談?wù)勱懭A柏在桂林時(shí)期的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作

龐小連

（廣西演藝職業(yè)學(xué)院,廣西南寧 530000）

一、陸華柏生平簡(jiǎn)介

陸華柏（1914.11.26—1994.3.18）原名承榮，字華伯。因老師誤寫(xiě)華柏，乃將錯(cuò)就錯(cuò)，一直沿用。筆名花白、蘆花白、淡秋、華等。原籍江蘇武進(jìn)，生于湖北荊門(mén)縣，成長(zhǎng)于武漢。現(xiàn)代作曲家、音樂(lè)理論家、音樂(lè)教育家。1937年—1943年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，在桂林廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班擔(dān)任講師，兼廣西省立藝術(shù)館音樂(lè)部班主任；1984年入黨被選為中國(guó)音樂(lè)家協(xié)會(huì)理事、武漢音樂(lè)協(xié)會(huì)副主席、廣西音樂(lè)協(xié)會(huì)副主席、顧問(wèn)；并擔(dān)任湖北政協(xié)委員、廣西自治區(qū)政協(xié)第四屆委員和廣西自治區(qū)第六屆人大代表。

陸華柏從三十年代即開(kāi)始從事音樂(lè)教育及藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)。抗戰(zhàn)爆發(fā)后，他將創(chuàng)作與抗日救亡運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)，走民族化、大眾化的創(chuàng)作道路。作品《故鄉(xiāng)》《勇士骨》等蜚聲海內(nèi)外，《戰(zhàn)！戰(zhàn)！戰(zhàn)！》《保衛(wèi)大西南》等在群眾中產(chǎn)生廣泛影響。之后的各個(gè)時(shí)期，創(chuàng)作了《“擠購(gòu)”大合唱》《康藏組曲》《鑒河之歌》《東蘭銅鼓舞》《風(fēng)和月亮》等一批題材、內(nèi)容風(fēng)格各異的音樂(lè)作品，還有《和聲對(duì)位》《應(yīng)用對(duì)位法》等譯著。抗戰(zhàn)初期的1937年冬在桂林創(chuàng)作的歌曲《故鄉(xiāng)》，傳唱海內(nèi)外七十多年至今不衰；1992年11月中華民族文化促進(jìn)會(huì)正式評(píng)定音樂(lè)作品《故鄉(xiāng)》為“二十世紀(jì)華人音樂(lè)經(jīng)典作品之一”，新中國(guó)成立后，還被納入音樂(lè)藝術(shù)院校的聲樂(lè)教材。此外，陸華柏抗戰(zhàn)時(shí)期在桂林創(chuàng)作的藝術(shù)歌曲和群眾歌曲也具有一定的代表性和廣泛的流傳性，為抗戰(zhàn)事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)。

二、陸華柏在桂林抗戰(zhàn)文化城的音樂(lè)活動(dòng)

陸華柏在其一生的音樂(lè)作品創(chuàng)作中，抗戰(zhàn)時(shí)期的歌曲創(chuàng)作可作為陸華柏創(chuàng)作領(lǐng)域的一個(gè)分水嶺，一個(gè)創(chuàng)作成熟時(shí)期的劃分。陸華柏是旅居桂林抗戰(zhàn)文化城時(shí)間最長(zhǎng)的一位音樂(lè)家，他在桂林期間從事抗戰(zhàn)音樂(lè)文化運(yùn)動(dòng)和音樂(lè)作品創(chuàng)作，從1937年到1943年的六年多時(shí)間中，陸華柏在桂林抗戰(zhàn)文化城擔(dān)任當(dāng)時(shí)主要音樂(lè)團(tuán)體廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班、廣西音樂(lè)會(huì)、廣西省立藝術(shù)館音樂(lè)部、桂林音樂(lè)協(xié)會(huì)、桂林音樂(lè)界聯(lián)誼會(huì)的音樂(lè)教師，這些音樂(lè)團(tuán)體的成員主要是各中小學(xué)的老師和學(xué)生，陸華柏?fù)?dān)任其合唱、指揮、鋼琴、樂(lè)理、音樂(lè)欣賞等科目的教師，并組織與指導(dǎo)這些音樂(lè)團(tuán)隊(duì)參加各種旨在抗日救亡運(yùn)動(dòng)的音樂(lè)宣傳活動(dòng)。廣西省立藝術(shù)師資訓(xùn)練班舉辦音樂(lè)會(huì)頻繁，師生們積極參加桂林音樂(lè)界所舉辦的各種音樂(lè)活動(dòng)，該班學(xué)生合唱團(tuán)是當(dāng)時(shí)活躍在桂林各種音樂(lè)活動(dòng)中起到表率作用的合唱團(tuán)體，受到音樂(lè)界普遍好評(píng)；廣西音樂(lè)會(huì)每星期日在市公共體育場(chǎng)舉辦露天廣播音樂(lè)會(huì)，會(huì)前教唱抗戰(zhàn)歌曲。至1941年春，該會(huì)在桂林舉行過(guò)十余次演唱會(huì)和演奏會(huì)。除了帶領(lǐng)由這些主要音樂(lè)團(tuán)體組成的合唱團(tuán)參加各種抗戰(zhàn)音樂(lè)宣傳外，陸華柏還是當(dāng)時(shí)主要刊物《音樂(lè)與美術(shù)》中音樂(lè)部分的編輯，他的音樂(lè)文論還發(fā)表在各報(bào)刊與期刊上，這些音樂(lè)文論大部分探討的都是與抗戰(zhàn)相關(guān)的內(nèi)容，這些音樂(lè)文論在各期刊的發(fā)表促進(jìn)了抗戰(zhàn)音樂(lè)的普及，鼓舞了軍民對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利的決心，在一定程度上對(duì)抗戰(zhàn)宣傳產(chǎn)生了積極作用。除此之外，在桂林抗戰(zhàn)文化城舉行的幾次重要歌詠活動(dòng)之一的火炬公唱大會(huì)中，陸華柏是此次大會(huì)的委員，他的群眾歌曲《戰(zhàn)！戰(zhàn)！戰(zhàn)！》作為火炬公唱大會(huì)的必唱曲目，為桂林史無(wú)前例的一次大規(guī)模的群眾抗日救亡歌詠活動(dòng)留下了歷史的印記。

從陸華柏抵達(dá)桂林開(kāi)始就感受到了在桂林抗戰(zhàn)文化城濃郁的抗戰(zhàn)文化運(yùn)動(dòng)，由音樂(lè)團(tuán)體“雅樂(lè)五人團(tuán)”的身份赴桂參加各種演出宣傳活動(dòng)并結(jié)交了音樂(lè)界中許多志同道合的朋友，他們積極參加各種抗戰(zhàn)音樂(lè)文化宣傳活動(dòng)。

陸華柏的手稿《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林音樂(lè)活動(dòng)的回憶與紀(jì)實(shí)》中寫(xiě)道：“《戰(zhàn)歌》是我當(dāng)時(shí)的新作在群眾中比較流行的一首，詞似為莫寶堅(jiān)作，滿謙子交我譜的。此曲曾發(fā)表于劉雪庵主編，1938年2月在武漢出版的一期《戰(zhàn)歌》月刊上。新中國(guó)成立后，解放軍歌曲編輯部選入了1957年出版的《抗日戰(zhàn)爭(zhēng)歌曲選》第一卷。它在我早期寫(xiě)作的群眾歌曲中也許有一定的代表性。”陸華柏的音樂(lè)作品發(fā)表于抗戰(zhàn)時(shí)期的主要刊物，陸華柏對(duì)自己的音樂(lè)作品《戰(zhàn)歌》予以了肯定評(píng)價(jià)。

陸華柏的這篇手稿《抗戰(zhàn)時(shí)期桂林音樂(lè)活動(dòng)的回憶與紀(jì)實(shí)》詳細(xì)地記錄了他在桂林抗戰(zhàn)時(shí)期所參加的群眾歌詠活動(dòng)、音樂(lè)演示活動(dòng)、音樂(lè)教育、在報(bào)刊上發(fā)表的文章以及他的音樂(lè)創(chuàng)作活動(dòng)等內(nèi)容，有力地證明了陸華柏為桂林抗戰(zhàn)文化事業(yè)作出的貢獻(xiàn)是不可磨滅的事實(shí)。

三、陸華柏藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中蘊(yùn)含的救亡思想

在陸華柏的藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》表達(dá)了失去家園、流連失所的悲傷情結(jié)，表達(dá)流連失所的人們對(duì)侵略者占領(lǐng)下的故土、家人的無(wú)限懷念，反映人們對(duì)侵略者強(qiáng)暴行為的抵觸心理。整首歌曲以悲傷的情緒貫穿其中，與陸華柏具有進(jìn)行曲風(fēng)格的群眾歌曲不同，以緩慢的速度抒發(fā)心中惆悵、悲痛的心情。這首由張帆作詞的藝術(shù)歌曲《故鄉(xiāng)》，詞由白話文寫(xiě)成，具有典型藝術(shù)歌曲的特征，講究文句的韻腳、辭藻的修飾，表達(dá)作者細(xì)膩的內(nèi)心情感，而由陸華柏的譜曲則淋漓盡致地表達(dá)出了歌詞內(nèi)容中的描述，詞曲的結(jié)合惟妙惟肖，成就了一首具有較高創(chuàng)作水平的藝術(shù)歌曲。《故鄉(xiāng)》以抒情的方式譜寫(xiě)了在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期下失去故土、懷念故土的一首藝術(shù)歌曲，歌曲中對(duì)侵略者的抵觸心理顯而易見(jiàn)，無(wú)論是內(nèi)容還是情感上都涌現(xiàn)了抗日救亡思想。可見(jiàn)陸華柏的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作價(jià)值并不僅僅體現(xiàn)在作曲的水平上，它的價(jià)值還體現(xiàn)于在救亡音樂(lè)運(yùn)動(dòng)全面展開(kāi)的時(shí)代下，陸華柏以較高水平的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作為救亡音樂(lè)運(yùn)動(dòng)作出了不可忽視的貢獻(xiàn)。《勇士骨》也是一首極富氣氛的藝術(shù)歌曲。歌詞的內(nèi)涵也并非一般的兒女情長(zhǎng)，而是以悲壯的史事做歌頌，贊佩那些保家衛(wèi)國(guó)、犧牲生命的戰(zhàn)士，悼念他們的偉大精神，借此激發(fā)后人的愛(ài)國(guó)良知，當(dāng)中所蘊(yùn)含的救亡思想更是顯而易見(jiàn)。

四、陸華柏藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的藝術(shù)性—戲劇性與敘事性的文學(xué)內(nèi)涵

陸華柏的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作在繼承和發(fā)展中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的基礎(chǔ)上進(jìn)行了拓展，音樂(lè)突出矛盾、對(duì)比的情緒，具有戲劇性的表現(xiàn)手法，注重追求音樂(lè)與詩(shī)的完美契合，惟妙惟肖地呈現(xiàn)了詞曲結(jié)構(gòu)中的朗誦性音調(diào)，巧妙地將抒情性和戲劇性、歌唱性和敘事性融會(huì)貫通，具有很高的藝術(shù)造詣。

陸華柏在1946年11月4日發(fā)表于江西體專(zhuān)音樂(lè)專(zhuān)欄的文章《歌曲創(chuàng)作之研究》中關(guān)于“民歌與藝術(shù)歌”中寫(xiě)道：“至于藝術(shù)歌，則至少須具備三個(gè)條件：一、詩(shī)是有價(jià)值的（例如舒伯特、舒曼所譜的一些不朽的藝術(shù)歌曲多為歌德等價(jià)值的詩(shī)篇）。二、音樂(lè)與詩(shī)的情緒須十分一致。易言之，音樂(lè)須能充分結(jié)合詩(shī)的內(nèi)容。因之詩(shī)假若不止一章，常分別譜義。三、須有一精巧的，有特性的，是以烘托出詩(shī)的背景的伴奏（例如舒伯特的杰作《魔王》，歌德詩(shī)、鋼琴伴奏部分（通篇彈著馬蹄得得之聲）。”陸華柏深受舒伯特、舒曼等西方著名藝術(shù)歌曲作曲家的影響，其作品深深影響著陸華柏的創(chuàng)作思維，西方藝術(shù)歌曲中音樂(lè)與詩(shī)的結(jié)合、藝術(shù)歌曲的鋼琴伴奏等具有較高藝術(shù)造詣的作曲手法對(duì)陸華柏的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作產(chǎn)生了有利影響，陸華柏正是受到西方藝術(shù)歌曲創(chuàng)作的影響，把先進(jìn)的作曲手法融入自己的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中，創(chuàng)作出在同時(shí)代中具有較高藝術(shù)造詣和影響力較大的音樂(lè)作品。

（譜例）選自《故鄉(xiāng)》27-38小節(jié)

第二樂(lè)段的間奏就出現(xiàn)了明顯的音樂(lè)情緒變化，速度極快的32分音符環(huán)繞下行，與第一樂(lè)段抒情優(yōu)美的旋律形成鮮明對(duì)比，從優(yōu)美抒情的詠嘆調(diào)變成帶有口語(yǔ)化特點(diǎn)的宣敘調(diào)，歌詞也由描寫(xiě)美麗的家園變成被日本侵略者摧毀得面目全非的故鄉(xiāng)，音樂(lè)情緒隨著歌詞內(nèi)容的描寫(xiě)改變而改變，歌詞與音樂(lè)緊密聯(lián)系著，充分體現(xiàn)了音樂(lè)與詩(shī)緊緊相扣，富于戲劇性變化的特點(diǎn)。“就曲調(diào)方面言：一、自然音階上行—一級(jí)表示增加情緒，即逐漸緊張。二、自然音階下行—一般表示減少興奮或渲染悲傷，即依次遞減。”27小節(jié)中自然音階上行，音樂(lè)情緒逐漸緊張起來(lái)，為之后的情緒轉(zhuǎn)變做鋪墊，從30小節(jié)起，自然音階上行，繼而轉(zhuǎn)入了悲傷的情緒，從自然音階的上行醞釀著悲傷情緒的開(kāi)始，自然音階下行的意味著音樂(lè)情緒的轉(zhuǎn)變，與第一樂(lè)段優(yōu)美的旋律形成鮮明強(qiáng)烈的對(duì)比，為音樂(lè)戲劇性發(fā)展做了鋪墊，間奏中自然音階上行到自然音階的行轉(zhuǎn)變的作曲技法體現(xiàn)了音樂(lè)具有起承轉(zhuǎn)合的特點(diǎn)。音樂(lè)從具有濃郁民族調(diào)性色彩的D宮調(diào)轉(zhuǎn)為西洋調(diào)性色彩較濃厚的b和聲小調(diào)。“就調(diào)方面而言（調(diào)—調(diào)性）：一、西洋音階大調(diào)常有雄壯快樂(lè)之感，小調(diào)常有悲哀、愛(ài)憐之感（大致如此）。”調(diào)式的轉(zhuǎn)變往往是樂(lè)段情緒的轉(zhuǎn)變最直接有效的寫(xiě)作手法，陸華柏運(yùn)用了調(diào)性的特性來(lái)凸顯矛盾變化，西洋和聲小調(diào)具有悲哀的情感特點(diǎn)，符合第二樂(lè)段的基本情感表達(dá)，體現(xiàn)了戲劇性的文學(xué)特點(diǎn)。D宮調(diào)的第一段旋律優(yōu)美流暢，給人以安靜祥和的感覺(jué)，第二段b和聲小調(diào)的調(diào)性色彩的鮮明對(duì)比更凸現(xiàn)了其戲劇性變化的文學(xué)特點(diǎn)。

“現(xiàn)在，一切都改變了，現(xiàn)在已經(jīng)是野獸的屠場(chǎng)。”與之相配的是弱起的十六分音符，暗示著作者內(nèi)心的控訴，對(duì)侵略者暴行的強(qiáng)烈的憤恨與譴責(zé)！帶有一種焦灼不安的感覺(jué)，旋律與歌詞緊緊相扣，具有朗誦型的音調(diào)特點(diǎn)，體現(xiàn)語(yǔ)言的特色，歌曲的旋律似從歌詞的朗誦型音調(diào)中自然流注出來(lái)的，詩(shī)詞的韻律與節(jié)奏相匹配體現(xiàn)了曲調(diào)與詩(shī)的完美契合，曲調(diào)具有鮮明的宣敘性，如泣如訴的旋律體現(xiàn)了其創(chuàng)作中蘊(yùn)含了敘事性的文學(xué)特點(diǎn)。

陸華柏對(duì)西方作曲技法進(jìn)行了詳細(xì)的分析，由此可見(jiàn)他對(duì)西方作曲技法十分熟悉，具備堅(jiān)實(shí)的作曲理論基礎(chǔ)和功底，對(duì)藝術(shù)歌曲中音樂(lè)與詩(shī)的表情創(chuàng)作有著獨(dú)到見(jiàn)解，對(duì)歌曲創(chuàng)作中音樂(lè)中的曲調(diào)、和弦、節(jié)奏、力度等西方作曲技法有著深刻的研究和豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。他的藝術(shù)歌曲創(chuàng)作中融入其嫻熟的作曲技法和堅(jiān)實(shí)的理論功底，呈現(xiàn)出中西方音樂(lè)文化相交襯映之美。音樂(lè)與詩(shī)的結(jié)合、調(diào)性的轉(zhuǎn)變、動(dòng)機(jī)型的進(jìn)行、音級(jí)的跳進(jìn)、鋼琴伴奏的精心設(shè)計(jì)等作曲技法，體現(xiàn)了陸華柏藝術(shù)歌曲戲劇性與敘事性的文學(xué)內(nèi)涵。