改革開放后中國家庭關系的倫理審視

摘 要：改革開放以來，我國經濟社會發生了巨大的變化，受這種變化的影響，我國家庭倫理關系也出現了新的革新。該文章研究了：家庭倫理關系的理論概念、傳統的家庭倫理關系和改革開放后的家庭倫理關系，最后提出了未來和諧家庭倫理關系構建的途徑。希望研究對中國的家庭倫理關系建設有一定的作用。

關鍵詞：倫理;道德;家庭倫理;道德建設

一、家庭倫理關系的理論概念分析

（一）倫理

“倫”，許慎在《說文解字》中解釋為“倫，輩也”，之后“倫”有引申出“類、群、輩分、秩序”的含義，“理”在《說文解字》中解釋為“理，治玉也”，依照玉本身的條紋來雕琢，后來引申出事物的條理，道德的意思，倫理連用是在秦漢之際出現的。“倫理”的含義概括為：人與人之間的關系，以及處理這些關系應該遵循的準則和規范。“道”原本的意識是指道路，后來引申出人類社會生活的法則、規律、準則、規范和道理的含義，“德”與“得”同義，“道德”合起來使用的意思就是人們遵循道德準則和規范然后得到獲得。“倫理”與“道德”有時也合起來使用，意思是指調整人與人之間、人與自然之間、人與社會之間的行為原則和規范。

（二）家庭倫理關系的概念及特征

（1）家庭倫理關系

對于家庭倫理關系的定義，目前在學界還沒有統一、確定的定論，學者林建初認為“在家庭生活中，家庭成員之間建立起各種各樣的關系，例如夫妻關系、親子關系（父母和子女關系）、兄弟姐妹關系、婆媳關系、姑嫂關系、祖孫關系的等等，我們的祖先在幾千年的家庭生活中，總結和概括出一系列的家庭生活準則，形成一整套家庭生活的內心信念，這就是家庭倫理關系”。

（2）家庭倫理關系的特征

家庭倫理關系具有集體性，歷史性，時代性，內化性的特點。集體性，家庭倫理關系是倫理學研究中十分重要的一方面，家庭倫理關系是指調整夫妻關系、親子關系、兄弟姐妹關系、祖孫關系等諸多家族關系的基本原則和規范準則，因此家庭倫理關系具有集體性的特點。歷史性，家庭倫理關系不是一成不變的，會隨著社會發展變化而變化，家庭倫理思想是屬于意識范疇的，經濟基礎決定上層建筑，所以家庭倫理具有歷史性的特點。時代性，我國社會的發展經歷了原始社會，奴隸社會，封建社會，近代社會，到當前的現代社會，不同的社會階段，對家庭的倫理要求原則是不同的。內化性是指，家庭倫理的要求規范屬于道德意識范疇，不同于法律條文的具有強制性，家庭倫理更側重于自覺地遵守。

二、傳統的家庭倫理關系

（一）夫為妻綱觀念

夫為妻綱是指，男女雙方一旦結為夫妻，妻子的地位、人格就會從屬于丈夫，女性這一方就會失去自己的獨立性。三從四德是我國傳統社會針對女性的家庭倫理道德要求，強調女性的生活領域體現“男尊女卑”，“三綱”的原則。“三從”意思是指女子要做到“在家從父，出嫁從夫，夫死從子”的要求，與現代社會倡導的男女平等觀念完全不同，女性的一生都在男權的操控之下。“四德”是指女子堅守貞節，是謂婦德;不說惡語，是謂婦言，身不垢辱，是謂婦容;專心紡績，是謂婦容。三從四德的內容涉及女性日常生活的各個方面，核心要求概括為：男主外、女主內、夫天妻地、男尊女卑。

（二）父為子綱觀念

父為子綱的傳統家庭倫理原則形成的原因有三個方面。首先是血緣關系，子女的誕生離不開父輩的生育和養育，在子女的逐步成長過程中，可以說父輩付出了大量的心血。雙方的關系可以總結為，子女的成長是伴隨父輩的衰老為代價的。從古至今，子女孝順父母是對父母養育之恩的感恩，是對父母心血的回報，“哀哀父母，生我勞瘁。.....父兮，母兮鞠我。撫我畜我，長我育我，顧我復我，出入腹我。欲報之德”。生我其次就是，中國古代的小農經濟，這樣的生產方式是以家庭為生產單位，土地為生產資料，子女養活后代的謀生方式和技術都是繼承父輩的，這種生活和經濟方式上對父輩的依存指示子女要服從父輩。

（三）兄友弟悌觀念

兄弟有手足同胞的意思，兄弟關系在傳統家庭倫理關系中是非常的重要的，因為彼此共同生長在同一個家庭中，長期的共同生活使兄弟之間形成了互相信賴、互相關心幫助的親情交流。作兄長的要對弟弟友好，做弟弟的要對兄長尊敬、敬重。在我國古代兄弟倫理的基本規范要求是：仁愛、忠怒、禮讓，兄弟在相處的過程中要相互仁愛，主動的與對方友好，相互扶持幫助，講求忠怒之道，對待錢財互相謙讓，遇到困難共同商量。在傳統的家庭倫理關系中，長兄為父的觀念呈現出了雙面性，一方面是長兄“領頭”，帶領家庭的主導作用觀念，一方面就是長兄的權威，在法律繼承制度方面的嫡長子繼承制的不平衡性出現。如果“兄弟不和，家庭盡是庚氣，雖有妻、子不樂，不樂也。”故而我國傳統社會要求兄弟之間各盡其力，達到和和美美的局面。

（四）友鄰觀念

在我國傳統家庭倫理文化中，對鄰里關系的重視程度歷來都很高。鄰里之間生活在同一空間中，這種地緣關系的建立，雖然沒有血緣聯系，但卻是鄰里雙方對這種關系的存在一致認為是不可或缺的。這種因地緣因素形成的鄰里關系咋社會現實中有不可替代的作用，所謂：“遠水救不了近火，遠親不如近鄰”。我國傳統的鄰里倫理關系是鄉鄰和睦、相容相讓、相互扶持，“鄉田同井，出入相友，守望相助，疾病相扶持，則百姓和睦”。“和諧”是我國傳統文化追求的終極價值目標，鄉里之間的和諧就是這種倫理觀念的集中體現。儒家講求對人要有“怒道”思想，也就是相容，對人要有同情心，嚴于律己，寬以待人，己所不欲勿施于人，鄉鄰之間要相容相讓才能和諧的生活下去。

三、改革開放后的中國家庭倫理關系

（一）婚姻倫理觀念

我們國家自1949年成立以來，就確立了男女平等、婚姻自由、相互尊重的基本國策，對傳統男女家庭倫理方面的男尊女卑、三從四德的陳舊觀念剔除拋棄，女權觀念在道德與法律層面得到相應的支持。改革開放以來，隨著社會經濟的快速發展，我國女性在維權意識方面得到更有力的增強，一度發出“女性半邊天”的聲音。當下更是強調女性經濟獨立觀念，夫妻雙方在情感上要充分尊重和理解對方，形成了夫妻雙方只有互相平等尊重、互幫互助、，互相愛護體貼，建立的新家庭才能達到和諧美滿，幸福穩定的理想需求。

（二）子女與父母的倫理觀念

伴隨著我國社會經濟的快速發展，我國家庭的結構也發生了很大的變化，家庭成員之間的關系也相應的變化。一個家庭中，主要的關系包括夫妻關系和父母與子女的關系，為相互之間進行感情交流提高了充足的時間和空間，從而使彼此的關系更加的親密。當代中國家庭倫理中子女與父輩的相處過程中對輩分等級差異逐漸淡化，更加強調代際之間人格的平等。父輩對待自己的子女時，應該更加強調的是民主、平等、自由，而不是父輩的絕對權威和服從。

（三）兄弟倫理的觀念

現代社會，由于經濟的高速發展，社會壓力的增強，人們的生育觀發生了巨大的改變，更多的夫妻家庭出現少生優生的選擇，甚至一些家庭選擇放棄“生育”，出現了丁克家庭。隨之而帶來就是家庭結構和功能也產生了很大的變化，兄弟倫理在繼承傳統家庭倫理觀念的基礎上加入了現代兄弟倫理的特性，兄弟之間講求平等、民主、互助成為新時期的兄弟倫理原則。首先體現在兄弟之間增強了平等的特性，淡化了長幼次序的差異，體現最明顯的就是雙方對父輩都享有繼承權和同等的贍養義務。其次就是增強了民主意識，淡化了“長兄為父的”家庭風俗，兄弟雙方講求在同一個集體中民主協商，共同探討。

（四）鄰里倫理的觀念

現代鄰里關系的形成與特點與傳統的鄰里關系發生了明顯的不同，受社會主義市場經濟的影響，現代鄰里關系在吸收傳統鄰里關系的精華的同時，也加入了許多的現代倫理元素。首先是以信任為前提，人們之間的相互信任是在共同的交往實踐中形成的，只有鄉鄰之間相互信任對方，彼此之間的信任關系才能逐步的建立起來。其次就是相互尊重原則，在現代社會中，相互尊重是處理鄰里關系的基本道德態度，以熱情、友善、真誠、禮貌的態度對待鄰里之間的相處，雙方彼此才能形成溫馨和諧的關系。

四、未來美好家庭倫理關系的構建

習近平總書記指出“不論時代發生多大的變化，不論生活格局發生多大的變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風.....使千千萬萬個家庭成為國家發展、民族進步、社會和諧的重要基點”，我們國家對家庭和諧穩定的期望很高，所以需要我們的社會、政府、個人三方面共同努力建設家庭倫理道德建設的發展。

（一）優化社會道德建設的環境氛圍

社會道德建設是家庭倫理道德建設的基礎，良好的社會道德建設能夠作為家庭倫理道德建設的方向指引，為家庭倫理道德建設提供良好的氛圍。良好的社會道德建設有利于全體社會成員形成統一的思想意識，改革開放以來，經濟的快速發展對我國家庭倫理道德建設形成了巨大的文化沖擊，我國國民對外來文化的接受過快，對待外來文化，沒有圍繞社會主義核心價值觀。具體的社會道德建設方法有完善和諧社區建設，深化社會公德建設，提高公民的社會道德素質，一個公民的社會道德素質提升了，其內在的家庭倫理道德素質也會得到相應的提升。

（二）健全家庭道德建設的法律體系

將家庭道德建設的重要內容納入到法律體系建設中是非常有必要的。在現實生活中，雖然對人們的行為規范有來自道德方面的約束，但是有些行為如果不加以法律效力的強制手段，很可能就達不到規范人們行為的目的。目前我國針對家庭方面的法律有《婚姻法》、《繼承法》、《未成年人保護法》等相關的法律條文，但是這些法律條文在細節方面還有許多的不足，我們國家需要健全家庭道德建設方面的法律體系，完善與之相關的法律內容，增強現有法律的執行力度。做到德法并舉，共同維護人們的合法權益，為家庭道德建設提供有力的法律保障，創造和諧、穩定的社會秩序，

（三）建立家庭道德評價的社會一體化機制

現代社會，隨著來自經濟的快速發展，人們的社會生活領域各方面都相應發生了明顯的變化，多元化的道德評價觀念大量出現。面對家庭倫理道德的變化，多元化的道德評價價值觀念就會出現很多的問題，所以需要我們對家庭道德評價機制做到“一體化”的要求，對社會生活中事物進行道德評價時，人們能有共同的“堅持什么，反對什么，弘揚什么”一致的行為言語規范。具體的可以在家庭倫理道德評價中樹立道德學習的榜樣，把抽象的理論具體化，家庭道德榜樣的確立，可以達到引領家庭道德建設方向有效作用。

（四）發揮現代傳媒的道德評價和教育功能

改革開放以來，我國的經濟建設得到了快速的發展，人們的物質生活條件也得到了極大的提高，發生了翻天覆地的變化，顯而易見的就是電視和網絡走進了居民百姓家。政府應該充分發揮現代傳媒社會輿論的作用，加強媒體平臺的輿論價值導向力度，傳播具有道德教育品質的宣傳內容，摒棄低級趣味、庸俗、低俗的不利于家庭倫理道德建設的內容。再者就是，提高媒體工作者的素質教育，提高他們的職業素質、思想素質、專業技能，真正的擔負應有的社會責任。充分的發揮現代傳媒在家庭倫理道德評價和教育方面的重要作用。

參考文獻

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作者簡介：王旭峰（1993- ），男，山西晉中人，廣西師范大學馬克思主義學院碩士研究生，研究方向：倫理學。