金秀瑤族服飾文化圖案在文創(chuàng)產(chǎn)品設計中的創(chuàng)新路徑轉換

李 超

（桂林理工大學，廣西 桂林 541004）

廣西金秀瑤族自治縣環(huán)境優(yōu)美，其悠久的民族歷史文化和獨特的自然地理氣候風貌中又孕育著獨特的大型地域性歷史文化旅游資源。目前，國家正在制定加強支持引導實施文化藝術創(chuàng)意精品產(chǎn)業(yè)以及“一帶一路”的重要產(chǎn)業(yè)發(fā)展驅動戰(zhàn)略—金秀瑤族自治縣[1]，不同地域文化特征反映出巨大差異性，體現(xiàn)出不同的社會生活習慣和社會行為形成方式。地域性原創(chuàng)文化產(chǎn)品是在特定的文化條件下發(fā)展形成的，是一個地方獨具特色的標準性文化特征，它經(jīng)過了地方文化本質內涵的深入挖掘和地方元素符號的綜合提煉，再結合地方特色文創(chuàng)產(chǎn)品的定制設計與宣傳推廣，能夠有效促進地方的觀光旅游業(yè)和文化業(yè)的持續(xù)發(fā)展，提升地方經(jīng)濟社會發(fā)展的帶動力度[2]。

1 金秀瑤族地域文化現(xiàn)狀分析

1.1 金秀文化地域現(xiàn)狀

瑤族是中國歷史上遷徙較多的民族，瑤族人民不僅創(chuàng)造了極其豐富的文化資源、物質財富，還傳承了瑤族悠久的歷史淵源以及瑤族不同支系的生活習俗、文化形態(tài)和宗教信仰。金秀瑤族自治縣于1952年5月成立，轄屬廣西來賓市，地處廣西中部偏東的大瑤山區(qū)，是全國瑤族支系最多的縣份，主要分為盤瑤、茶山瑤、花藍瑤、山子瑤、坳瑤五大支系。瑤族有自己的語言但沒有共同使用的本民族文字，他們的文化符號缺乏文字記錄，通常體現(xiàn)于民族傳統(tǒng)藝術或者節(jié)日祭祀等方面。因此，本著提取瑤族文化的代表元素，并與現(xiàn)代的審美藝術相結合，使金秀瑤族的地域文化與現(xiàn)代審美價值取向相匹配，實現(xiàn)瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的創(chuàng)新路徑轉換[3]。

1.2 金秀文化創(chuàng)意產(chǎn)品現(xiàn)狀

文化藝術創(chuàng)意設計產(chǎn)品取材于傳統(tǒng)文化，是將原有文化物質資源以富有創(chuàng)意的表現(xiàn)方式重新展現(xiàn)創(chuàng)造出來的文化產(chǎn)品，是將一些具有一定文化藝術內涵的原有物質或非物質資源進行重新創(chuàng)造、設計后形成的文化產(chǎn)品，這些文化創(chuàng)意設計產(chǎn)品普遍都蘊含著深沉的民族地域歷史文化和獨特的文化象征意義。當今，金秀瑤族的文化創(chuàng)意產(chǎn)品總體表現(xiàn)為民族文化缺乏、地域性特征不明顯，產(chǎn)品類型單一、外觀造型缺少創(chuàng)新等。針對這種現(xiàn)象，基于地域性文化為主的文創(chuàng)設計產(chǎn)品顯得尤其重要。

2 金秀瑤族文化圖案研究

2.1 金秀瑤族文化圖案分類

不論是瑤族由萬物有靈引申出的民俗禮儀、社會生活，還是受神話傳說影響的藝術審美，都不是對自然萬物的客觀再現(xiàn)或枯燥描寫，而是集中體現(xiàn)了瑤族人民淳樸善良、真實強烈的精神情感，是金秀瑤族民族文化基因的資源寶庫。著名的文化人類學家馬林諾夫斯基將文化結構分解為3個部分，將文化劃分為物質、社會組織、精神生活3個層級。物質文化層直接反映人類對自然界的認識、把握、利用、改造的深入程度，反映社會生產(chǎn)力的發(fā)展水平。社會組織由人類在社會實踐中的各種社會規(guī)范構成。精神生活層是指人類在社會實踐中孕育出來的價值觀念、審美情趣等。文化創(chuàng)意產(chǎn)品不僅要提取文化符號中的物質、社會組織層，還要解析其中所蘊藏的精神生活層。

2.2 金秀瑤族地域文化圖案提取

通過對金秀瑤族地域文化中最具典型的圖案進行歸納，提取具有文化特色的造型、色彩、圖案、審美文化等，對文化符號進行提煉、重構、再造，最終完成金秀瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計創(chuàng)新。將金秀瑤族文化分為物質層、精神生活層、社會組織層三大類別，以構建金秀瑤族文化模型。

3 傳統(tǒng)新生，產(chǎn)品設計模型表達

3.1 金秀瑤族文創(chuàng)設計原則

產(chǎn)品設計創(chuàng)意形象表達依據(jù)諾曼提出的情感設計三層次，將文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設計要素進行了分類整理，與上文的“文化三因子”分類層相對應。根據(jù)諾曼提出的文化情感性和認知三維的層次，將整個產(chǎn)品的工業(yè)設計要素屬性和文化要素體系做出了層級化的歸納，形成了工業(yè)設計與產(chǎn)品文化直接對應的產(chǎn)品設計屬性要素以及表征形式框架歸納體系，文化性和創(chuàng)意性在產(chǎn)品設計中的屬性要素歸納體系如圖1所示，最終推導出文創(chuàng)產(chǎn)品應該具有功能性和裝飾美觀性兩種不同的屬性，有利于在研究設計文化表征方案過程中更好地與我國文化遺產(chǎn)資源主題緊密結合，從而更好地準確詮釋我國文化資源的主題[4]。

圖1 金秀地域文化分析

3.2 金秀瑤族文創(chuàng)設計流程

（1）進行符號資料收集。金秀瑤族自治縣是目前全國擁有瑤族文化支系最多的5個縣之一，通過田野調查，5個瑤族支系各自的瑤族歷史文化源流、宗教信仰、社會經(jīng)濟生活給人們充分展示了多姿多彩的少數(shù)民族傳統(tǒng)文化生活習俗，在案例文創(chuàng)產(chǎn)品設計中，提取瑤族文化為設計對象。

（2）選取設計案例文化圖案。對提煉出的設計案例文化圖案進行打散、提煉、重構、再造，使瑤族文化符號能夠與瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品緊密聯(lián)系在一起，以更好地傳承瑤族地域文化。

4 金秀瑤族文創(chuàng)設計實例表達

對金秀地域文化進行了實地調研和清晰的層次研究分析之后，以瑤族服飾中的水波紋為圖案原型，從中提煉出能夠用于文化創(chuàng)意產(chǎn)品的符號元素，見圖2。這些幾何紋樣都是通過點、線、面等基本元素的移動穿插組合所形成的，并且具有一定的秩序感。這些幾何紋樣既可以單獨存在，也可以組合成群進而在瑤族服飾上的不同部位形成不同的紋飾組合，水波紋樣延伸連接而形成的整齊美觀、古樸簡潔的畫面，形成畫面的多樣性和生動性，使得設計出來的文創(chuàng)產(chǎn)品具有一定的秩序美感[5]。圖例應該從服飾圖中提取水波紋，創(chuàng)作單線圖，完善圖稿，見圖3。

圖2 幾何紋樣

圖3 茶具擺件

在圖3的文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計中，充分結合當代設計潮流趨勢，并且在外觀造型上大膽運用創(chuàng)新手法，該作品與極具特色的瑤族地域性文化充分結合，產(chǎn)品的設計效果具有極強的功能性和視覺感。采用陶瓷材質，色彩雅致，便于清洗；圖案清晰，裝飾效果極強。將瑤族服飾中獨特的傳統(tǒng)紋樣符號與茶具外觀合理結合，在滿足日常使用功能的基礎上不失民族韻味，極大地提高了產(chǎn)品的附加值。

5 結語

基于對金秀地域文化資源的調研分析和綜合模態(tài)歸納，進行金秀瑤族文化創(chuàng)意產(chǎn)品設計流程圖的表達。在設計案例的實踐中選取了金秀瑤族的服飾文化圖案，結合現(xiàn)代消費群體審美，運用幾何化、抽象化的設計手法，進行了金秀瑤族文化圖案的文化創(chuàng)意產(chǎn)品實踐探索研究，不僅豐富了瑤族服飾文化圖案的關系模型，還為傳承金秀瑤族文化提供了新的設計路徑。