中華文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承和應(yīng)用

吳 珊

（山東建筑大學(xué)藝術(shù)學(xué)院,山東濟(jì)南 250101）

一、概述

中華民族文化歷經(jīng)五千年風(fēng)雨，博大精深，底蘊(yùn)深厚，承載著廣博的文化藝術(shù)元素。改革開放以來，多元文化元素的融入和科技的發(fā)展推動(dòng)著室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)行業(yè)的迅速發(fā)展。隨著國民人文素養(yǎng)的提高，人民群眾對(duì)民族文化的認(rèn)同感越來越強(qiáng)，數(shù)據(jù)顯示，在民用和商用室內(nèi)設(shè)計(jì)領(lǐng)域，消費(fèi)者對(duì)于室內(nèi)有限空間的設(shè)計(jì)表達(dá)要求越來越高，對(duì)舒適、雅致的中國風(fēng)和歷史文化元素的設(shè)計(jì)偏好明顯增強(qiáng)。中華文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中的傳承衍化和融合創(chuàng)新問題，在國內(nèi)環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域被廣泛地討論和研究。

二、中國傳統(tǒng)思想文化精髓在室內(nèi)設(shè)計(jì)思路中的應(yīng)用

幾千年來，中國誕生了儒、釋、道等核心思想，三者在歷史演變中相互融合，促進(jìn)了中國文化的繁榮與發(fā)展。

儒家中庸之道。儒家天人合一、人與自然和諧的思維方式被廣泛應(yīng)用于現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)，如“天”“地”，利用環(huán)境空間的調(diào)整，重建自然的美，并盡可能多地去除人工痕跡，實(shí)現(xiàn)了人與自然和諧、人與自然的統(tǒng)一的完美意境。此外，儒家中庸思想在裝飾文化中也有廣泛印證，如家裝設(shè)計(jì)，不做任何裝飾就會(huì)顯得簡(jiǎn)單，過度裝飾就會(huì)太過粗俗，恰到好處的裝潢是賞心悅目的。

道家道法自然。老子認(rèn)為美在道，道在自然，無為而治，與自然和諧相處。老子的“道”不是邏輯、理性，更不是語言能夠詮釋的，但可以通過形象符號(hào)來實(shí)現(xiàn)，所以它具有抽象性和超越性。道家文化對(duì)室內(nèi)設(shè)計(jì)的貢獻(xiàn)，主要是豐富了中國建筑的室內(nèi)空間，在空間中構(gòu)造出許多真實(shí)的景觀，相互交替、包容共享。比如，利用窗引入室外的景觀，利用門隔離室內(nèi)空間，將一個(gè)房間的裝飾引入另一個(gè)房間，加強(qiáng)空間的流動(dòng)性，增加開放感。道家傳統(tǒng)文化在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的另一作用是構(gòu)建雅致和詩意的意境，營造這種意境空間的關(guān)鍵是引入虛擬靜態(tài)，引入平和的心境，可利用傳統(tǒng)的色彩技法、質(zhì)樸典雅的材料和傳統(tǒng)裝飾性的視覺符號(hào)，打造入室的感覺，開放的空間，樸素的光線，傳達(dá)祥和、安靜的視覺效果。

三、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

（一）構(gòu)圖形式的應(yīng)用

第一，構(gòu)圖形式必須遵從中國的傳統(tǒng)藝術(shù)表現(xiàn)形式與美學(xué)特點(diǎn)，即“留白”和“寫意”?！傲舭住保櫭剂x，意味著留下空白。從藝術(shù)的角度看，白色空間就是用“空白”作為載體，它不僅可以突出主題，襯托主題，也可增強(qiáng)藝術(shù)效果，渲染和構(gòu)建意境?！皩懸狻?，寫意構(gòu)圖技法就是忽略外部形狀的真實(shí)性，強(qiáng)調(diào)其內(nèi)在的精神實(shí)質(zhì)和魅力，通過設(shè)計(jì)品的寓意傳達(dá)精神意蘊(yùn)，表現(xiàn)設(shè)計(jì)效果。

第二，中國傳統(tǒng)園林構(gòu)圖法則應(yīng)用于室內(nèi)設(shè)計(jì)。古代花園庭院空間是有限的，為了拓展景觀的深度和廣度，古代園林建造者通常采用“借景”方式，通過有限源表達(dá)無限性，以增加園林觀賞的品位和意境。同樣，室內(nèi)空間也有限，完全可以用“借景”的方法來豐富空間層次，開闊空間，提高空間的敏感度和樂趣?！鞍瑹o限到有限”也詮釋了當(dāng)代室內(nèi)設(shè)計(jì)中空間存儲(chǔ)的本質(zhì)。

（二）色彩與光影的應(yīng)用

色彩是一種重要的室內(nèi)設(shè)計(jì)內(nèi)容，客觀反映物體表面的不同顏色，傳達(dá)不同的心理感受和強(qiáng)烈的心理暗示。不同的顏色組合具有不同的空間感覺和審美享受，色彩可以營造空間氛圍，調(diào)整空間大小，實(shí)現(xiàn)空間引導(dǎo)、過渡和轉(zhuǎn)換。中國古代傳統(tǒng)的裝飾配色有中國紅、釉黃、綠，藍(lán)，紫，墨黑，玉白等，設(shè)計(jì)者可通過調(diào)整和匹配色彩元素達(dá)到理想設(shè)計(jì)效果。古代色彩處理技法，一種是相似顏色過度，如黃色和橙色，紫色和紫色，藍(lán)色和紫色或綠色；一種是相對(duì)顏色搭配，就是常人說的“相得益彰”的道理，比如紅花配綠葉。現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計(jì)應(yīng)結(jié)合設(shè)計(jì)風(fēng)格和空間規(guī)劃重新組合搭配色彩，形成豐富的“中國風(fēng)”色彩搭配氛圍，滿足視覺識(shí)別需要。

光影在室內(nèi)空間設(shè)計(jì)中也是一種直接或間接傳達(dá)設(shè)計(jì)效果的手段，通過人造光源同自然光線的合理優(yōu)化，營造出不同的空間氛圍和意境。在緊張中在城市生活中，親近自然的愿望是難以實(shí)現(xiàn)的，通過光影設(shè)計(jì)表達(dá)道法自然和人與自然的和諧關(guān)系，實(shí)現(xiàn)自然氛圍的回歸感，十分必要。

（三）圖形和符號(hào)元素的應(yīng)用

中國傳統(tǒng)藝術(shù)圖形和符號(hào)可供借鑒的資源豐富。商周時(shí)期的青銅器，封建朝代的瓷器、漆器、銀器、玉器、刺繡、印染和歷朝歷代器物上的圖案，都是歷史留給我們的藝術(shù)瑰寶。祥云圖案是世界聞名的中國文化元素，就祥云圖案而言，每一時(shí)期有自己的特點(diǎn)，比如云型云雷雨圖案，卷云圖案，花云圖案，有很多衍化和創(chuàng)新。再比如太陽、月亮的形狀，水的形狀，火的形狀，外圓內(nèi)方的銅錢，還有部分指紋、抓痕，動(dòng)物植物紋，山水建筑紋，卷草紋等（見圖1），都可提煉出許多文化創(chuàng)意元素應(yīng)用到室內(nèi)設(shè)計(jì)當(dāng)中。除了珍貴的圖形符號(hào)元素，中國的漢字因其獨(dú)特的形狀和結(jié)構(gòu)，也可作為獨(dú)立的裝飾元素，比如“?！薄暗摗薄皦邸薄跋病笨芍苯佑糜谘b飾，甲骨文、隸書體、篆體等也可作為文化元素應(yīng)用于設(shè)計(jì)當(dāng)中。

圖1 卷草紋在臥室中的應(yīng)用

（四）實(shí)物寓意象征的應(yīng)用

除了視覺形式，中國傳統(tǒng)文化賦予很多水果、花卉、動(dòng)物獨(dú)特的象征寓意，例如，石榴有許多種子，它通常被用來寓意多子多福；桃子經(jīng)常被用來寓意長(zhǎng)壽；蘭花生長(zhǎng)在深處谷，它被象征君子的品行。民俗文化中還有使用與名字發(fā)音相同或相似的單詞的諧音來表達(dá)吉祥寓意的傳統(tǒng)，比如蝙蝠象征幸福，鹿象征高官厚祿，象代表吉祥如意等等。這些美好的寓意流傳下來，可以作為一種設(shè)計(jì)語言出現(xiàn)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中，把設(shè)計(jì)變成默默的祝福，迎合國人對(duì)美好生活的向往，讓人心情舒暢。

四、傳統(tǒng)文化藝術(shù)元素應(yīng)用范例解析

（一）石刻在公共空間裝飾設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

以山東古代石刻藝術(shù)的應(yīng)用為例，自漢代以來山東考古發(fā)掘的石刻，題材豐富，大多以人物活動(dòng)作為題材，也有一些相關(guān)的民俗故事題材，如神話傳說、古代英雄、歷史典故、戲曲人物等；也有與生活密切相關(guān)的圖騰藝術(shù)題材，如有龍鳳麒麟、獅龜瑞獸等；還有反映農(nóng)耕文化的題材，如草、木、瓜、果、花、鳥、魚、蟲等。在山東省內(nèi)乃至全國很多歷史文化名鎮(zhèn)的復(fù)原建筑群和地標(biāo)性建筑的裝飾設(shè)計(jì)中，石刻得到了充分運(yùn)用，臺(tái)兒莊古城、青州宋城、周村古大街、濟(jì)南寬厚里等等，還有在一些應(yīng)用于“知味齋”這樣的百年老字號(hào)餐飲名店，“花間堂”這樣的民宿特色酒店的裝潢設(shè)計(jì)中。石刻藝術(shù)形象生動(dòng)，畫面逼真，充滿了文化氣息，自然的石刻與室內(nèi)裝飾的有機(jī)結(jié)合，可以成為室內(nèi)空間的文化標(biāo)識(shí)，增加室內(nèi)的空間美感，有效地提升文化品格。

（二）懸掛在室內(nèi)裝飾設(shè)計(jì)上的應(yīng)用

懸掛裝飾品應(yīng)用最廣泛的就是木雕和花格。木雕和花格懸掛是傳統(tǒng)建筑中梁下、柱兩側(cè)的主要裝飾構(gòu)件，一般采用連續(xù)木雕或花格內(nèi)嵌遮陽板進(jìn)行聯(lián)合施工。如徽派民居中常見的懸掛，一般由植物、花鳥、龍鳳等組成，梁下或柱間裝飾密集，采用樹形、花葉、蝙蝠紋等深雕與鏤空雕刻相結(jié)合的手法作為點(diǎn)綴，吊在梁下或柱間的木格可以隨時(shí)拆開。桂式萬川懸掛也是常見的一種形式。傳統(tǒng)懸掛藝術(shù)是一種歷史悠久、應(yīng)用廣泛的裝飾藝術(shù)，它能夠?qū)⒎块g分隔開來，使原本單調(diào)的空間更具垂直感和層次感，從而使居住者實(shí)現(xiàn)不同空間的各自效果。懸掛主要用于尺寸不大的室內(nèi)設(shè)計(jì)，這樣，布局將更加合理，更適合現(xiàn)代設(shè)計(jì)所倡導(dǎo)的簡(jiǎn)約空間理念，（見圖2）。

圖2 博古架隔斷書房空間

在現(xiàn)代公共空間裝飾設(shè)計(jì)過程中，有許多空間需要分離和過渡，傳統(tǒng)懸掛藝術(shù)在設(shè)計(jì)中作為空間過渡的良好方式，可實(shí)現(xiàn)內(nèi)外空間的過度和動(dòng)靜區(qū)域的分離。在現(xiàn)代辦公建筑的空間布局中，大多都會(huì)設(shè)置活動(dòng)空間以接待來訪者，也要設(shè)置相對(duì)“安靜”的空間用于獨(dú)立辦公。空間面積通常是有限的，當(dāng)動(dòng)靜的空間需要分開時(shí)，可以利用懸掛進(jìn)行簡(jiǎn)單的分隔，從而達(dá)到美化空間的實(shí)際效果。例如，江蘇揚(yáng)州國賓館的中式餐廳采用懸掛的形式，將休息空間和就餐空間分隔開來，汕頭某酒店，濟(jì)南的四季明湖酒店，山東大廈的宴會(huì)廳都裝飾著傳統(tǒng)的懸掛式元素，提高了設(shè)計(jì)的整體文化品位和空間優(yōu)化利用水平。

五、結(jié)論

作為炎黃子孫，我們應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，不斷提高文化自豪感。作為設(shè)計(jì)工作者，我們應(yīng)該汲取民族文化的精華，將傳統(tǒng)文化元素通過現(xiàn)有技術(shù)手段運(yùn)用到多層次、多樣化的設(shè)計(jì)實(shí)現(xiàn)當(dāng)中。作為設(shè)計(jì)類專業(yè)教師，我們應(yīng)該著重培養(yǎng)學(xué)生的文化自信意識(shí)，重點(diǎn)引導(dǎo)學(xué)生注重民族文化的繼承與融合創(chuàng)新教育，鼓勵(lì)學(xué)生深入研究歷史和傳統(tǒng)文化，使用新材料、新技術(shù)來創(chuàng)作具有民族特色的設(shè)計(jì)表達(dá)，展示東方文化的獨(dú)特魅力。