淺析中西古典園林之差異

賈舶

摘 要：從傳統文化、美學思想等方面分析出形成中西古典園林差異的原因。

關鍵詞：中西方;古典園林;差異

1.引言

現代景觀設計的前身是園林設計，把東西方園林景觀進行比較，分析其各自特點，學習其中優秀的設計理念和手法，對于現代景觀規劃設計具有重要的意義。

2.東方的傳統文化對其園林景觀的影響

在中國文化發展史上，儒、道、佛三教作為中國傳統文化的三大組成部分，各以其不同的文化特征，對中國古典園林產生積極深遠的影響。

2.1儒家

儒家主張人與自然和諧相處，認為天人是相通的 “天人合一”、“萬物與吾一體”之說。這些思想的形成，導致了中國人的藝術心境完全融合于自然，“崇尚自然，師法自然”也就成為中國園林所遵循的不可動搖的原則，主要體現于江南詩情畫意的私家園林里。

2.2道家

道家崇尚自然之美，總結園林審美的自然觀：“人法地，地法天，天法道，道法自然”。這一理論使園林中的自然因素“山水”得到鞏固和發展：1.崇尚自然山水。2.為中國園林山水體系的確定奠定了基礎。3.以水體為紐帶的山水、建筑組合關系的建立。

2.3佛家

佛家思想在感性中通過悟境而達到精神上的超越與自由。”菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃“。”佛家美學將園林空間的“畫境”升華到“意境”。這在一定的思想深度上構筑了園林中以小見大、咫尺山林的園林空間。佛學思想對中國園林，特別是江南園林產生極大的影響。

3.西方的傳統文化對其園林景觀的影響

西方園林的起源可以上溯到古埃及和古希臘。萌芽時期的西方園林體現著人類為更好的生活而同自然界惡劣環境進行斗爭的精神，它來自于生產者勇于開拓、進取的精神，通過整理自然，形成有序的和諧，西方園林體現的是“天人相勝”的觀念和理性的追求。從歷史上，西方哲學都十分強調理性對實踐的認識作用。

3.1古希臘

哲學家畢達哥拉斯就從數學的角度來探求和諧，并提出了黃金比例。不僅僅體現在諸如繪畫、雕塑、音樂、建筑等藝術領域，而且在管理、工程設計等方面也有著不可忽視的作用。

3.2古羅馬

維特魯威在他的論述中也提到了比例、均衡等問題，提出：“比例是美的外貌，是組合細部時適度的關系”。

3.3文藝復興

達芬奇、米開朗琪羅等人還通過人體來論證形式美的法則。黑格爾以“抽象形式的外在美”為命題，對整齊一律、平衡對稱、和諧等形式美法則作抽象、概括。

4.不同的美學思想對園林景觀的影響

西方古典園林主要表現為一種外在的形式美。西方造園雖不乏詩意，但刻意追求的卻是形式美。中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。中國古典園林深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經營。

4.1意境美

中國造園雖也重視形式，但傾心追求的卻是意境美。中國古典園林深受繪畫、詩詞和文學的影響。由于詩人、畫家的直接參與和經營。中國古典園林所創造的風景形象是沒有一定的格式的，有理而無定勢。“仁者樂山，智者樂水”、“雖由人做，宛自天成”，強調人與自然的可比性、協調性、和諧性，以自然來補充人工的不足。中國園林的美不局限于風景形象的外在形式，它還寄寓于風景包涵豐富的內涵上，例如：植物花卉的象征意義。

中國古代哲學“儒、道、佛” 重情義，尊崇自然、逃避現實和追求清凈無為的思想匯合一起形成一種文化特有的恬靜淡雅的趣味，浪漫飄逸的風度和樸實無華的氣質和情操，這也就決定了中國造園的“重情”的美學思想。

4.2形式美

西方人認為自然美有缺陷，為了克服這種缺陷而達到完美的境地，必須憑借某種理念去提升自然美，從而達到藝術美的高度，也就是一種形式美。西方園林那種軸線對稱、均衡的布局，精美的幾何圖案構圖，強烈的韻律節奏感都明顯的體現出對形式美的刻意追求。以認識論處理人與自然的關系，強調人定勝天、人與自然的對立，故要改造自然、利用自然。對于自然造景材料的處理，西方園林沒有去表現它們原有的自然美，而是突出了人對它們的改造和加工，是通過這些自然之物來強化人工雕琢的藝術性，在西方園林景觀中自然因素完全被人工化了。

西方園林強調規整、秩序、均衡、對稱、推崇圓、正方形、直線，歐洲幾何圖案形式的風格正是在這種“唯理”美學思想的影響下形成的。

5.結語

東方園林是以含蓄、內斂、清幽、淡泊為美，重在情感上的感受。對自然物的各種形式屬性如線條、形狀、比例、組合，在審美前意識中不占主要地位。空間上循環往復，峰回路轉，無窮無盡，追求含蓄的境界，是一種摹擬自然，追求自然的封閉式園林，是一種“獨樂園”。

西方園林則表現為活潑、規則、奢侈、熱烈。造園中的建筑、無不講究完整性，以幾何形的組合達到數的和諧。西方園林講究的是一覽無余，追求人工的美，是一種開放式的園林，一種供多數人享樂的“眾樂園”。

參考文獻

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