文縣梨坪舞獅源流考

摘要：梨坪舞獅繼承和發(fā)展了西涼舞獅和古代氐羌民族中的原始樂舞，同時吸收并借鑒了四川高臺獅的技法，從而形成了梨坪舞獅獨特的風格。

關鍵詞：梨坪獅舞;源流;探究

大唐開元年間，戰(zhàn)亂不斷，朝廷為了加強對邊疆地區(qū)的統(tǒng)治，實行了大規(guī)模的屯田戍邊政策，許多歸順的少數民族部落被派往邊疆地區(qū)。戰(zhàn)亂和統(tǒng)治者的頻繁更替，使隴南大地出現了氐羌民族多次的外遷又回歸的現象，也就是這個時候，西涼舞獅傳到了偏遠的隴南山區(qū)。

文縣位于甘肅省隴南市最南端，歷史悠久，秦以前俱屬氐羌，漢置陰平道，三國時魏置陰平郡，南北朝時建陰平國，北周明帝封“文”置州，明洪武四年降州設縣，始稱文縣。

梨坪鄉(xiāng)位于文縣北面，因鎮(zhèn)內三壩一坪盛產梨子，果實大而甜、汁多無渣，梨坪鄉(xiāng)因此得名。

一、梨坪舞獅的形成

在龍巴河的源頭是藏族聚居區(qū)——九原寨和松坪、葡萄架、石介灣、墩上等村，這里居住著600余名藏族同胞。據考證，九原寨的居民當是梨坪境內最早的居民，但作者認為他們的祖先卻并非藏族，應是因躲避戰(zhàn)亂逃往九原深山居住的氐羌部落和戍邊而來九原的氐羌軍戶，當地端公跳神時唱：“先有十家軍戶，后有羊湯老廟。”

由于文縣的特殊地理位置——文縣是甘肅乃至西北入川的要道，自然也是西北氐羌南下的必經之路，文縣境內到處留有他們的足跡，當然他們也把西涼樂舞——“西涼舞獅”，留在了這片熱土上。

明末，張獻中屠川，四川有大量災民逃亡到文縣避難。當時的梨坪沿龍巴河溯流而上，一直到九原，都被原始森林所覆蓋，地遠山偏，交通不便，是避難的好去處。通過山間小路，先祖?zhèn)兣郎缴嫠h離故土，帶著家鄉(xiāng)的獅舞技藝來到了深山中的九原寨。也就是在美麗而神奇的九原寨里，氐羌民族中流傳的樂舞——儺戲——“裝老漢”和西涼舞獅與巴山蜀水的獅舞三者親密地結合在了一起。從此，一個獨具特色的樂舞藝術形式——“梨坪舞獅”也就誕生了。古老的原始樂舞和漢唐盛世之遺風深深地在大山深處扎下了根。

二、梨坪獅子的特色

梨坪舞獅保留了漢唐以來西涼舞獅的部分原狀，借鑒了四川舞獅的技法，并結合了九原寨流傳的古老樂舞“裝老漢”，從而形成了梨坪舞獅別具一格的特色。

1.梨坪獅子的制作

梨坪獅子的制作結合了西涼獅子和四川獅子的制作方法。從現在武威民間流行的獅子制作方法和史料記載可知，漢唐時期民間不同于朝廷用昂貴的綢緞做獅被，以蠶絲制作獅毛獅尾，而是“以麻為毛，刻木為頭”的“麻獅”，即以涼州（武威）盛產的胡麻、大麻等農作物作為制作獅子的重要材料。制作獅子時，用黃膠泥雕塑成表情各異的獅頭模型，或以木頭制成獅頭框架，層層糊以胡麻紙或麻布，表面貼上金箔錫紙等加以粉飾，再以較厚的麻布等作底，用大麻皮或胡麻皮漚染梳理，綴裁成疏密有致的鬃毛皮色，獅被即制成。獅子有大小兩頭，大獅或稱太獅，小獅或稱少獅。梨坪（尤其是細燕村）的獅子用竹篾編制獅子頭，再糊上白紙或白布，用顏料繪制裝飾，而不采用木料制作獅頭框架或以泥塑頭的方法，一者竹子取材方便，二者竹篾編制的獅頭輕巧便于舞動。獅須、鬃、毛以及尾巴制作與涼州獅子相同，都使用麻制作，獅被用花布做成，與四川獅子相同。梨坪獅子也有兩頭，為一雌一雄，而不是大小獅。

2.牛尾巴的使用

在梨坪的舞獅中，對獅子郎的叫法是沿用了四川方言的稱呼法，叫做——“惹獅子的”，但獅子郎卻不是四川舞獅中手拿蒲扇的大頭和尚形象。他們逗引獅子時披紅或掛黑，頭上裹黑色或紅色的頭巾，服飾是漢唐時西域獅郎“胡兒”的裝扮。唐段安節(jié)《樂府雜錄》“戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之獅子郎”。唐杜佑《通典》曰：“太平樂亦謂之五方獅子舞，二人持繩稟拂為戲弄之狀”。上述史料記載可知，當是舞獅時獅子郎手中是拿一個“紅拂”的，巧合的是梨坪鄉(xiāng)玉坪村的舞獅中，獅子郎手中正是拿著一個“紅拂子”，當地人叫它為“紅刷刷兒”，與漢唐時獅子郎所用道具相同，距玉坪不遠的細燕以下的村落卻都使用牛尾巴。

前面已經說到，梨坪九原藏族的先祖是氐羌后裔，在當地流傳著古老的樂舞形式——儺戲，九原叫“裝老漢”，其形式與文縣鐵樓鄉(xiāng)和堡子壩鄉(xiāng)的儺戲“池哥晝”有著相同的地方，只是規(guī)模小得多。其中有一個很重要的道具就是——牛尾巴。西涼獅舞中使用紅拂，但在梨坪卻使用牛尾巴，二者之間并非沒有淵源，也可以說，梨坪舞獅就是古代西涼舞獅與四川舞獅和梨坪儺戲“裝老漢”相結合的產物。

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[6]《隴南史話》.甘肅文化出版社.2008年8月第1版

作者簡介：孫熇（1982.8-）男，民族：漢，籍貫：甘肅文縣，學歷：本科，職稱：中小學一級，研究方向：民族民間音樂。