稚樸天然悠意遠(yuǎn)

王斌

劉熙載《藝概》有云：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰，如其人而已。”觀張嘉杰的書法作品令我驚訝，其書有種率性天然質(zhì)樸、筆意恣肆、情趣豐富之感，從字里行間感到他是個涉獵廣泛又有獨(dú)特眼光的人。譬如這件隸書六條屏《國岡上廣開土境平安好太王碑》，雖是臨帖，然其所選卻令人訝異，書風(fēng)特別，源于漢晉碑帖法度，有種隸書向楷書的過渡感，個別字已然直接是楷書了。張嘉杰是山西人，所選臨碑卻是較少人臨習(xí)的吉林高句麗王國碑帖，可見其書學(xué)涉獵廣泛，令人眼界大開。

說到這里，我得說說高句麗與《好太王碑》的來歷。《好太王碑》是我國隸書向楷書過渡的著名書法代表碑帖之一，在吉林省集安市洞溝古墓群禹山墓區(qū)東南部太王鄉(xiāng)大碑街，系洞溝古墓群中著名碑刻，發(fā)現(xiàn)于清末，是高句麗第20代王長壽王為其父親19代王好太王（談德）所立記功碑，亦是我國第一批全國重點(diǎn)文物保護(hù)單位。這就說到了高句麗。高句麗國建于公元前37年，滅亡于公元668年，也叫高句驪，簡稱句麗或句驪，現(xiàn)在又叫高氏高麗，并非公元918年王建建立于朝鮮半島的高麗王國，歷史上將王建建立的高麗稱為王氏高麗。高句麗國是公元前1世紀(jì)至公元7世紀(jì)在中國東北地區(qū)和朝鮮半島存在的一個民族地方政權(quán)，轄境橫跨中國東北地區(qū)和朝鮮、韓國，最強(qiáng)盛時期疆域大致為：東至日本海，西以遼河為界，北達(dá)今吉林省琿春市一帶，南到北漢江以北。民族為高句麗族，于唐朝時被唐征討滅亡，剩余人口內(nèi)遷合并進(jìn)了漢族及其他民族。

由此可見，《好太王碑》是一個很古老的王國留下的遺跡，碑建于公元414年，也就是中原的東晉時期，此時正是書法史上隸書向楷書過渡的時期，而中原晉朝承襲魏制不準(zhǔn)立碑，致使處于北方的一些政權(quán)和南方的羈縻政權(quán)立的碑的價(jià)值更加凸顯出來，譬如西南曲靖爨氏建立的《爨寶子碑》和東北高句麗建立的《好太王碑》。該碑以篆書筆意書寫，結(jié)體已經(jīng)很接近楷書，甚至有的個別字純粹就是楷書，間雜篆書，稚樸的書風(fēng)令人強(qiáng)烈地感受到其中的沉靜與肅穆。而張嘉杰的臨習(xí)作品首先是選擇的訝異，在當(dāng)下全國來說由于學(xué)習(xí)的人較少，為此，該作品的出現(xiàn)令我眼前一亮，再細(xì)看，筆法、意境甚得原味，稚樸撲面而來，不急不躁，沉著冷靜，沉穩(wěn)之情顯露，在觀賞中令我們的心靈漸漸寧靜下來，體味筆畫樂趣和結(jié)體的飽滿方正。

我們再來看張嘉杰的行草書，他的書法作品給我的印象是自然流暢、風(fēng)神多姿，在樸茂中有種豪爽和大氣，筆鋒成熟、老辣，不拖泥帶水，隱隱透著孫過庭、王羲之《圣教序》、何紹基等人的書風(fēng)根基。看張嘉杰的字有種醉心藝術(shù)的感覺，仿佛看到他這個人在那里沉心研究書法藝術(shù)，少了太多的煙火氣和浮躁，有著更多寧靜和悠遠(yuǎn)的意境，閑淡兼具，醉心書齋鋪毫，似乎有種為藝術(shù)而藝術(shù)的潛質(zhì)。實(shí)質(zhì)上，為藝術(shù)而藝術(shù)又有何不好？在如今“百花齊放，百家爭鳴”的方針下，書法和美術(shù)完全可以進(jìn)行“為藝術(shù)而藝術(shù)”的實(shí)驗(yàn)，當(dāng)然，在文學(xué)上也有人在進(jìn)行這樣的實(shí)驗(yàn)，但是文學(xué)畢竟是以文字意義影響人的思想，需要建立在更多的生活基礎(chǔ)上，為此文學(xué)“為藝術(shù)而藝術(shù)的道路”不如書法和美術(shù)行得通，書法和美術(shù)的美學(xué)價(jià)值首先是建立在對藝術(shù)美的欣賞上，于是書法和美術(shù)的藝術(shù)美感便成了成功的關(guān)鍵。張嘉杰的書法作品給人的美感特別強(qiáng)烈。我關(guān)注他的簡介發(fā)現(xiàn)，原來他已是中國書法家協(xié)會會員、山西省書法家協(xié)會理事和山西省書畫家協(xié)會副秘書長，作品多次在全國性的展覽中獲獎，可謂潛力巨大。

張嘉杰，中國書法家協(xié)會會員，山西省書法家協(xié)會理事，山西省書畫家協(xié)會副秘書長，山西書法院首批創(chuàng)作員，山西省教育學(xué)會書法教育專業(yè)委員會理事，太原市硬筆書法協(xié)會主席，山西省書法家協(xié)會2014年年度貢獻(xiàn)獎獲得者，山西省教育廳“書法名家進(jìn)校園”活動特聘書法名家，太原三晉書畫院理事。