美的蛻變

摘要：悲劇《哈姆雷特》代表莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。本文力圖從女性主義角度出發(fā)，以?shī)W菲利婭的關(guān)為切入點(diǎn)，重在闡釋其不容忽視的意義。文章認(rèn)為，在文本前端，奧菲利婭始終是作為一個(gè)凄美的符號(hào)而存在的。莎士比亞通過(guò)設(shè)置她的“裝瘋”和毀滅，達(dá)成其對(duì)女性話語(yǔ)權(quán)的自我抗?fàn)?，從而幫助其?shí)現(xiàn)自我蛻變和形象重塑，悲劇也由此達(dá)到高潮。

關(guān)鍵詞：莎士比亞;哈姆雷特;奧菲利婭;悲劇;女性主義

中圖分類(lèi)號(hào)：1561.073

文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

文章編號(hào)：1005-5312（2020）12-0001-02

一、前言

悲劇《哈姆雷特》是莎士比亞戲劇創(chuàng)作的最高成就。幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，作品中那不可觸及的深度和難以把握的復(fù)雜性吸引著大批學(xué)者為之著迷、瘋狂。正所謂“一千個(gè)人就有一千個(gè)哈姆雷特”，關(guān)于主人公哈姆雷特的研究眾說(shuō)紛紜。與之形成鮮明對(duì)比的是鮮有文學(xué)評(píng)論家們將關(guān)注的目光投向劇中其他人物。在哈姆雷特光環(huán)的照耀下，其他人物固然會(huì)黯然失色，但也絕不應(yīng)該被忽視，尤其是可憐的奧菲利婭。有關(guān)奧菲利婭的解讀，長(zhǎng)久以米，焦點(diǎn)大都集中在“她充當(dāng)了敵人的工具”這一點(diǎn)上。至丁哈姆雷特對(duì)奧菲利婭的肆虐和傷害以及他們愛(ài)情悲劇的根源，學(xué)者們似乎都置若罔聞，僅僅粗率的歸結(jié)為奧菲利婭的“咎由自取”。這其實(shí)是不公平的。因此，本文力圖從女性主義角度出發(fā)，以?shī)W菲利婭的美為切入點(diǎn)，重在闡釋這出愛(ài)情悲劇的根源以及奧菲利婭自我蛻變、形象重塑的整個(gè)過(guò)程和作用。

二、凄美的符號(hào)

作為仝劇真善美的唯一化身，莎士比亞對(duì)奧菲利婭的美可謂是稱(chēng)贊至極。從“嬌美”到“美麗”再到“艷麗”，她的身上匯集了所有可以形容美的詞語(yǔ)。在哥哥雷歐提斯眼中她是“一朵初春的紫羅蘭”;王后也將她的美貌視為拯救哈姆雷特的良藥“奧菲利婭，但愿你的美貌是哈姆雷特瘋狂的原因;更愿你的美德能夠幫助他恢復(fù)原狀”;在哈姆雷特眼中，奧菲利婭更是美的無(wú)可匹敵，“給那天仙化的人，我靈魂的偶像，最艷麗的奧菲利婭”、“美麗的奧菲利婭！——女神，在你的祈禱之中，不要忘記替我懺悔我的罪惡”、這兒有一個(gè)更迷人的東西哩”。海涅也曾經(jīng)用充滿(mǎn)感情的語(yǔ)言形容過(guò)她的美：“和奧菲利婭妙的聲音相比，黃鶯的歌唱簡(jiǎn)直像乞討;當(dāng)我們無(wú)意中將奧菲利婭的嘴唇和花朵相比時(shí)，那些花朵將帶著它們亂糟糟沒(méi)有笑容的臉，十足的一副單薄的可憐相！苗條的身影——這美妙的化身?！雹僬?yàn)槿绱?，幾個(gè)世紀(jì)以來(lái)，美逐漸成為了奧菲利婭“代名詞”，傾倒眾生。

然而，當(dāng)你細(xì)細(xì)品味文本時(shí)，又不禁發(fā)出這樣的感嘆。在奧菲利婭發(fā)瘋之前，除了她的美，我們似乎對(duì)她一無(wú)所知。她就像一張白紙，既沒(méi)有色彩絢麗的圖畫(huà)，也沒(méi)有給人以突兀印象的污點(diǎn)。即便是她的美，作品中也并沒(méi)有直接的描述，是在別人話語(yǔ)建構(gòu)的過(guò)程中逐漸突顯出米的。那么，莎翁塑造這樣的形象又意義何在呢？

這就不得不從劇本開(kāi)篇，莎翁借哈姆雷特之口所喊出的那句至今依然為人們所津津樂(lè)道的名言：“脆弱啊，你的名字就是女人！”②說(shuō)起。《舊約》中上帝用亞當(dāng)?shù)睦吖窃斐隽耸澜缟系谝粋€(gè)女人夏娃，由于肋骨脆弱易折，因而映射了女人們從身體到意志的“脆弱”性。而莎士比亞時(shí)期的英國(guó)在文藝復(fù)興的沖擊之下，雖然社會(huì)生活，人的思想都發(fā)生了巨大的改變。然而改變的力量卻不足以撼搖當(dāng)時(shí)早已根深蒂固的男性意識(shí)。在伊麗莎白時(shí)代的英格蘭，國(guó)運(yùn)昌盛，可以說(shuō)女性地位極高，女性常常是上流社交場(chǎng)合的座上佳客。她們極盡奢華，將自己最美的一而展示給世人。其實(shí)這種無(wú)力的消極視覺(jué)展現(xiàn)正是她們喪失時(shí)間和話語(yǔ)制導(dǎo)，無(wú)力狀態(tài)的隱現(xiàn)。不光是貧民百姓，就連當(dāng)時(shí)的女王伊麗莎白，也難逃這種“花瓶式”的被觀賞。在伊麗莎白眾多畫(huà)像中不難發(fā)現(xiàn)，她“竭盡炫耀財(cái)富之能事，傾國(guó)之寶披掛于身。巧奪天工的織錦、金色飾帶、鑲滿(mǎn)珠寶的天鵝絨緊身胸衣和襯衣套裝、成串的鉆石和紅寶石、珍珠項(xiàng)鏈等，盡顯英格蘭作為嶄露頭角的世界強(qiáng)國(guó)的鼎盛氣勢(shì)?！雹鄢酥?，在任期間，伊麗莎白女王還多次組織環(huán)英格蘭巡視，時(shí)刻處在被別人欣賞的過(guò)程中，作為一個(gè)形象的符號(hào)被崇拜著。正是因?yàn)槿绱?，女性成為了被觀看的角色，也因此喪失了所謂的“話語(yǔ)權(quán)”。即便是出身名門(mén)望族的奧菲利婭也不能幸免。在奧菲利婭發(fā)瘋前有限的戲份當(dāng)中，除了哥哥雷歐提斯一再叮囑她不要接受王子的愛(ài)時(shí)，她一而乖巧地答應(yīng)，一而巧妙的反唇相譏：我的好哥哥，你不要像有些壞牧師一樣，指點(diǎn)我上天去的險(xiǎn)峻的荊棘之途，自己卻在花街柳巷流連忘返，忘記了自己的箴言?！雹苣軌蚵晕⒖闯鲂┏嗣酪酝獾穆敾酆兔翡J外，剩余的時(shí)間，奧菲利婭一直都在扮演一個(gè)傾聽(tīng)而又沉默的角色。無(wú)言的美的敘述正是闡釋她喪失話語(yǔ)制導(dǎo)，展現(xiàn)消極無(wú)力視覺(jué)效應(yīng)的最好證明。

在這種背景下，哈姆雷特與奧菲利亞愛(ài)情悲劇的根源也就變得清晰易見(jiàn)了。話語(yǔ)權(quán)力的喪失和從屬地位的狀態(tài)使奧菲利婭只能盡“聽(tīng)話”的本分，而不能有“說(shuō)話”的權(quán)利，這也就直接導(dǎo)致了她不可能真正的享有愛(ài)。這一點(diǎn)，從波洛涅斯對(duì)她的幾番訓(xùn)誡以及哈姆雷特對(duì)她態(tài)度的轉(zhuǎn)變當(dāng)中表現(xiàn)得極為突出。“愛(ài)情！呸！你講的話完全像是一個(gè)不曾經(jīng)歷過(guò)這種危險(xiǎn)的不懂事的女孩子?！銘?yīng)該這樣想，你是一個(gè)毛孩子，竟然把這些假意的表示當(dāng)作了真心的奉獻(xiàn)?！?jiǎn)單一句話，從現(xiàn)在起，我不許你一有空閑就跟哈姆雷特殿下聊天。你留點(diǎn)兒神吧;進(jìn)去。”⑤對(duì)丁父親這種不容置疑的訓(xùn)誡，奧菲利婭的態(tài)度是毫無(wú)疑問(wèn)的全盤(pán)接受，即便是隨后獻(xiàn)出情人所寫(xiě)的情詩(shī)也在所不惜。至于哈姆雷特，因?yàn)橐恍谋P(pán)算著復(fù)仇大業(yè)，當(dāng)?shù)弥獖W菲利婭是米試探自己的時(shí)候，早已將往日的兒女情長(zhǎng)拋至腦后。隨之而來(lái)的是他無(wú)情的嘲弄、肆意的怨恨和輕蔑：進(jìn)尼姑庵去吧;為什么你要生一群罪人出來(lái)呢？……你們諂視媚行，淫聲浪氣，替上帝造下的生物亂取名字，賣(mài)弄你們不懂事的風(fēng)騷?！奘澜缟蠜](méi)有哪條法律規(guī)定一個(gè)男子愛(ài)一個(gè)女子，那個(gè)女子就必須愛(ài)他，如果不愛(ài)或者拒絕的話，就是不貞潔的、就是罪惡的行徑。然而，而對(duì)這些咄咄逼人的壓力，奧菲利婭并沒(méi)有選擇去申辯、斥責(zé)米捍衛(wèi)自己的尊嚴(yán)和權(quán)利。相反，她沉默的接受了一切。她屈從和沉默的美不僅讓自己卷入了沖突的漩渦，成為沖突雙方的“掩體”，而且還越陷越深。話語(yǔ)權(quán)力的喪失讓奧菲利婭成就了好名聲的同時(shí)也不可避免的成為了愛(ài)情祭壇上的羔羊。

奧菲利婭是一朵生活在溫室里的小花，百般呵護(hù)的成長(zhǎng)讓她成為了傾倒眾生的美人。然而，一旦所有和諧的氣氛被打破后，她美的光輝也就逐漸暗淡下米，被沖突和矛盾所代替。也正因?yàn)槿绱耍赖膴W菲利婭只是一個(gè)喪失了話語(yǔ)權(quán)利的無(wú)聲的凄美符號(hào)，她形象的塑造主要依靠的是他人話語(yǔ)的構(gòu)建，因此發(fā)瘋前的她只給人留下了視覺(jué)上美的印象。她真正性格的突顯，是在她“發(fā)瘋”之后。

三、形象的重塑

此前我們已經(jīng)分析過(guò)了，奧菲利婭因?yàn)樵捳Z(yǔ)權(quán)利的喪失，在文本前端，她始終是作為一個(gè)凄美的符號(hào)而存在的。她沉默而屈從的狀態(tài)使她除了美以外幾乎一無(wú)是處。扁平的形象在時(shí)刻顯現(xiàn)光輝的哈姆雷特而前確實(shí)失色不少。然而，值得注意的是，隨著文本的發(fā)展奧菲利婭仿佛突然換了一個(gè)人似的。她的沉默寡言早已被滔滔不絕的訴說(shuō)所替代。此時(shí)此刻，你會(huì)突然發(fā)現(xiàn)曾經(jīng)扁平的奧菲利婭已在不知不覺(jué)中成為了躍然紙上的飽滿(mǎn)的人物形象。

縱觀全劇，不難發(fā)現(xiàn)。奧菲利婭的“瘋”和“死”來(lái)的非常突兀，幾乎沒(méi)有任何預(yù)兆?；谶@一點(diǎn)，你不禁會(huì)再次產(chǎn)生疑問(wèn)，莎翁設(shè)置這種超越文本范疇的情結(jié)又是為了什么呢？

（一）美的自我反抗——“裝瘋”

還是順著此前的分析。奧菲利婭由于喪失了“話語(yǔ)權(quán)”，一直都在盡力扮演“聽(tīng)話者”的角色。國(guó)王、父兄、愛(ài)人這些構(gòu)建奧菲利婭形象的話語(yǔ)掌權(quán)者逼迫著她盡可能的屈從、沉默。在這種長(zhǎng)時(shí)間的夾攻下，她們之間的關(guān)系便形成了一種假象的和諧。即這些話語(yǔ)掌權(quán)者和奧菲利婭早已把“說(shuō)話”、“聽(tīng)話”，“欣賞”、“被看”的關(guān)系當(dāng)成了一種自然天成的習(xí)慣。這習(xí)慣就像看似平衡的天平，當(dāng)天平的另一方?jīng)]有什么變化時(shí)，只要奧菲利婭俯首聽(tīng)命，做乖乖女，天平就會(huì)暫保平衡;一旦另一方有所變故，這一方也就會(huì)不顧一切的墜下去。然而，隨著劇情的發(fā)展，天平的另一方明顯開(kāi)始傾斜。先是愛(ài)情的犧牲，隨后又戲劇性的喪失了親情，難得的平衡也就此打破。在不顧一切的下墜途中，奧菲利婭也逐漸從以往的“習(xí)慣”中脫離出來(lái)，開(kāi)始了真正的自我認(rèn)識(shí)和對(duì)美的自我反抗。

由于她爭(zhēng)取獨(dú)立、爭(zhēng)取“話語(yǔ)權(quán)”的要求與男權(quán)社會(huì)的思想背道而馳，唯有另辟蹊徑才能達(dá)到她“說(shuō)話”的目的。由此，在潛意識(shí)作用的支配下，奧菲利婭加入了當(dāng)時(shí)可以為所欲“言”的瘋?cè)诵辛?。?xì)讀文本，你不難發(fā)現(xiàn)奧菲利婭這種意識(shí)的痕跡?！肮媚?，姑娘，他死了，一去不復(fù)米”這是奧菲利婭“發(fā)瘋”后唱的第一支歌中的一句話。這句話不但暗指了奧菲利婭對(duì)愛(ài)人的擔(dān)憂，同時(shí)還道出了奧菲利婭發(fā)瘋前一直存活在他人話語(yǔ)建構(gòu)的世界中。而這句話僅僅是遺留在她腦海中曾經(jīng)行為的碎片，象征了她向自我世界、自我形象的過(guò)渡和轉(zhuǎn)變。借助“瘋癲”的自由，訴說(shuō)了身為女性的痛苦境地。正因?yàn)槿绱?，她的“瘋話”：講的都是些很玄妙的話，好像有意思，又好像沒(méi)有意思。她的話雖然不知所云，可是卻能使聽(tīng)見(jiàn)的人心中發(fā)生反應(yīng)，而企圖從它里而找出意義來(lái)……她的言語(yǔ)之間，含蓄著什么意思，雖然不能確定，卻可以做一些很不好聽(tīng)的解釋?！雹咄ㄟ^(guò)‘裝瘋”，奧菲利婭爆發(fā)出了一種主動(dòng)去看的狀態(tài)，即便是幻視，也充滿(mǎn)了自我考察，自我尋找的意味。就此，她卸去了“美”的外殼，從一個(gè)符號(hào)過(guò)渡為蘊(yùn)涵豐富意義的經(jīng)典形象。她的“瘋言瘋語(yǔ)”不但表達(dá)了對(duì)社會(huì)和命運(yùn)的不滿(mǎn)，也流露出她對(duì)父親、情人那種真摯、溫情的愛(ài)。她突如其來(lái)的“瘋癲”不但使人感到震驚和惋惜，讓整劇彌漫著悲劇氣氛，也為后文她的死亡鋪墊了真實(shí)可信前提，讓悲劇達(dá)到難以想象的高潮。

（二）美的自我毀滅與蛻變

如果說(shuō)奧菲利婭的“瘋狂”是使她從凄美的符號(hào)變成經(jīng)典形象的過(guò)渡期，那么她的死亡映照地應(yīng)該是她真正的蛻變。正如上文所述，奧菲利婭為了控訴以男性為中心的價(jià)值觀、訴說(shuō)身為女性的痛苦境地，她依靠“瘋癲”米爭(zhēng)取自己“說(shuō)話的權(quán)利”。然而當(dāng)“習(xí)慣”的天平一經(jīng)達(dá)到傾斜極限的時(shí)候，奧菲利婭不顧一切的“下墜”最終也必須以跌入谷底而收?qǐng)?。因此，她的反抗也必須以控訴、訴說(shuō)的極點(diǎn)——自殺來(lái)給予證明。

回歸到文本，不難發(fā)現(xiàn)，奧菲利婭在潛意識(shí)的驅(qū)動(dòng)下選擇“裝瘋”、“自殺”都是有跡可循的。最好的例子便是她死亡的景象：“她的衣服四散展開(kāi)，使她暫時(shí)像人魚(yú)一樣漂浮水上;她嘴里還斷斷續(xù)續(xù)唱著古老的謠曲，好像一點(diǎn)不感覺(jué)到她處境的險(xiǎn)惡，又好像她本米就是生長(zhǎng)在水中一般……這個(gè)可憐的人歌兒還沒(méi)有唱完，就已經(jīng)沉到泥里去了?！雹鄬?duì)此，我們可以按照常理米進(jìn)行假設(shè)性的推斷。首先，假設(shè)奧菲利婭是真的瘋了，在精神狀態(tài)恍惚的情況下她是意外落水。但按照人類(lèi)的本能，即便是瘋了，跌入水中也會(huì)掙扎。但從文本的細(xì)讀可以看出，奧菲利婭不但沒(méi)有掙扎，而且好像一點(diǎn)兒感覺(jué)都沒(méi)有。除非她是有意而為，不然無(wú)法解釋她不掙扎的原因。如果她是“自殺”，那么她的瘋狂也只能解釋為“裝瘋”。另外，墓地小丑們的對(duì)話：“那一定是為了自毀，不可能有別的原因……所以，她是有意投水自殺的。”⑨也間接的證明了奧菲利婭是自殺而并非意外。

奧菲利婭的“自我毀滅”不但強(qiáng)化了她對(duì)命運(yùn)和社會(huì)的反抗，還對(duì)那些話語(yǔ)掌權(quán)的強(qiáng)勢(shì)者們產(chǎn)生了不可忽視的作用。就拿曾經(jīng)借瘋肆意報(bào)復(fù)自己的哈姆雷特來(lái)說(shuō)，當(dāng)他一回到丹麥看到奧菲利婭的葬禮后，巨大的刺激和影響直接導(dǎo)致了他后來(lái)的行為。一方面奧菲利婭的死不但加劇了他自我認(rèn)識(shí)、自我批評(píng)的心理，另一方而她的死還加快了他從延宕、猶豫到果斷、毅然投入大廝殺思想過(guò)程的轉(zhuǎn)變。

四、結(jié)語(yǔ)

奧菲利婭作為莎士比亞筆下女主角的經(jīng)典形象，不僅以其真善美的氣質(zhì)傾倒眾生，她對(duì)文本的意義以及女性主義的價(jià)值都是難以估量的。在文本前端，她始終是作為一個(gè)凄美的符號(hào)而存在的。但是莎士比亞通過(guò)設(shè)置奧菲利婭的“裝（下轉(zhuǎn)第12頁(yè)）

作者簡(jiǎn)介：馬衛(wèi)星（1987-），男，中共黨員，中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院比較文學(xué)與世界文學(xué)專(zhuān)業(yè)碩士，研究方向：外國(guó)文學(xué)、比較文學(xué)。