不問功名官宦事心清見道獨愛蓮

曾小帆

一個村莊，640多年來，數十代人的精神世界和舉止行為，為一句名言而堅守著。這個村莊名叫江頭村。這句名言是：“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”，出自宋代理學大家周敦頤千古名篇《愛蓮說》。

周敦頤，北宋思想家、理學家、哲學家，是江頭村周氏族人共同的祖先。

有“愛蓮”作為精神支柱和行為準則，村人自然對文化有著一種本能的崇尚。

愛蓮家祠是村中最高大，也最具代表性的建筑。祠堂落成于清光緒十四年（即1888年），現存的整體建筑占地1200平方米，是一座以大門樓、興宗門及文淵閣為主體組成的三進院落。

大門樓以前檐雙柱、三開間雙扇大門組合而成的抬梁式建筑。正門高3.65米、寬1.2米、厚0.08米，門上有形象為秦瓊和尉遲恭的彩繪門神，是當年族人專程從京城請來的畫師手制的原作。

按照當年規矩，大門樓主門平常并不開啟，族人由左右兩個副門出入。除非族內發生大事，例如有人考取了功名，或者在外宦游的高官榮歸故里。這時，愛蓮家祠的主門才會徐徐敞開。

門內左側掛著一口銅鐵混鑄的大鐘，鐘高1.5米，直徑1.2米，上面的銘文記述了周氏家族的歷史，以及宗祠興建落成的日期。鐘不常敲，若敲，則鐘聲宏亮，可令全村為之一震。

家祠第一進的天井，面積45平方米，兩側豎立著六塊由赑屃托負的石碑。碑文除敘述家族歷史外，主要內容為周氏家族的家風、家德、家教、家規。碑文鐫刻古樸遒勁，嚴謹飄逸，顯示出當年工匠的非凡工藝。

興宗閣是家祠的第二進，為懸山頂穿斗式建筑式樣。門上豎匾名為：“興宗門”，這是傳達宗族興旺的含義。門內設置三重進門，每門兩側及門柱上均有對仗工整的楹聯，多為勸學、勵志和崇尚英雄的內容。兩邊廂房是半坡屋頂，頂上裝有明瓦，采光良好，當年是私塾教師的住房。私塾是祠堂除議事之外最重要的功能，自這座建筑落成以來，周氏族人的子弟都是在這里接受的啟蒙教育。

中天井較前一天井面積略大，兩邊廂房是興宗閣與文淵閣之間的過渡建筑，屋脊是深綠琉璃瓦，正脊裝飾雙鳳含珠的雕塑，屋檐下面是用磚角壘疊與石灰漿塑成曲折紋和刻劃條紋組成的五層圖案，使墻檐看上去極富民族特色。

中天井正面是家祠最為精華的建筑——文淵閣。文淵閣是一座抬梁式硬山頂、三階馬頭墻，又帶有干欄式風格的磚木結構二層建筑。樓下正屋掛著周敦頤的畫像，兩邊是由陽文刻寫的《周氏家訓》，上面高懸一塊表示家祠主題“愛蓮堂”的匾額。

文淵閣樓上分為五間，設有三廳八室。這里就是當年的教學場所，江頭村周氏子弟都是在這里苦苦攻讀，爾后走出去參加縣、州、府的科舉考試。弟子中科舉及第人數眾多，其中進士8人、舉人31人。

教室的廳門造型多種多樣，明間、次間以及梢間的隔扇門尤為精巧，格心鏤花是用欞方條拼成各種以勸學為內容的文字，如“嚼書品味，潑墨聞香”之類。以文字的圖案作為窗欞和門欞的裝飾，在廣西古建筑中這是獨一無二的范例。

樓下一間廂房窗欞上的圖案是“理”。“理”是周敦頤開創的宋明理學的核心，這一糅合了儒家、道家和佛家理論的思想流派，對后世產生了極為深遠的影響。江頭村周氏族人640多年來共同遵循著“理”精神。正是這種精神營造出江頭村古村落生態環境猶如天人合一般恬靜的田園景象。陶淵明筆下的世外桃源不正是這里嗎？

主樓二層五開間。墻頭頂端前為龍脊式，后為馬頭墻式，威嚴莊重，顯示出很高的建筑規格。堂屋正中立著一面木壁，上有《愛蓮說》全文。祠堂也被周氏族人稱做“愛蓮家祠”。

江頭村現存民居180余座、620余間，其中60%保留了明清時期建筑的原狀。這些建筑年代特征清晰，結構功能迥異，完全可以稱得上是桂北民居的博物館。

2006年，江頭村明清古建筑群被列為全國重點文物保護單位。

村中古建筑多為二進或三進宅院，整齊排列，朝向東北。常見若干座院子并肩比鄰，相間僅隔院墻，有側門互通。

多數院落門楣上都掛著表明祖上功名的牌匾。村民周業驥家的宅院門上的牌匾是：“四代翰林”。這所院落由北面側門進入，右為正堂，左為居室，中間是一長方形天井，前后有兩間作雜用功能的廂房。這種結構的宅院，是江頭村清代民居的標準形態，也是將北方院落改造成南方民居的一種成功范例。

北方院落以合院為一般形制，其顯著特征表現在住房中央有一個寬闊的大院。南方院落由于受到土地的限制，往往將大院濃縮為空間較為狹小，但又具備利于排水功能的天井。這樣的結構還有一種妙處，就是讓家人之間的距離更近，更容易體現出一種情感關懷的人文意味。

像這樣的南方院落在桂北鄉村隨處可見，它們結構和功用基本相同，只不過大多數普通人家的院落天井的面積更小些，有的甚至小到只有一道窄窄的水溝。事實上，江頭村被視為典范的院落，是身份高貴的人建造的私宅，其正式名稱叫做：府邸式民居。

村中有間廢棄的老屋，是村人祖上自明代弘治元年（即1488年）從湖南道縣遷入廣西時，就已經存在的元代民居。這是一家人的住宅，面積僅僅十來平方米，墻面材料用的是泥磚，屋內架構簡陋，空間低矮。這是江頭村原住民住宅的遺存。

深受南楚文化影響的周氏家族遷桂之后，江頭村民居建筑情況便大有改觀。但是明、清兩代民居的建筑式樣還是有著明顯區別。

明代的房子穿斗式結構，有照壁窗，體量低矮，開間窄小，墻面極少開窗，無前院門樓。前后兩進院落幾乎貼靠在一起，中間只有一道狹窄的縫隙。

清代以后的建筑明顯高大軒敞，山墻造型多樣，斜脊的線條也由明代的內斂變為張揚。各家都有了門樓、前院以及天井，堂屋的正面也可以完全開敞。

從建筑形制、材料選擇，以及裝飾用工的前后對比，可以看出江頭村人明清兩代的經濟實力由弱變強，社會環境由動蕩到安定，居住理念由封閉到開放的歷史演變過程。

進入民國時期，村中建筑又另有一番風情。村民周仲義的住宅，院落寬敞，主樓引入了廣西傳統的干欄式結構的建筑特征，在居住舒適度方面，又更勝了清代建筑一籌。

今天的村子里仍然彌漫著濃厚的周敦頤理學氣息：公共場所中的木雕窗欞，圖案不像一般民居所用的瑞獸祥物，而是周氏語錄。居民家中的石刻、木雕，也多以蓮花、八卦為題材。就連村中的卵石小路，以及平常的農家院坪，也多鑲嵌成蓮花的圖案。

有“愛蓮”作為精神支柱和行為準則，村人自然對文化有著一種本能的崇尚。自清乾隆以后，江頭村科舉及第人數眾多，僅進士就有7名。全村共有168人出仕，且為官清廉。因此江頭村歷來享有“才子村”和“清官村”的雙重美譽。