禪心通明

吳雨欣

收到朋友送的一本書(shū)，是復(fù)旦大學(xué)駱玉明教授所著的《詩(shī)里特別有禪》。朋友久被焦慮癥困擾，她推薦我一定要讀一讀，“心能平靜”。我依言翻開(kāi)了這本書(shū)——讀它的時(shí)候，耳機(jī)里放著靜心用的雨聲加上樹(shù)林音效的白噪音，開(kāi)了3D音效，于是仿佛正置身于細(xì)雨中的山林，抬眼便望見(jiàn)一輪皎皎明月。

或許這正是半個(gè)“禪境”了。

“禪”這個(gè)詞，在我們的生活中并不少見(jiàn)，然而若要解釋清楚“什么是禪”，許多人便陷于詞窮。事實(shí)上，“禪”如同“道”一樣，是超越語(yǔ)言不可定義的，明禪靠的是摒除外在形式的“悟”。那對(duì)于不學(xué)佛的人，如何才能去接近禪呢？本書(shū)給出了答案。作者另辟蹊徑，從中國(guó)古典詩(shī)歌的浩浩汪洋中擷取了幾朵浪花，以詩(shī)言禪，從南朝一路溯溪而上至清代，用文學(xué)與哲學(xué)兩個(gè)視角，帶領(lǐng)讀者窺見(jiàn)禪的妙處，從而在人生旅途上也能懷揣一顆通明禪心，走出一份坦蕩的灑脫情懷來(lái)。

“靜”的遐思

整本書(shū)里，我最喜愛(ài)的是第一節(jié)“鳥(niǎo)鳴山更幽”。王籍《入若耶溪》中“蟬噪林逾靜，鳥(niǎo)鳴山更幽”一句古往今來(lái)為人稱(chēng)道，言其“文外獨(dú)絕”，我們通常從以動(dòng)寫(xiě)靜的手法分析它的妙處，卻沒(méi)有追究得更深。詩(shī)是靈秀的文字，詩(shī)中的景語(yǔ)是作者心境的體現(xiàn)。作者分析，這首詩(shī)里的“靜”，已經(jīng)超越了物理意義，更多地體現(xiàn)著“自然所內(nèi)蘊(yùn)的生命力”。蟬噪與鳥(niǎo)鳴是聲音的媒介，喚起了幽靜。

而我們有多久沒(méi)有去尋一尋“幽靜”了？從睜眼開(kāi)始，我們往往就被龐雜的事物裹挾了，工作、學(xué)習(xí)、家庭，哪一樣不需要投入精力？尤其是微信的濫用，自我時(shí)間與工作時(shí)間的界限變得模糊，自我空間被壓縮。多少人在忙碌了一天后，要么倒頭沾枕邊睡，要么陷入失眠的焦慮，在漫漫長(zhǎng)夜里獨(dú)受焚心蝕骨的煎熬。

“禪”要教會(huì)我們的是從世界紛繁的聲響起落中，悟出那一瞬意味深長(zhǎng)的幽靜。

所以從此后，我喜歡上了晚上躺在床上卻還沒(méi)睡著的時(shí)刻。夜已深，所有窸窸窣窣的動(dòng)作都已經(jīng)停下，除了室友微微的鼾聲之外沒(méi)有別的聲響，樓下不遠(yuǎn)處的停車(chē)場(chǎng)里偶爾會(huì)有燈光透過(guò)床簾，但經(jīng)過(guò)床簾照來(lái)的光已經(jīng)不再刺眼，而是換了一副溫柔的面貌，如同細(xì)碎的星光。這樣的環(huán)境讓我覺(jué)得平靜而安寧。就在這樣的黑暗與安靜中，思緒自然而然就會(huì)如浪潮席卷而來(lái)。日歷已經(jīng)翻到新的一天，但既然沒(méi)有睡著，主觀意義上的“今天”就還沒(méi)有結(jié)束，我站在時(shí)間的縫隙里，思考關(guān)于人生、生命、未來(lái)的宏大命題，也在這樣無(wú)人打擾的喘息時(shí)間里，思考自我的過(guò)去與得失。

樓外燈光似明似暗，室友的鼾聲似有若無(wú)，我似睡非睡——“有”與“無(wú)”的界限同樣是連通的，此時(shí)的靜，充實(shí)瑩潔。

心如空船

在還沒(méi)有深究其背后的禪意的時(shí)候，讀到“滿(mǎn)船空載月明歸”一句便很喜歡。這是一幅太美的畫(huà)面：船行江上，明月高懸，水波悠悠蕩開(kāi)，似是漂泊無(wú)定所，實(shí)則天地間即是歸處。

通過(guò)閱讀，我明白這首詩(shī)中隱含的更深的禪意。如作者所言：“‘一波才動(dòng)萬(wàn)波隨是俗眾的人生，‘滿(mǎn)船空載月明歸是禪者的境界”，船之所以“空”，是因?yàn)闆](méi)有多余的負(fù)累，我們的心也應(yīng)當(dāng)如空船，只有不迷于欲望、不耽于誘惑、不困于爭(zhēng)執(zhí)的心，才能留意并接納容易被人忽略的靜美月光。我么常說(shuō)“月光如水”，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，月光的美也是“不爭(zhēng)”的，而滿(mǎn)載月光的船，飄然無(wú)礙。

在日常生活中，我們太容易“心動(dòng)”了——無(wú)處不在的競(jìng)爭(zhēng)、無(wú)處不在的誘惑。我們習(xí)慣于比較與被比較，索取與欲索取，這些欲望多了，所謂“得失心”就重了，視野也局限了。我們的心將被這些塞滿(mǎn)，看不到這些他物之外的世界，更不用說(shuō)抬頭欣賞如水流淌的月光了。

在光陰長(zhǎng)河里，我們也應(yīng)使自己的心船能夠載滿(mǎn)月光，比起終究會(huì)消逝在歲月里、擾亂心緒的種種，亙古未改溫柔的月光才是真正的“得”。

春在心內(nèi)

禪，說(shuō)狹隘一點(diǎn)，其實(shí)就是自我生命的實(shí)現(xiàn)與圓滿(mǎn)。禪是不可說(shuō)的，因此沒(méi)有辦法用具體的語(yǔ)言去定義;每個(gè)人的生命也有不同的模樣，每個(gè)人對(duì)“禪”的體悟也不一樣。禪是發(fā)自本心的，因此，“心外無(wú)佛，成佛只在自悟本性。”

所以，要找尋“春天”也請(qǐng)從心內(nèi)尋。你認(rèn)為此時(shí)此處是春了，那便是大好春光。禪宗的特別之處也在此處，它沒(méi)有普通的人預(yù)設(shè)為低級(jí)的存在，而是在強(qiáng)調(diào)正視、發(fā)掘“人”。我們習(xí)得知識(shí)的過(guò)程是向外探求的，但是悟禪不可以。“歸來(lái)笑拈梅花嗅，春在枝頭已十分。”此處的“春”正是象征了尋春者的要求的本心——在跋涉過(guò)千山萬(wàn)水卻遍尋不得后，卻在屋旁的梅花處尋得十分春色。我覺(jué)得此處的“笑”也十分耐人尋味。這里的笑一定不是得意忘形的狂笑，而是淡淡的一抹微笑。理由有二：第一，這一笑，是笑給自己的，欣喜自己獲得了明悟，而不是為了向旁人昭告;第二，開(kāi)悟是生命潛能和智慧的充分實(shí)現(xiàn)，在經(jīng)歷困苦之后，人的生命狀態(tài)變得舒適而順意的，因此人心中不會(huì)輕易為外物所擾，而是充滿(mǎn)了然的、平靜的喜悅。

“最高的完成并不是外在目標(biāo)的完成，而是自我的完成”——自我完成了，自然滿(mǎn)目是春。春不在千里之外，只在心中。

簡(jiǎn)單選擇了三個(gè)角度來(lái)說(shuō)了說(shuō)這本書(shū)所教會(huì)我的禪，一些熟識(shí)的詩(shī)歌也在作者的解讀下有了更豐富的意蘊(yùn)。禪的智慧是深邃的，但也是平易近人的，更是鮮活的，禪的意義絕不是讓人成為佛堂中的偶像，而是指導(dǎo)你如何更好地度過(guò)這不可重來(lái)的一生。因此禪不需要晦澀的典籍、枯燥的說(shuō)教，或許在生活不經(jīng)意的一個(gè)瞬間，你就明悟了自己的“禪”，擁有了一顆通明禪心。

耳機(jī)里的雨聲還在繼續(xù)，我覺(jué)得今晚夜色真好。