淺談民間舞“生活形態”與“規訓形態”的差異

胡雨涵

內容提要：藝術是人們在日常生活中表達情感或思想的一種媒介或符號形式。而舞蹈是屬于藝術的一種，是藝術家在日常生活或人生歷程中對某一事物產生情愫或看法而想要情愫和表達的一種肢體語言，是展示自我表達欲的一種視聽綜合直觀藝術形式，是去塑造訴諸公眾視覺和聽覺的形象的藝術，具有動態造型性和動作程式化虛擬化的特征。

站在身體語言學的角度，“生活形態”與“規訓形態”是舞蹈的兩種形態，“生活形態”是指單純而所指簡明的符號化的原生舞蹈，像原始森林一樣，生機勃勃，自由生長。“規訓形態”是指受人力制約影響所產生的一種服務于舞蹈教學體系，以訓練身體為主的舞蹈形態。民間舞是代表中國各民族的具有濃厚地域特征和差異性的舞蹈，主要是來自各民族不同民風民俗，不同文化底蘊和不同生活習俗的表現。所以在在不同民俗文化下也會產生不同風格舞蹈，在高原雪山和荒漠草原的北方下產生了瀟灑豪爽的蒙族和藏族舞蹈，在江南水鄉和涓涓細流的南方產生了輕俏玲瓏傣族和漢族舞蹈。所以以民間舞蹈為例，淺談兩種舞蹈形態的差異性，闡述不同的特點和特征。

一.“規訓形態”民間舞蹈

“規訓形態”舞蹈是指受人力制約影響所產生的一種服務于舞蹈教學體系，以訓練身體為主的舞蹈形態。而“規訓形態”民間舞蹈與“生活形態”民間舞蹈相比，更具有訓練意義，并且同時顯得比“生活形態”舞蹈更規范，更優美。則“規訓形態”民間舞蹈具有訓練性，美化性和規范性的特征，并且與“生活形態”民間舞蹈相比具有較大的差異性。

1.訓練性

“規訓形態”民間舞蹈常常在某一舞蹈動作或舞蹈作品中對舞蹈演員或藝術院校的學生具有訓練意義，他將民間舞蹈最原生最純粹的動作元素提取出來創編一個整體。在這個整體中，這一帶有訓練意義的動作元素將貫穿始終，并且是整個舞蹈的重點也是難點，幫助訓練舞蹈演員或藝術院校學生的肢體協調能力和肌肉能力，在舞蹈教學中是對學生的基礎訓練和能力考驗。則藏族舞蹈中會著重“顫膝”這一動作元素的訓練，解決身體的膝蓋松弛度;傣族舞蹈中會著重身體“三道彎”的訓練，解決身體的協調能力。

2.美化性

“規訓形態”民間舞蹈的動作元素雖然也是來源于不同的民風民俗本身，但是并沒有著重保留最純粹的風格特征本身，有時會為了吸引大眾的關注和符合大眾審美，為了此民族的發展，去美化和修改一些動作元素，使舞蹈更優美更高雅。有的舞蹈始終圍繞“美”而展開，去除了一些來自日常生活本身最真實的東西，使舞蹈更容易被大眾接受，但不利于純粹民間舞蹈的傳承發展。雖然“美”都是人之向往，但“真實”又是珍貴惜得的。

3.規范性

“規訓形態”民間舞蹈在舞蹈教學中，重點是著重身體的規范性。當我們去衡量一個事物是否達到一定標準時，那一定將有一把代表某種意義的尺度，也會有最高的標準和最低的底線產生。在民間舞蹈教學中，每個學生心中的動作標準都來自于老師，所以在經過“規訓形態”民間舞蹈訓練后，學生的身體協調能力與動作規范性會大大提高，有利于培養優秀人才，重在共性的統一，輕在個性的引導。

二.“生活形態”民間舞蹈

“生活形態”是指單純而所指簡明的符號化的原生舞蹈，像原始森林一樣，生機勃勃，自由生長。附有各個民風民俗或文化活動保持的純粹地域特色或獨特魅力，在民間舞蹈中的“生活形態”則是各民族豐富絢麗的民俗文化舞蹈活動本身，此舞蹈典型真實，且保持能代表本民族的功能。與“規訓形態”民間舞蹈相比，更注重文化的傳承和民風民俗風格的展現，且帶有濃濃的地域文化特色，使人們在欣賞過程中能到達興味蘊藉的境界且能窺探到其背后的文化價值。則“生活形態”民間舞蹈有傳承性，風格性和興蘊性的特點，并與“規訓形態”民間舞蹈具有較大差異性。

1.傳承性

“生活形態”民間舞蹈常常是來自于日常生活中，從最開始的簡單勞作活動日常動作再到和著節奏鼓點形成帶有觀賞性的民間舞蹈，這一過程中所有的東西都來自真實純粹的民風民俗本身，保持著本民族特有的獨一無二的地域文化和獨特風格。這樣在民間流傳的自娛性舞蹈代代相傳，以流傳至今，具有傳承性。將“生活形態”民間舞蹈帶入教學中，著重保存舞蹈的傳承性，不過于美化和修飾，是樸實無華的呈現方式。有利于文化的傳承，但不利于藝術的推廣。

2.風格性

“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”這句話出自《宴子春秋》，意思是淮南的橘子香甜可口，但一移植到淮北就變成了枳，又酸又小。寓指同樣的橘樹生長的壞境不同，則結果是不一樣的。所以在民間舞蹈中，在不同民俗文化下也會產生不同風格舞蹈，在高原雪山和荒漠草原的北方下產生了瀟灑豪爽的蒙族和藏族舞蹈，在江南水鄉和涓涓細流的南方產生了輕俏玲瓏傣族和漢族舞蹈。“生活形態”民間舞蹈著重保留這樣具有代表性的風格性，促進不同民族間不同民風民俗的區分區別和發展。

3.興蘊性

“生活形態”民間舞蹈帶有濃濃的地域文化特色，使人們在欣賞過程中能到達興味蘊藉的境界，窺探到其背后的文化價值。觀我國民間舞蹈文化的起源和發展，可以將其劃分成農耕文化型、海洋文化型、草原文化型綠洲文化型以及農牧文化型等五種類型。例如農耕文化型舞蹈具有優美、安詳以及平穩的舞蹈動律，配合著道具，是平原或者山區河谷地帶的人民群眾在長期從事水田勞作過程中產生的一種舞蹈文化形式;草原文化型舞蹈具有豪放、粗獷的動律，是草原人民在長期從事狩獵、畜牧以及游牧過程中產生的一種舞蹈文化形式，以娛樂性、徒手表演為主。則“生活形態”民間舞蹈在保持獨特風格的同時，也能從舞蹈中感知到所民族或種族的濃厚文化底蘊，極其真實純粹，具有珍貴的民俗學與人類學價值。

總結

“規訓形態”和“生活形態”民間舞蹈的差異特征各有所長，各有所短。“生活形態”民間舞蹈是符號的大生產，并且有利于文化的傳承和不同民族不同民風民俗的區分區別，但不利于藝術的推廣;“規訓形態”民間舞蹈容易被大眾接受，幫助培養優秀人才，重在共性的統一，但輕在個性的引導且不利于純粹民間舞蹈文化的傳承與發展。行走在舞蹈事業發展的道路上，需將二者結合起來。在民間舞蹈教學中，需取其精華去其糟粕將單一元素動作和風格訓練組合合理安排，圍繞“原生化”“次生化”“再生化”的層層遞進關系研究和學習，二者合并做到生于土壤，淳木生花的境界，不忘根不忘本，才能站的穩腳步，傳承與發展。