是要針對當下的時事問題提出新思路，從而形成自己獨特的見解。

參考文獻

[1] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.馬克思恩格斯選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，2012：139.

[2] 中共中央文獻研究室.毛澤東文集（第8卷）[M].人民出版社，1999：321.

[3] 中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局.列寧全集（第2卷）[M].人民出版社，1984：443.

[4] 毛澤東.毛澤東選集（第1卷）[M].北京：人民出版社，1991.

作者簡介：楊哲堅（1997- ），女，江蘇泰州人，研究生在讀。